儒家哲学论证的理性与逻辑

儒家哲学论证是一种建立在自然语言论证基础上的哲学论证,其理性不是纯粹理性而是实践理性,且其逻辑也并不是十分重视追求西方式的线性推理或形式推演的理论逻辑,而是追求一种从问题求解和实践论证需要出发的工作逻辑。儒家哲学论证实质上是一种模式型论证,它并不满足于从理智上接受符合形式推论或纯客观的认知,而更重要的是讲究"合乎情理",换句话说,既要诉诸理性论证,又要诉诸生命体验,以满足情感需要和价值期待,进而巧妙地融合理性的认知与生命的情感体验,确定人生的方向和价值选择。这种论证模式不是线性推理所构建的命题证明系统,而是融知、情、意于一体的"情理论道"的论证模式。     

理性数学的哲学起源

古代神话是古人对自然现象和人类自身的最初解释;不同文化的融合产生了批判,批判产生理性;人类开始摆脱神话的理性思考,产生了古代自然哲学;理性数学是作为古代自然哲学的一部分而产生的;古希腊自然哲学和理性数学的产生是商业经济、民主政治、人性宗教等共同作用的结果,其直接起因是对不同文化的批判.     

古希腊哲学的理性意蕴

作为西方哲学起源的古希腊哲学,是西方人的精神家园,其内容丰富多样,尤其是具有理性概念的多种意蕴与精神价值。在认识求真的理论理性、自由超越的精神,求善的实践理性、道德伦理的精神的基础上,分析其中所隐含的求实用的工具理性、功利实用的精神并说明这些丰富的理性意蕴对其后哲学发展的深刻意义,具有重要的价值。     

和谐文化的哲学考量与理性建构

和谐文化是以和谐为思想内涵、以文化为表现方式的一种文化。本文从理论基础、价值依据及与和谐社会的辩证关系几个方面考察了和谐文化,认为马克思主义文化理论是和谐文化的理论基础,和谐的价值是和谐文化的价值依据;和谐文化与和谐社会是辨证统一的关系:和谐社会决定了和谐文化的存在性质,和谐文化又反作用于和谐社会,引导和谐社会的发展方向。科学发展观视野下的和谐文化建构,要坚持以人为本,更新发展观念,建立起以和谐为主题的和谐文化观,促进和谐的物质文化、精神文化、制度文化和行为文化的协调发展。     

哲学的价值理性与社会发展的基质

本文从哲学的价值理性角度,探讨了哲学的价值与哲学功能的区别,认为哲学的价值就是实现人的价值,人的价值是哲学价值的核心,科学的进步、经济的增长、政治制度的完善,都是实现人的价值的手段;探讨了哲学对社会发展所肩负的历史使命：整合社会发展的凝聚力和向心力,实现由价值取向向价值定向的转换,为人类社会选择一种合理的“发展模式”。本文还合理评价了70年代罗马俱．乐部关于社会发展模式的理论,为“可持续发展”模式提供了哲学的论证。     

马克思主义哲学教学中哲学创新的理性思考

哲学创新教育是马克思主义哲学的本质要求。确立哲学创新教育的目标，要求更新教育观念，提高学生创新素质，实行开放式教学。     

传统理性及其哲学心态

西方理性主义形而上学在黑格尔哲学中臻于极致之后,随即便响起了自己的挽歌;现代西方哲学舞台上接踵而来的,是纷繁杂陈、色彩斑斓的各路流派、各种思潮的争奇竞秀,浮沉跌宕。人生哲学家的玄思隽语,语言哲学家的谨严精细,科学哲学家丰厚的睿智,解释学家勇锐的灼见——现代哲人正以冲破陈旧的哲学格局的气势,并怀着摆脱了传统重压的轻松感,在对巨大的技术社会和凝重的物质世界的宏观审视和细微察究中,奉现出一个个不同凡     

康德理性本体论哲学的困境

本文分析和讨论了康德理性本体论哲学中存在着的矛盾和困境:一方面康德努力使人从形而上学的实体假设中摆脱出来,走向人的真实存在,并且又把外部世界从人的立体性的实体假设立中摆脱出去,使之成为人认识到的一种现象存在,让人面对自身现实的存在;另一方面康德又不再继续重问这种认识成为可能的条件,而仅仅把它们当做假设的信念来讨论,并且用逻辑构推出一种不可认识的“物自体”存在,来平衡这种认识的空缺。这样,康德哲学的这种困境和矛盾就把古典形而上学推向崩溃的边缘,从而给哲学全新的发展提供了契机。     

辨析古希腊哲学的理性要旨

希腊哲学是西方哲学与文化之源,科学理性推动了哲学的发展演变。     

哲学教育创新的理性思考

社会的进步与时代的发展,对哲学的学科教育提出了新的挑战,现有哲学教育理念与模式已经不能满足时代的要求。本文从分析哲学教育所具有的特性入手,指出哲学教育应当是一种创新教育、素质教育、思想教育,同时钟时当前哲学教育在与哲学本性的配合、时代性、目的方法、内容与体系等方面的缺陷,提出了哲学教育创新的对策,以期为哲学学科教育新模式的形成提供一定的理论借鉴。     

