艺文情趣——我所认识的“书话”境界

书评自有书评的威力,书话则有书话的魅力,两者的境界应是不很相同的。前者《书评研究》栏的作者们已经陆陆续续发表了不少好的意见,于我则可以暂且搁下不谈,关于“书话”我倒很愿在此泼墨了。因为如果不从根本上为“书评”和“书话”这两种文体作一科学的界定,那么,有关     

“书话主人”

国内的书话经过半个多世纪来的发展已经约略可以分为两派了。一派以旧书(即线装古籍)为“话题”,喜谈买卖、借刻、校勘及版本、藏家诸书林掌故,一派以新书(旧平装及再版本)为“话题”,所谈不出现代文坛的书人书事。但唯独有一人能够不立门户地在书话作品中说旧话新、融古化今,这就是为书话家奉为“书话主人”的著名文学史家唐弢先生。唐弢先生的“书话主人”的形象,是通过他的《书话》集子建立起来的,并以《晦庵书话》为其代表。是书的前四个部分,主要是谈     

书话写读总关情

我在这里说的书话,指现代文学的书话。古代的书话如藏书题跋、读书记之类的东西,且按下不表。现代书话的出现是随着现代文学的出现而产生的,算起来大约不过七八十年的时间,在郑振铎、阿英、曹聚仁、唐弢、黄裳、姜德明等人的倡导和推动下,现在已经是蔚为大观了,近几年还出现过一阵“书话热”,风靡了读书界,很多人都跃跃欲试的拿起了笔,写起了书话来。提起现代书话,人们首先想到的是唐弢先生。正如著名书话家徐雁先生所说,人们之奉唐弢先生为“书话主人”乃至“现代书话之父”,自是不可更易的定评(《雁斋书灯录·谈谈“书话”》)。有人说,唐弢先生一生写了那么多的东西,而真正能传之久远的,恐怕只有那一部《晦庵书话》。初听此言,不免大吃一惊,但细细品味,觉得大抵也不错。先生往矣,我来亦迟。其个中原因,值得深思。总之是斜阳系缆,世事沧桑,不容易说的。     

文化知识基本书目──摘自《中华读书报》

文化知识基本书目──摘自《中华读书报》１９９５年５月２４日作者：张岱年《中华读书报》提出“跨世纪中国人该读什么书”希望人们参加讨论，编者要我发表意见，开一书目。我是研究哲学的，“三句话不离本行”，难免偏重哲学书。姑且开列，聊供参考。这里只开列最基本的...     

论书话及其目录学功用

“我写《书话》,继承了中国传统藏书家题跋一类的文体,我是从这个基础上开始动笔的。我的书话比较接近于加在古书后边的题跋。……中国古书加写的题跋本来不长,大都是含有专业知识的随笔或杂记。”这是唐弢先生《晦庵书话》“序”中的一段文字,它概括说明了唐弢先生所作书话的渊源、写法、特点和性质,可以认为是唐弢先生书话写作实践的一个经验自白。唐弢先生是我国当代著名的杂文家和现代文学史家,也是书话作为散文之一体的最早实践者之一。他写的书话文笔简约,知识性强,既富有见解,又新颖别致,代表着当今书话写作潮流中典雅派的风格。并且,由于《晦庵书话》的写作具有深刻的学术和文     

书话源流与文体风范

提起“书话”,人们自然而然地要想到清季湖南藏书家和版本家、观古堂主人叶德辉(1864-1927)的那两部谈“刻书源流与夫校勘家掌故”的《书林清话》和《书林余话》。因为这两部“绍往哲之书,开后学之派”(缪荃孙语)的书史随笔,以其适恰的体例和丰富的史料,总结并弘扬了中国书史独到的成就,同时也开创了“书话”写作的范例。     

书的故事──摘自《中华读书报》1994年第2期

书的故事──摘自《中华读书报》１９９４年第２期原作：周有光什么是“书”？“书”是写印文字的纸页编订起来的本子。这个解释只适用于今天，不适用于古代，更不适用于未来。中国是“东亚”的文化源头。中国的“书”大约有三千五百年历史，可以宏观地分为三个时期：一、...     

