从“黑船”到“红船”:粤剧戏船变迁新探

论及粤剧戏船,或误以"红船"为粤剧戏船专有之名,或混淆粤剧戏船与歌伎船。其实,"红船"在明清两代可指诸多船种,在诗词中一般泛指船舶。粤剧戏船最早见诸乾隆初年记载;是广府本地班即粤剧班借用珠江上常见的内河客、货船,并不断进行"戏班化"改造而成的船种;至清末民国才始称"红船",或仅是在颜色上与前一阶段所用"黑船"对比的结果。粤剧戏船的基本形制由创制于明永乐朝的漕运河船演变而来,为头低尾翘的平底浅船,长约22.1米,宽约4.5米,其结构、部件的形制、颜色皆大致可考。     

澄江县凤麓镇西龙潭戏台

<正>澄江县凤麓镇西龙潭戏台坐落于澄江县凤麓镇西浦公园内,建于清光绪十七年(1891),民国二十一年(1932)重修。戏台坐南朝北,面阔三间,平面呈凸字形,单檐歇山顶,檐枋上彩绘有精美图案。戏台台基高1.2米,两侧摆放的一对石狮雕刻精美。戏台有楹联云:"歌管楼台声细细;闲云潭影日悠悠。""锣鼓喧嚣看剑影刀光天惊地动歌喉婉转多神酌;龙泉澄清喜藤缠树古石异台奇烟雨苍茫惹梦思。"     

以龙为傲 干求更好

龙,中华民族象征;啤酒,国际公认绿色食品。金的品位、龙的精神、泉的活力,铸就了金龙泉集团令人瞩目的业绩。 金龙泉集团自1978年择业生产啤酒至今,勤劳智慧的金龙泉人奋勇拼搏,不断进取,走出了一条“以素质促质量、以质量促市场、以市场促规模、以规模促效益、以效益促发展”的健康成长之路,各项经济指标平均每年以50％的速度递增,其综合实力和经济效益位居中国啤酒行业十强之列,一个固定资产过10亿,年产啤酒40万吨的现代企业集团卧在荆楚大地跃起。     

龙泉青瓷 源远流长

“瓷韵绕九州，一剑传千古。”龙泉因剑而得名，凭瓷而生辉。据出土文物证明，新石器时代龙泉土地上就有人类活动；东晋太宁元年（323年），建置龙渊乡；唐武德三年（620年），因避高祖李渊讳，改龙渊乡为龙泉乡；唐乾元二年（759年）置县；1990年经国务院批准撤县建“龙泉市”，延续至今。这里群山连绵，林木葱郁，瓷石等矿产资源丰富，又是瓯江的发源地，素有“瓯婺入闽通衢”、“驿马要道，商旅咽喉”之称。为制瓷手工业提供了充足的原料和便利的水陆运输条件。龙泉劳动人民利用了这些优越的自然资源，烧制出驰名中外的龙泉青瓷。     

沈阳故宫前的文德坊及后面的武功坊

<正>文德坊、武德坊,又称"牌坊"或"牌楼",建于清崇德二年(1637),是沈阳故宫早起建筑之一,位于大清门南东西两侧,既是皇宫界域的标志,又有门阙的作用,二坊均为四柱三间三楼柱不出头式牌楼,屋顶以黄琉璃瓦为主,近脊、檐处及勾头、滴水用绿色瓦件。两座牌坊高10.1米,相距117米。摄于1938年。     

我的收藏——九龙银薰香炉

九龙银薰香炉，全炉九龙缠绕，高16公分，长18公分，宽14公分，重1.5千克。炉腹正面，中心为一正面龙，右爪高擎一“王”字牌，左爪举着风雨牌。两边各有一条三爪龙护卫。炉腹背面为双龙戏珠。炉耳为两条直立状五爪龙。炉盖上为两条相互嬉戏的三爪龙。九龙之间，云雾缭绕。     

