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1.
赵伟 《北京教育学院学报》2016,(4)
《红楼梦》的立意本旨是"梦幻",梦幻的本质是空,小说中存在浓重的"万境归空"的佛教意蕴,以"万境归空"为主线描写出了贾府和当时社会的盛衰变迁。小说中暗示,只有历经世事才能彻底解悟。小说续书部分让贾府再袭世职,是告诉世间由于对欲望的执着仍然存在,人世的"悲欢离合,兴衰际遇"将一次一次、不休止地循环上演,这是更深刻的悲剧。 相似文献
2.
周钟 《乐山师范学院学报》2012,(7):13-17
《红楼梦》蕴含深刻的佛教精神,并表现为七个部分,即故事架构以僧道鬼神为依托,情节线索以世事无常为基调,人物命运以因果报应为基础,情感悲喜以真情真性为旨趣,诗词名号以偈语谶言为模本,思想主题以色即是空为归旨,而《红楼梦》的传世意义之一就在于其醒悟世人的创作目的。 相似文献
3.
王硕 《佳木斯教育学院学报》2011,(8):43+51-43,51
以前的关于《儒林外史》思想的研究多关注儒家思想,而很少有学者对小说中的佛教思想做过多的关注。本文从对人世间苦难的展示和对佛家慈悲为怀的赞许两个方面对《儒林外史》中隐含的佛教思想进行挖掘,以其对《儒林外史》佛教思想的研究能起到抛砖引玉的作用。 相似文献
4.
周金萍 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(8):104-106
亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》不仅向读者展现了一幅幅美丽如画的自然风景,而且向人们展示了一种简单朴素、修身养性、回归自然的乐观积极精神。中国佛教的某些思想在作品《瓦尔登湖》中得到了完美的体现。 相似文献
5.
"空"观思想是佛教教理中的重要概念.尽管各派的理解与解释不尽相同,但都离不开"因缘和合"这个理论基础.虽然本质上它是一种宗教唯心主义哲学,但是将佛教的"空"观思想运用于修身养性在历史上早就得到重视.在新的时代背景下,以"空"养"性"也应该被赋予新的内涵和要求:小到摆脱患得患失、体味人生真谛,大到空出我执、以无我的精神奉献一切,只要不带偏见并运用得当,佛教"空"观思想是可以产生非常积极的现实意义的. 相似文献
6.
《红楼梦》是中国古典小说描写人物的典范之作。本文主要讨论《红楼梦》第三回中主要人名的翻译。一般而言,文学作品中的人名的翻译方法有音译和意译两种,孰优孰劣,难成定论。到目前为止,《红楼梦》比较完整的英译本有两个,一个是杨宪益夫妇的．他们主要采用了音译人名的方法;另一个是霍克斯的,他兼用了音译法和意译法,对其他人物奴仆群体采取灵活的意译法．而对上层人物及自由人取音译法,这样对音译与意译人群进行划分以标示主仆有别．其极具特色的群体人名翻译就很好地说明了他人名翻译的新颖性和独创性。因此．本文作者认为,文学作品的人名的翻译以音译与意译结合法为优先策略。 相似文献
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8.
朱文民 《济南教育学院学报》2002,(6):21-23
刘勰认为僧人出家是为了免受家室之累，以全力从事弘佛。削发是出家人的标志，只要真心修禅并达到一定境界，即使形体不存在了，佛身却永住。佛儒只有道俗之别，没有终极意义上的不同，至道宗极，理归乎一，“道”和“菩提”是一个意思，只是语译的不同。刘勰的佛学信仰属大乘空宗派，其法名来源于“十地”说。 相似文献
9.
清代小说《谐铎》与佛教 总被引：1，自引：0，他引：1
赵杏根 《常熟理工学院学报》2003,17(3):50-52
《谐铎》中与佛教有关者,主要是：罗列禅语;以地府描写抨击世风,特别是贪官污吏;宣扬色空思想;以杀戒和淫戒劝世。与此前同类题材小说相比,多创新之处。 相似文献
10.
