当代中国法律文化的特征

当代中国法律化是一个具体类型的法律化。作为社会主义初级阶段化的重要组成部分，它是法律也在社会主义初级阶段这样一个特定时期的阶段性化，是社会主义初级阶段法律化的组成部分。民族性特征、开放性特征、时代性特征、历史进步性与时代局限性并存的特征是当代中国法律化具有的突出特征。     

试论现代包装设计的文化观

我们应把现代包装设计作为一种文化形态来对待,从文化结构的三个层面,我们可以看出包装设计文化的结构是由内层的观念意识层,中层的组织制度层和外层的物质层所构成.三者互为联系,包装设计文化既有民族性,又有时代性,它们表现在文化结构的不同层面上,共同构成了包装设计文化的整体.     

贺麟文化民族主义初探

贺麟的文化民族主义内涵丰富、意蕴深厚。他不仅以复兴民族文化、重塑儒者形象为己任,亦致力于儒化西洋文化、尝试学术建国,以实现传统文化的现代转换。在对民族和文化双重危机的体认中,贺麟衍生出对民族国家和文化前景的强烈的忧世情怀和人文关怀。从一定意义上讲,文化民族主义成为解构贺麟思想体系的逻辑起点。     

论梁漱溟早期文化观

“五四”时期梁漱溟提出了他的早期文化观 ,其核心是文化三路向说和世界文化三期重现说。有学者出于误读而认为这两个观点是互相矛盾的 ;实际上它们是统一的 ,是从民族性和时代性两个不同角度对文化本质的揭示。     

贺麟的文化史观

贺麟是我国现代著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家,他建构了较为成型而且成熟的文化哲学体系。本文结合贺麟的著作（侧重于1949年以前）,从“人与文化”、“历史与文化（古今）”、“中国文化与西方文化（中西）”、“赫然名家的‘新心学’”四个层面梳理其文化史观。     

当代中国先进文化的特色

当代中国先进文化即中国特色社会主义文化,继承了中华民族的优秀文化传统,具有浓郁的民族性的特色;形成于改革开放和社会主义现代化建设的新时期,具有突出的时代性的特色;立足中国而又面向世界,具有鲜明的开放性的特色;始终面向最广大的人民群众,坚持为人民服务的方向,代表了最广大人民群众的根本利益,具有广泛的人民性的特色。     

声乐教学的民族文化之思

继承和弘扬本民族文化的根基是声乐教学的根本任务,文章从声乐教学现状的分析与思考、声乐教学中民族文化传承和发展的必要性、新型声乐教学模式的构想三个方面展开了论述.     

论贺麟新心学之文化哲学理论基础

贺麟是中国现代思想史上著名的思想家，他的“新心学”文化哲学理论基础有心物论、直觉体验和知行合一等三个方面的内容.     

贺麟的理性观研究

在贺麟看来,万物皆有理性,都要循理以求合乎理性。他充分肯定理性精神,认为正是没有自立自主的理性精神,才会盲从教条;认为一切都要经理性的考察,都是为借鉴西方而实现儒家思想新开展而做准备的。因此,他主张,要做到合理性,就要循道而行,践行道的大公无私,适度而不妄为。     

贺麟的理性观研究

在贺麟看来,万物皆有理性,都要循理以求合乎理性。他充分肯定理性精神,认为正是没有自立自主的理性精神,才会盲从教条;认为一切都要经理性的考察,都是为借鉴西方而实现儒家思想新开展而做准备的。因此,他主张,要做到合理性,就要循道而行,践行道的大公无私,适度而不妄为。     

贺麟自然生态观探析

贺麟自然生态观秉承中国传统的"天人合一"的思维范式,用良知心性感化生命,体悟自然,提出人生要"回归自然",倡导自然美与艺术美的统一,强调自然与精神的相通,蕴涵了浓厚的生态思想,为现代人类在人与自然万物共存的整体中重新认识自我与自我实现提供了思维和行为取向的研究视域,对解决目前愈演愈烈的地球生态灾难和人类生存危机有直接而重要的启示。     