欣闻两位名报人墓欲迁被止

张友鸾、张慧剑是民国时期蜚声中国报坛"三张"中的两位,他们的墓都安葬在南京将军山龙泉寺风景区。今年3月底,张友鸾亲属接     

档案图纸揭开高架“龙柱”之谜

正大约从上世纪90年代中期起,民间开始流传有关上海高架"龙柱"的传说。有关"龙柱"的传说民间版本无数,甚至笔者在北京也听到出租车司机言之凿凿讲述"龙柱"故事,说得神乎其神,让我这个工程参与者都无法辩驳。也曾有不少人调查采访,并撰文解释"龙柱"真相,其中有两篇文章比较全面完整地讲述了"龙柱"之谜的来龙去脉,一篇是上海市市     

龙泉瓷厂陈列产品保留记

中国以"瓷国"著称,而龙泉青瓷,则是瓷国中的一颗璀璨明珠。龙泉青瓷,始于五代,盛于南宋,有一千多的的历史。宋代的龙泉青瓷,曾是全国五大名窑之一,——即官、哥、汝、定、钧之哥窑。龙泉青瓷生产自元代、明代逐渐趋下,更由于清朝廷封建统治者的残酷摧残,到清康熙年间中断了规模生产。新中国成立后,即20世纪50年代,为贯彻周恩来总理关于要恢复将濒临绝迹的龙泉青瓷生产的指示,有关部门的专家、教授以及热心龙泉青     

将军俑文官俑百戏俑件件精彩马厩坑珍禽坑铠甲坑处处惊奇造型怪异的百戏陶俑

截止目前,考古工作在秦始皇陵区已发现了179个陪葬坑,其中陵园内大约者有70多个.1999年又在铠甲坑以南40米处,发现了一个长72米,宽16米,总面积近700平方米,两端分别有斜坡门道的陪葬坑,亦即"百戏乐舞陶俑坑."     

泸州市合江县尧坝镇东岳庙戏雕及戏楼考述

东岳庙依山而建,坐西南向东北,中轴建筑基本对称,由五重殿组成,呈四进院落布局,形成一个封闭的观演区域。戏楼戏台前沿有照面枋,为上下两层雕花板组成,其上雕饰的戏曲故事,多为川剧、京剧剧目,其内容均取材于三国历史典故。演剧活动方面主要以祭祀戏、民俗戏和庙会戏三类为主,其中"庙会戏"尤以"东岳会"为盛。     

何谓“端公戏”:称谓辩证与形态结构解析

学界对"端公戏"此一称谓的"误读"、"误用"可谓由来已久,其个中缘由,主要在于我们惯用戏剧而非仪式的概念来诠解端公戏。事实上,"端公戏"此一称谓本身应做两个层面的理解:一是祭祀仪式;一是戏剧形态,但究其根底,端公戏还是一种仪式存在。端公所谓演剧的部分其实是一种作为仪式的戏剧,它为端公"驱鬼敬神、禳灾祈福"的祭祀活动服务,是端公祭仪中不可分离的一部分。由"鬼神观念——巫术祭仪——个体祭祀效应"三者的双向互动所型塑的端公戏形态结构模式具有一定的普适性,特别是西南诸省纷繁复杂、不同称谓的诸多傩戏类型都与此形态结构具有同一性,因而均可纳入端公戏系统之中。     

走近澄江关索戏

<正>每年农历正月十四,是玉溪市澄江县阳宗地区赶"大香会"的日子。"大香会"是澄江民间自发组织的庙会,之所以以"大香"命名,是因为庙会当天,人们会把一株十多米高、直径近一米粗的特制大香从阳宗坝子中间送到坝子东边的龙泉寺点燃,以祈求风调雨顺、五谷丰登。"大香会"庙会这天,阳宗坝子和周边的各个村子都准备了表演节目,数十只表演队伍以大香为中心,浩浩荡荡前往龙泉寺,小屯村的关索戏也在表演队伍中间。     

民国时期龙泉青瓷文化传承考析

龙泉青瓷足我国历史名瓷,龙泉窑是我国历史上五大名窑之一,始于三国两晋,形成于北宋,兴盛于南宋,衰落于清朝.现代<龙泉县志·第九编>记载:清初窑场所剩无几.学术界将龙泉窑的烧制历史下限定为清未.根据调查及档案资料分析,民国时期龙泉的制瓷业虽几近颓废,但龙泉青瓷的文化传承却未曾中断,一些有识之七和民间艺人在孜孜追求,研究和秘传技艺,传承着龙泉青瓷的火种,使得龙泉青瓷传统技艺在当今得以传承光大.     