39万元!天津书市最“金贵”的图书引争论

天津书市，昔日皇家御用之宝——《四库全书》引来寻常百姓驻足围观，当工作人员报出39万元的价格时，人群中发出了不同的声音：“太贵了，一套书赶上一套楼房的价钱了!”，“可以买一辆小轿车了!”，“不能这样比，内容不一样，二者没有可比性，一堆砖头、几吨钢铁怎么能与中华五千年的悠久文化相提并论?”     

喜读《中华文化史》

记得是1987年初夏时分,武汉大学的冯天瑜先生与上海人民出版社的同志商谈编著出版《中华文化史》,当时“文化热”正处在高潮之中。三年后,果然读到了冯先生与何晓明、周积明合著的《中华文化史》。尽管那阵“文化热”已在悄然而逝,图书市场上学术理论书     

确保珍罕图片能够传世

百花文艺出版社坚持数年，出版了一套《“收藏一绝”文化丛书》，其中第18种为《尘封的珍书异刊》，第24种为《纸上观影录》（以下分别简称为《尘封》和《纸上》），两本书的作者都是上海图书馆的张伟先生。《尘封》是一本关于清末民初书报刊的书话集。上海图书馆清末民初书报刊藏品十分丰富，     

在“自我解放”的大旗下——评《女性的危机》

摆在我们面前的这本书——《女性的危机》(辽人版),是怎样的一本书呢?它是否是一本具有不同凡响的洞察力、无与伦比的书呢?它是否是“自我解放”的小说,“唤起了一代人觉悟”的书呢?以致“西方妇女人人喜爱,竟然达到了人手一册”的地步呢?不!它不是一本货真价实的     

站在潮头看风景──品味张炜的《心仪》

最近翻阅张炜的域外作家写真集《心仪》,又一次饱尝了“站在潮头看风景”的绝妙感受。只是这一次的潮,并非具体的大江大河的恣意翻腾,而是风晨月夕中数个世纪以来不曾平静过的文学历史的喧哗与骚动。张炜领着我们凭栏观望,于是那数不尽的美妙风致便都尽收眼底,令人有一种不胜怡然忘我之意。《心仪》从写作契机上讲,属于外国文学作品印象记。倘若更宽泛点说,称它为“书话”也不为过。在我的印象中,前几代作家里那些学贯中西、集博大与精深于一体的人们,很多都善写书话,如周氏兄弟、唐、叶灵风等等。他们的书话,一方面集中介绍西方…     

书海珠贝--读宋庆森的《书海珠尘》

有了闲暇，寄情风物，将生活的乐趣转到文化的消费上来，这是生活的一种向往，一种情趣。于是，藏书就成了很多人的选择。在世纪交接的时候，回过头来寻觅上个世纪初叶的旧物，多少带有一点文化乡愁的意味。 《书海珠尘》（以下简称《珠》）的作者从藏书家的角度来谈论老版本的品相价值，叙述着冷摊书坊间捡拾淘金的有趣经历。现代书话从３０年代行世以来，到１９６２年唐　　《书话》出版，再到今日，书话写作盛行，收藏家们的书话自成一格，因为丰富的收藏，得以接触一些比较稀见的版本，谈一些文坛掌故、搜求的趣闻，满纸意趣；有一分资…     

这句话不是马克思的话

今年《新闻战线》第五期《“名人效应”之类》一文,有这样一句话:“马克思说:‘伟人们之所以看起来伟大,只是因为我们自己跪着,站起来吧!’”这句话不是马克思的话。在《神圣家族》中,马克思曾引证过这句话。他说:“早     

汉语会消亡吗?