人类学与社会学哲学的解释机制与理性批判

人类学与社会学是当代社会科学中的重要研究领域。文章提炼与分析了人类学与社会学哲学研究的解释机制与理性批判,分别是:可量化的社会学研究、功能性解释与进化解释的引入、强调文化解释的人类学研究、对非理性与自然主义的接受以及种族、性别与知识批判。文章指出,对相关解释机制的分析以及对包括理性在内等议题进行的批判,有助于深入探究当代社会科学的发展进程和演化动力,有助于深入挖掘当代社会科学的功能价值和反思能力,具有重要的价值和研究意义。     

儒家哲学的新课题:理性与情感

情感是孔子仁学的第一原则。理性和情感的关系是孔子仁学的主要课题。孔子以“仁是理性的普遍情感”这一论断解决了理性和情感的统一。宋明新儒学以“生生”为核心，重新肯定了被佛学消解的理性和情感，在自然目的论中理性和情感完成了统一。     

理性与社会秩序──霍布斯政治哲学探讨

理性与社会秩序──霍布斯政治哲学探讨赵磊托马斯·霍布斯（ＣｈｏｍａｓＨｏｂｂｅｓ１５８８—１６７９）是近代第一个政治理论家。他长寿的一生作为英国变革的时代的见证，其思想深深地熔上那个时代的特征。杰出的代表作《利维坦Ｌｅｖｉａｔｈａｎ或教会的和世俗的国...     

哲学视域中的教育及教育哲学的理性定位

哲学作为形上之知和形上之境相统一的基底的思维方式,发挥着为教育服务,即为科学的任务服务和为人生的意义服务的双重职能.哲学作为基底的思维方式,为教育提供了理论上的逻辑支撑点,表现为从认知框架和价值趋向两方面对教育产生的影响.具体地讲,不同的哲学范式决定了人类认知水平的差异,哲学的不同价值定位决定了不同时期的教育职能的差异;处于哲学视域中的教育,其学科特性可界定为实践性、反思性、批判性和价值性.     

尼采哲学反理性的后现代主义倾向

尼采哲学具有鲜明的反理性主义的基本特征,主要表现在：首先,尼采对理性进行了深刻的分析和批判,反对把逻辑、理性视作形而上学的根基,认为逻辑和理性都起源于非理性,反对把理性等同于人的本质,强调感官在认识中的重要性;其次,尼采主张用主观的相对的透视主义取代理性主义的认识论,从根本上否定客观的绝对的终极真理是不存在的,透视既然是多元的,那么世界也是多元化的,是无限可解释的。正是尼采哲学的这些特点对后现代主义哲学产生了重大而深远的影响,从而使其哲学具有反理性的后现代主义倾向。     

论费尔巴哈哲学的反理性维度

费尔巴哈哲学是对黑格尔哲学的批判或对理性传统的挑战,其哲学批判的＂反理性＂维度主要体现于其感性哲学的逻辑起点＂感性＂及其＂感性—对象性原则＂。     

问题创新教育的哲学理性蕴含

问题创新教育是现代创新教育理论研究的热门话题.但是,问题创新教育的范畴和事实,于创新教育是否有必要,是否能作为创新教育的前提和基础,还需进行深入的理性分析.从揭示问题创新教育的生命哲学理性蕴含、创新哲学理性蕴含、教育哲学理性蕴含和社会哲学理性蕴含等方面分析,能明了问题创新教育的问题生命活动逻辑起点、问题创新教育的科学创新特征、问题创新教育的可行性和有效性以及问题创新教育对社会发展的作用.由此认识问题创新教育的丰富哲学理性蕴含,为创新教育奠定思想基础,提供理论依据.     

科技价值理性缺失的哲学思考

科技越来越发达,其带来的负面影响却越来越广,越来越深。科技具有价值理性和工具理性,在科技的发展过程中应当由价值理性占主导地位才能引领科技的为人类造福。而当今科技工具理性的泛滥而导致科技价值理性的缺失,使得科技应用中的负效应日益显露,使人类生存受到了威胁。     

哲学视野下中国公共行政的理性思考——价值理性与工具理性的冲突与调适

本文通过探讨中西方在公共行政领域内价值理性与工具理性取向的分野,论述了公共行政中国本土化过程中价值理性所推荐的正义、信念、道德与工具理性所推荐的效率、责任,以及法律在公共行政中的冲突与表现。提出了公共行政价值理性的重塑,公共行政工具理性归位的建议,通过公共行政道德化的途径达到解决中国公共行政中价值理性与工具理性的冲突,实现二者的调适整合。     

马克思哲学的实践理性视角概说

马克思哲学与以往哲学的种种区别,从根本上说,源于他的独特的实践理性视角。人类在改造对象世界的同时也改造着自身,改造着对对象世界和对人类自身的认识。实践使人类和人类的对象世界作为总体而存在。对于总体的把握只有通过为实践所规定的理性视角,通过联系的观点和发展的观点才能实现。