论贺麟的知行合一

贺麟的知行合一论其实质是两层结构,贺麟重点发挥了知行合一的学理内容,而其知主行从的观点则是"新心学"体系的必然结论。     

贺麟与唐君毅研究的比较视野——从贺麟"唐君毅先生的早期哲学思想"说起

贺麟和唐君毅作为近代四川思想家的两位杰出代表,尽管因为时代和社会的原因,二者的人生履历和思想途程不同,但是,两位同被尊为"现代新儒家",不仅有彼此生命的感通,更在治学态度、治学方法等诸多方面契合:两者都主张"返本开新";在思想模式开展上都主张全面消化和融合西方主流理想唯心论思想,尤其是德国古典哲学与中国传统儒学的现代开展;在思想展开逻辑的契合上,都主张"人同此心、心同此理"的理想唯心论逻辑.     

从语言看文化--词义理解、运用的文化性与民族性解读

本主要从化语言学的角度探讨汉语词义在话语理解与使用中的化背景因素，通过中西词义的比较强调词义的化差异(民族差异)即词义的化意义——一种广义的附加色彩义或联想义，并以此了解语言与化密不可分的关系。这对于汉语教学，尤其是对外汉语教学无疑是有益的探讨。     

从民族文化的差异看商品名称的翻译方法

随着国际分工的深化、发展和全球经济一体化趋势的日益加强,国际间的商品流通日益频繁。商标作为商品的符号,不仅是商品拥有广阔前景的保证,它更加反应了民族心理和文化。因此,怎么样处理好商标翻译,促使商品在对外贸易中拥有更广阔的前景,提升企业形象显得尤为重要。该文试图从语言文化角度,讨论民族心理差异、民族习惯差异、语言文字差异、和政治历史差异对商标翻译的影响以及翻译方法。     

马列主义民族观与地方精神文化的融合

马列主义民族观作为马列主义中极为重要的理论部分,其精神思想内涵常被应用在思想文明建设工作中。而目前我国在地方精神文化传递的过程中,却常遇到思想融合和思想传递方面的工作难点。因此,以马列主义民族观为论述重点,将其与地方精神文化发展相融合,具有跨时代团结和统一民族思想方向的价值。     

从阳明学到新心学的思想轨迹——论贺麟知行观的新开展

贺麟认为,王阳明提出的知行合一说具有很重要的理论价值。他把王阳明的"率真的知行合一说"发展为"自然的知行合一说"。新心学继承了陆王心学的主体性原则,并自觉地从现代哲学的角度加以论证;继承了王阳明的知行合一论,并且从生理学和心理学的角度加以发挥,赋予其现代性的内涵。     

文化生态观视角下的民族文化保护与发展——以“景宁模式”为例

根据构建和谐社会主义民族关系的思路,学者们提出要以文化生态观作为少数民族发展的理论依据。近几年来,浙江省景宁畲族自治县为保护民族文化,繁荣民族经济做出了卓有成效的努力,畲族文化在经济发展的支持下传承良好,同时在民族文化资源支撑下旅游业成为当地重要的经济增长点。畲族的文化认同在经济发展过程中不但没有减弱,反倒培养了更多的民族自尊心和自豪感,而当地干部也在发展中提高了文化敏感性,和谐了民族关系。景宁畲族自治县所采取的发展观正是暗合了文化生态观理论所提出的核心要领,为其他地区少数民族发展提供了具有借鉴意义的案例。     

国家文化战略安全视域下的大学外语教育

全球化、网络化、地球＂村落化＂等世界形势发展的新变化,使国家文化安全显得格外重要。高校在外语人才培养过程中,一方面要加强学生一流的外语语言能力培养,另一方面要从国家文化战略安全视域下开展大学外语教育,培养大学生树立正确的国家文化安全观,使外语学习过程也成为国家文化安全屏障的形成过程。     

建构民族国家:孙中山传统文化观的现代性维度

作为政治家和思想家的孙中山,基于民主革命的需要,终生都在探讨和思考文化问题。他认为中国的传统文化虽然受专制统治的影响而存在封闭保守、公共观念缺失和民族思想缺位等弊端,但中国的历史文化悠久,伦理文明优秀,制度文明先进。中国传统的道德和智能不仅是我们恢复民族地位和民族精神的基础,也是建构现代政治文明不可或缺的重要资源。孙中山的传统文化观服膺于其现代民族国家建构的需要,具有鲜明的现代性特色。