单士厘和她的《癸卯旅行记》

单士厘是我国近代较早放眼世界、走向世界的知识女性。日记集《癸卯旅行记》集中反映了她为国为民的思想,如较早地关注中国教育问题,蔑视封建礼法,提倡文明开化,启蒙妇女解放,反对殖民侵略等。     

单士厘和她的《癸卯旅行纪》

单士厘是我国近代较早放眼世界、走向世界的知识女性.日记集<癸卯旅行记>集中反映了她为国为民的思想,如较早地关注中国教育问题,蔑视封建礼法,提倡文明开化,启蒙妇女解放,反对殖民侵略等.     

单士厘与《癸卯旅行记》

单士厘是中国近代史上的一位杰出女性,她随夫出使日、俄、荷、意等国,所作的《癸卯旅行记》为中国的第一部女子出国记。在这部旅行记中,单士厘将出使国外的所见所闻所感记录下来,字里行间渗透着她忧国忧民的情思与强烈的民族自尊意识,展现了资本主义国家的利弊,流露出作者对卖国者的鄙视和愤恨。单士厘与他的中国第一部女子出国记将永远是中国女性的骄傲!     

从"江湖之远"到"庙堂之高"——下田歌子《家政学》在中国

从1902年5月到1903年5月,日本女教育家下田歌子的《家政学》在中国至少出现了三个译本。通过单士厘、汤钊、曾纪芬的译介,最初作为日本女子学校教科书的《家政学》闯入中国人的视线,并很快成为教育界的官方推荐书目。这一传播过程,彰显了知识界对女性进行现代家政学、现代科学启蒙的热情,也展示了现代女子教育起步的一个侧面。单士厘和曾纪芬的女性身份,则具有鲜明的先锋色彩和象征意义。     

谁最早向中国介绍托尔斯泰

单士厘(1856—1943)浙江萧山人,自小受到良好的传统文化教育,29岁嫁给钱三强的叔叔——清末外交官钱恂。钱恂多次出使国外,带给她许多先进思想。 1898年钱恂到日本做留日学生监督,把一家人都带到日本留学,单士厘伴随丈夫同行,这是她从闺房走向世界的第一步。     

单士厘:近代走向世界的女性先驱

的晚清时期的知识女性单士厘,勇敢地跨出国门,走向世界,撰写出目前中国最早的,也是唯一的女子国外游记：《癸卯旅行记》、《归潜记》,不愧为近代中国女子走向世界的先驱。     

薛绍徽吕碧城异同论

薛绍徽与吕碧城是中国近代史上知识女性的杰出代表。两人均受西学熏陶,俱固守中国文化之本位,维护主权之独立。薛绍徽于介绍西学有力,吕碧城于兴办女学有功。二人时代先后相接,思想观念或有差异:薛绍徽持中国女教观,吕碧城主众生平等说;然于旧体文学创作,则各有千秋:薛氏以西学开拓骈文新境界,吕氏熔铸异域文明入词,其扩大词境之功亦伟。     

三部日译《女子教育(论)》在晚清中国

清末民初,中国翻译了多部女子教育理论著作。我们选取晚清最后十年里三部译自日本的《女子教育(论)》加以分析,从侧面展示了教育界对国外理论的选择与吸收,并逐步建立自己的女子教育体系的过程。在三位翻译者中,单士厘的女性身份,则具有鲜明的先锋色彩和象征意义。     

评19、20世纪之交中国知识分子的自我意识——以单士厘、林纾等人的自传写作为例

在19、20世纪之交的大变动时代里,中国传统知识分子自我意识的改变大都带有某种被动性.一方面,他们带着"忧时伤世"这一社会总体情绪,对许多重要问题如男性与女性、传统与现代、中国文化与西方文化等进行了富有启发而又充满焦虑的思考;另一方面,这些思考也显示了传统文化为其自我意识所设置的限度.本文以单士厘、林纾、刘鹗和谭嗣同等人的自传性写作为例进行评析.     