陈金鑫 《济南职业学院学报》2008,(1):57-59
《冤魂志》作为一部"释氏辅教之书",宣扬佛家思想和教化是其主旨。围绕这一中心,《冤魂志》在内容上重点突出因果报应说,主要描述了因诸般恶行而遭受的报应,用以强调佛教冤报论信而有征。颜之推本人命运多舛,"一生而三化",经历了诸多家国变故和人生磨难。心态的微妙变化,家族学佛的传统,使得颜之推一方面自觉地著书为佛教服务,推行教化;在另一方面,又寻求佛教中积极的一面,使之与儒家传统思想相融合。 相似文献
11.
佛教自两汉传入我国以来,经历了唐代顶峰时期和宋代世俗化的发展,到了明代,与人民生活的联系更加密切。明代小说以其特有的方式对此做出了反映。《三山福地志》是明代初期影响最大的传奇小说集《剪灯新话》中的一篇,小说中渗透的因果观念等佛教思想在表达主旨方面起到了不容忽视的作用。 相似文献
12.
程白弟 《黄河之声(科教创新)》2013,(13):93-94
读过《红楼梦》这部作品的人,当然,后人不得而知,曹雪芹大师是怎样创作这部名著的,却是有前人对曹雪芹创作的民间传说。当初题目为什么叫《石头记》的。这里有一段非常奇特希巧的事,让曹雪芹创作有了灵感。贾宝玉,通灵桥,曹雪芹,把三者联系在一起,才有了这部《红楼梦》名著。 相似文献
13.
从外证、内证、理证、旁证、反证等方面作综合考辨,可以肯定,新近发现于天津的庚寅本,确是一个《石头记》清代抄本。庚寅本之发现,不仅填补了＂脂本＂乃至＂佚稿＂之文献空白,也为现存版本考证鉴定提供出十分重要之学术依据,为＂列藏系五本＂乃至整个《石头记》版本源流考辨梳理提供出极具价值之文献参照。从版本研究史之角度观,庚寅本之发现,也是上世纪20年代末30年代初甲戌本、＂庚辰本＂发现以来红学研究领域最为重要的文献收获。 相似文献
14.
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16.
阿忠荣 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(6):42-46
佛教因果思想包含了因果不虚、因果可转及因果性空多个层面,它强调因果乃自然法则,与一般宗教的因果说在施报主体、承受方式、终极目标等方面完全不同。佛教因果思想的公平、自由和道德性原则具有深刻的哲理依据和特殊价值,对现代人安顿生命、谐和社会、改造环境具有积极的借鉴意义。 相似文献
17.
石慧 《中小学作文教学(小学版)》2011,(26)
佛教也是教学,是指引我们从精神层面获得永恒真实幸福、真、善、美、慧的教育。佛学中蕴藏着丰富的教育智慧,挖掘、学习和借鉴其中的精神,对于丰富当代教育教学理论,提高教育教学质量,具有重要意义。 相似文献
18.
唐五代词对佛教思想的接受,主要集中在“无常”、“苦”、“空”和“业报轮回”的思想及对于“净土”归宿的追求上。通过对“文人曲子词”和“民间曲子词”的分析,探讨佛教思想在唐五代词中的具体表现,并总结出当时的词人在佛教接受中的几类现象。 相似文献
19.
刘勰一生几次进出佛门与俗世并最终选择出家为僧。他不仅虔诚地追崇佛教,而且佛学造诣极高。在其撰写的。体大虑周”的《文心雕龙》中隐含着明显的佛教思想。从“原道”“序志”及《文心雕龙》体例安排与思维逻辑上等,均可验证在《文心雕龙》形成过程中,刘勰是既宗儒道,但又一直秉承佛教思想。 相似文献
20.
郑砚云 《咸阳师范学院学报》2007,22(3):85-87
甲戌本《石头记》的发现揭开了更接近于曹雪芹原著的脂评本研究的新页。在脂本《凡例》中提到了小说的诸多异名,这是一个不容忽视的研究视角。名称作为表层的符号载体有着深厚的内在蕴涵。对《石头记》本名作一番探寻,阐释其承载的叙事功能、神话结构、象征意义以及隐藏深处的作者的价值关怀是必要的。曹雪芹以“情”补天,然而缺乏宗教信仰的拯救是脆弱无力的,最终返回的仍是石头的清虚世界。 相似文献