清宫皮黄戏发展考略

嘉庆以前宫廷尚未发现皮黄戏,道光时期演出中只有零星的两出皮黄剧目。嘉、道时期"乱弹"和"侉戏"都不含括皮黄。咸丰末年从民间招进的艺人中有近六成以上属皮黄,极大丰富了宫廷皮黄剧目,皮黄戏通过"花唱"演出形式征服了清宫帝后。同治时期,民籍演员虽然被裁撤,但延续了咸丰朝的发展势头,档案出现"西皮""二簧"等称谓,"乱弹"亦专指皮黄。光绪朝大量皮黄名角和戏班进宫,使得皮黄戏成为宫廷演剧的主流,宣统时期皮黄剧目则完全占领了演出地盘,进入全盛时期。宫廷与民间的皮黄戏演出,共同促进了京剧的形成。     

开放合作共赢——龙泉司法档案文化品牌建设的启示

档案文献是人类文化遗产的重要组成部分.《中共浙江省委关于认真贯彻党的十七届六中全会精神大力推进文化强省建设的决定》强调要"加强文化典籍和档案文献保护、整理和出版工作".档案文献编纂也是"十二五"时期"浙江记忆工程"的主要实施项目之一.2012年8月25日,由龙泉市档案局和浙江大学历史文书编纂与研究中心共同整理,中华书局出版的《龙泉民国司法档案选编(第一辑·晚清时期)》在杭州举行隆重的发布仪式暨座谈会,活动主办方领导及学术界、新闻界人士120多人出席了发布仪式,这标志的龙泉司法档案文化品牌建设迈出了扎实的一步. 近年来,龙泉市档案局按照省档案局"两个推进"发展战略的要求,把加强民国档案的整理出版、打造龙泉司法档案文化品牌,作为加强档案文化建设的一个突破口,借助社会各方力量,积极开展《龙泉司法档案选编》丛书的整理与出版工作,取得了阶段性的成果.该项目已作为浙江省地方文书整理与研究工程的重点示范项目,列为省社科联"十二五"重点项目及浙江大学"985工程"重大项目,并获得国家出版基金的资助.     

妇好墓“龙纽石器盖”、九沟西周墓“龙纽玉印”及其他

1976年妇好墓出土的"龙纽石器盖"和2016年九沟西周墓出土的"龙纽玉印",为中国印章史的研究提供了一条新线索。作者认为,这两件器物不是器盖,可能与印章有关,但如何区别印章和印模,仍然值得探讨。印模的功能是复制,而印章是用于官私文书的封缄,具有凭信作用,两者不能划等号。另外,世界各国的印章,早期以图形为主,文字晚出,多附属于图形,中国的印章也分两种。作者认为,这两件器物不是文字印,而是图形印,并就二器印面的四个动物进行分析,指出它们是由三龙一鸟组成,并非龙、鹿、虎、鹰四字,与中国传统的"四神"无关。最后,作者还搜集出土文物中的鳄鱼形象,对鳄形龙的概念进行了探讨。     

大灾面前 彰显档案工作者情怀

<正>6月25日至26日,云南省曲靖市马龙县突降特大暴雨,导致龙泉水库出现漫坝,大部分城区被淹,县城积水区平均水位达1.6米,最高水位达2.2米,县城100余家机关单位、1000余家商店和1000余户民宅、1000余台车辆被淹,城市交通、通信、电     

桓仁米仓沟将军墓墓主考

将军墓位于辽宁省桓仁满族自治县雅河乡米仓沟村。该墓座落在村北约500余米的一条小山岗上。山岗呈东西走向，墓就葬在岗梁上，是按照高句丽民族的丧葬习俗“骑龙”葬法安葬的。墓的北部约两米便是近百米深的悬崖，浑江水在崖下奔流不息，     

发展中的玉溪市档案事业

玉溪市位于云南省中部,是红土高原上的一颗明珠,素有"云烟之乡"的美誉,市辖红塔区、江川县、通海县、易门县、华宁县、澄江县、峨山彝族自治县、新平彝族傣族自治县、元江哈尼彝族自治县9个县区."九五"期间,玉溪的档案上作取得了辉煌的成绩.