“中体西用”文化观的现代反思

"中体西用"是洋务运动时期兴起的,用于处理中、西学关系的文化观念。这种极具时代色彩的,旨在保持封建政治秩序和道德观念大体不变的前提下引进"西学"的文化观念从萌生那天起就带有先天的、不可避免的名实不符性和矛盾性。在经济全球化、文化多元化发展的今天,为使中国文化在与外来文明交流、融合过程中得到真正的保存与发展,亟需对"中学"和"西学"的内涵,"体"与"用"的关系做一个全新、现代化的诠释,用新型"中体西用"文化观建构一个居于时代先进行列的中华文化体系。     

论西部大开发与西部人的几个问题

论述了西部大开发与西部人相关的五个重大问题,并提出了一些新的观点和见解。认为：西部大开发,首先要靠西部人,这是西部大开发的基础和立足点;西部大开发,首先要开发西部人,这是西部大开发的根本和着眼点;西部大开发,首先要用体制创新来开发人,这是西部大开发的重心和着力点;西部大开发,首先要发挥西部现有人才的作用,这是西部大开发的关键和依托点;西部大开发,每个西部人应有“我是西部人,先从我做起”的自觉理念和行动,这是西部大开发的保证和落脚点。     

从东西部经济对比谈西部经济开发

我国东西部地区由于经济体制、自然条件等各方面的原因,在人均国内生产总值、经济收入等方面形成了差距.本文通过对东西部差距的比较,探讨西部开发的策略.     

加强东西合作 促进西部开发

东西部地区差距的扩大,既有其自然原因、历史原因,又有其现实原因。当前加强东西部地区经济合作既有利于加快西部地区开发,又有利于支持东部地区持续发展,促进区域经济协调发展。随着西部载我基础设施日趋完善,以发挥地区资源优势为特色的西部产业群的逐步形成以及西部载我多方位开发格局的初步形成,当前加强东西部经济合作的客观条件日趋成熟,当前加强东西部经济合作必须明确出发点、选好结合点、推行多样化结合方式,坚持经     

鸦片战争前清朝对待西器东传和西学东渐的态度

闭关锁国是清朝对外政策总体描述。不论是顺康时期的“禁海”,还是乾嘉道时期的一口通商,清朝也没有完全割断与西方国家的交往。总览鸦片战争前的西器东传和西学东渐,呈现出西器东传宽,西学东渐紧;西器东传快,西学东渐缨;西器东传畅,西学东渐塞的特点。天朝自大和文化专制促使朝廷错误地选择西器与西学,报复性的惩罚终于在鸦片战争中发生。     

城市化与西部大开发

西部大开发，给西部地区城市化进程提供了前所未有的发展机遇，西部城市化应采取大城市和小城镇两头并重的发展战略。     

中西民族性格特征比较与跨文化交际

一个民族性格特征的形成有其深刻的历史渊源,也是一定的经济、政治、文化环境、哲学思想的产物。东方与西方民族历史各异,社会环境因素不同,因而形成了既定的各具风采的民族性格。同时,世界各民族在发展、演进中又相互渗透、融合,异中有同,使各民族性格又具有共同点,籍此成为各民族互动、共进、互补的基础。悉心考察东西方人的性格特征、行为差异及其不同的文化传统,对于顺利地进行跨文化交往与沟通具有重要意义。跨文化交往需要正确处理四个方面的关系。     

信用经济与西部大开发

信用经济是市场经济发展的高级阶段。它的建立将对经济的发展起到强有力的推动作用。西部作为全国相对落后的地区如何建立信用经济，加速经济的发展，是摆在西部人民群众面前的一个亟待解决的难题。文章在分析西部建立信用经济的必要性的基础上，阐述了政府信用、企业信用、个人信用将给西部大开发带来的发展契机，提出了在西部建立信用经济的若干建议。     

遗民词人与西湖

杭州是南宋的都城,是当时的政治、经济、文化中心。而西湖作为杭州的一个风景名胜,一直以来就是达官显贵和文人墨客流连徜徉的地方。南宋灭亡之后,西湖更成为南宋遗民心中故国的象征。遗民词人的西湖词,真实地反映了他们在那一段血雨腥风的朝代更迭中的生活状态和心路历程,周密、张炎、罗志仁等人就是其中的代表。     

西部文化在西部大开发中的创造性转化

西部化反映着西部人的历史，反映着西部人的生产和生活；西部化的承续与开源，说到底就是西部人的建设、西部人的塑造，西部人的最重要的化使命也莫外于在现代化的历程中自觉地保留化、改造化、学习化、创造化。西部化亟须保护，但我们切不能以保护作为西部人第一化选择。