我先引《绘图青红帮演义》一书里的一段对话—— 话说王四见这黑面大汉挂出青帮招牌,上前盘问海底道:“请问老大,你在门槛没有?”那汉子听得,连忙起立离座,正襟躬身答道:“不敢。沾祖爷的员光。” 这里“老大”是对青帮中人的尊称,“在门槛”即“在帮”;“起立离座”为帮规,“员光”也是“在帮”的意思。这些话是旧时黑社会隐语,如果不解释,一般人听不懂。     

一部高品位的爱国主义教育读物

最近,江苏少儿出版社推出了“爱我中华”丛书,这是一套阵容整齐、大气磅礴的丛书。我饶有兴趣地翻阅了全套20册书的目录和书前的《总序》,又端详了一下装帧设计,深感这是一套不寻常的好书。如果要用一句话来概括,可以这样说:是一部选题立意很高的青少年读物;是一部进行爱国主义教育的好教材;是一部印装精美的礼品书;是一部生动体现江总书记关于“两史一情”教育通信精神的好书。这里我要评论的,不是出版社制订这     

想给通讯员写本书

要说这个世界还存在什么没有限制的事的话,恐怕也只剩下想了。“精鹜八报,乙游万仞。”“我才知多少,将与风云而骈驱”。你尽可以海阔天空地想吧,随心所欲。这不,话刚说到这,我便想起一档子事来:给自己写本书,给通讯员写本书。 这不是做白日梦吧? 我到设计院那年,领导说:“给咱做个通讯员吧。”我二话没说就答应了。心想:不就是写稿吗,小菜一碟。可是一轮到见真“章”的时候,便糊涂了,写出的东西说是通讯不是通讯,说是散文不是散文,非驴非马,投出去犹如石沉大海。无奈,只好找书来读。什么《新闻写作知识》,什么《新闻采访学》,什么《我怎样做记者》……书就读了不少,就是不顶用。 这是怎么回事呢?我去请教一位老通讯员。他说:“写报道嘛,主要靠实践,吃透两头,多跑、多记、多写、多练。”你还别说,他这招还真灵,第二年我便发了38篇稿件,名列陕西电力系统通讯员榜首。 那么,大多数通讯员为什么都觉得新闻书籍读了不解渴,学了用不上呢?我经过多年的思考终于悟出了一个道理:新闻采访和写作是一实践性很强的学问,仅     

有感于《朱自清先生买书记》

《读书》杂志1981年第4期,有一篇雷梦水同志写的《朱自清先生买书记》。看了以后,很有感触。雷梦水同志解放以前在北平琉璃厂的通学斋古书店工作,为了向各大学兜售书籍,每周都要到清华大学,燕京大学去几次。有一次他扶着书来到清华大学,遇见著名学者、清华大学国文系主任朱自清先生。朱先生翻看书的时候随手挑出一本问他: “这书是干什么用的?”“这书的作家是哪一朝代人?”“这个作家还写过哪些书?”这本书有几个版本?哪个本子     

篱边人语

《负暄琐话》前,有一段“小引”,张中行先生在那里说过,早春晚秋,坐在向阳的篱下,这是“负暄”,出典,也是远请《列子》来帮忙。话, 或云闲谈,张先生笔下也有分晓,截引,即可传之人,可感之事,可念之情。写,《琐话》尚不尽意,继之以《续话》,再而三,如今是《负暄三话》也出来了,文章仍旧贯,“写些事过或事微而未能忘情的”。书,读过,要谈想法,也只好不避齐东野语之嫌,谈。     

撩开《女书》神秘的面纱

从湖南永州沿潇水溯江而上,经它的支流消江进入江永县境。在消江之滨有块神奇的土地——上江圩。这里流传着一种奇特的文字;这种文字只限于妇女书写和识读,人们称之为“女书”。《江永“女书”之谜》一书的出版,向人们介绍了这一文化现象。早在50年代就有人发现了“女书”,并对它进行了收集和研究。由于历史的原因,这项