罗尔纲历史人物评价特点分析

罗尔纲先生评价历史人物有其独特的特点,主要表现在三个方面：一是注重总体评价,即针对历史人物一生的表现给出一个基本的定性;二是严格事实评判,即尊重史实,忠于史实,一切以事实为基础;三是善待历史人物,即正确看待历史人物的问题与错误。这些特点体现了罗先生对唯物史观基本原理的运用,也体现了他对我国古代史学优良传统的继承。     

崔述与罗尔纲辨伪思想比较研究

辨伪是崔述、罗尔纲这两位史学大师得以成名成家的重要基础,虽然他们在考辨伪史的范围、标准、归结成伪原因侧重点等方面各有不同,但都对历史文献辨伪做出了巨大贡献,形成“以小见大”、“剥笋”的思想特色。比较研究他们的辨伪思想,对于丰富中国文献学的理论以及促进史学的发展,有着重要的借鉴意义。     

论罗尔纲的档案史料观

罗尔纲在长期治史中,不但在档案史料方面成果累累,而且在档案史料的使用中逐渐形成了其全面、系统的档案史料观.突出表现在:档案的搜集方面,实地采访、摸底发掘;档案的鉴定方面,外部鉴定法、内部鉴定法;档案的利用方面,利用奏折、诏令、族谱、民间传闻;档案的编纂上,按地区、按体例编纂.     

论罗尔纲在历史编撰上的成就

《太平天国史》是罗尔纲太平天国研究的集大成之作,该书以其丰富的内容和独特的编撰体例,赢得了海内外学术界的广泛好评,罗尔纲的《太平天国史》所创立的“新综合体”,是对中国传统历史编撰体例自觉 继承和发展,这种体例不仅了新时期中国史学发展的新要求,而且为进一步探讨中国历史编撰的新体例提供了深刻的启示。     

罗尔纲与史学研究会同仁的学术交往

罗尔纲与史学研究会同仁在研究、生活中结下的深厚友谊,成为他们潜心治学的巨大动力,化为学苑中丰硕的研究成果。考察罗尔纲与史学研究会成员的学术交往,有助于现当代史学研究的开展。     

罗尔纲：为学要有追求真理的精神

孟子说：“自反而缩，虽千万人，吾往矣!”真理如果在自己手中，虽千万人反对，也要勇往直前。做学术研究工作，本须具有这种大无畏追求真理的精神。     

胡适与罗尔纲之间的师徒教育

罗尔编先生的一本《师门五年记》让我们看到这段师徒之间的生活、学习与一些心情的交流。这与中国传统书院下的师徒关系明显不同,而胡适讲究的就是科学精神来做学问,所以他的考证方法就是严格的“有一分证据．说一分话”。他从罗尔钢的个性看到“不苟且”,也帮助罗尔纲引领到用不苟且的态度来做人与做学问。胡适与罗尔纲的师徒教育,丰富的不只是教育内容,更重要是教育精神的传承。本文注意到胡适与罗尔纲所建构的师徒教育模式．再对比西方与美国的师徒教育制座．以供荤幂塞老与讨论．     

严于律己宽以待人--谈罗尔纲先生的做人和治学

《广西师范大学学报》决定开辟“学术与人品”专栏，分别介绍老一辈学者的道德文章。目的是学习前人的经验，使后来者健康成才。这个策划立意很好。编辑部要我负责介绍罗尔纲老先生，我也答应了。     

戴震治诗中的考据方法与乾嘉考据学

考据学为清代学者戴震的学术重心,戴震考据学成就的光彩熠熠,蒙惠于考据方法的科学性.戴震治诗时主要采用的以经考字与以字考经、以及小学求证和归纳法与演绎法等考据方法,在清代乾嘉考据学中具有普遍性.当时诸多学者都以这些科学方法作为解籍津筏使得乾嘉考据学在中国学术画卷上留下浓重一笔.     

模范的师生关系——读罗尔纲的《师门五年记》

1943年罗尔纲应同乡朋友之邀,撰写个人求学经历,他写了一本小册子,名为《师门辱教记》。原来,他1930年自上海的中国公学毕业后,前后陆续在老师胡适指导下,做了五年多的研究工作,其间还曾在胡适上海和北京的家里,住过两三年,真正成了胡适的“入门弟子”。他的正差是整理抄录胡适父亲的遗著,     

教师信念与实践不一致性:影响因素、启示及展望

大量研究表明,教师并非总能实施与其信念相一致的教学。教师信念与实践的关系受个体与环境因素的影响,包括教师的信念网络、与执行信念相关的知识、自我效能感,以及标准化测验、教学时长、家长期望、学校氛围等环境因素。研究上述影响因素对教师成长和培训具有重要启示。未来的研究应更关注信念中缺失的情感成分,注意选择合适的信念研究方法,并关注教师信念与实践关系的动态发展过程等。     

论当代马克思主义哲学中国化的理论建设新形态

从"回到马克思"到"发展马克思"是当代中国在全球化背景下对当代马克思主义哲学理论建设的新呼吁和新要求,也是当代马克思主义哲学中国化的自身要求."文本学"与"出场学"的理论形态实现了马克思主义哲学理论建设上的一场方法论革命.马克思主义哲学中国化的理论建设在本质上是一种方法论创新,旨在不以任何新的哲学理论形态(本体论)而是以哲学新范式、新方法"重新理解马克思".这场革命是与当代哲学的理论形态进化相平行,又是与时代的历史进程相一致的."马克思主义理论研究和建设工程"推动了马克思主义哲学中国化的理论建设新形态的"学术化形态"和"现实化形态"的统一.     

章学诚与乾嘉考据学的内在转向

清代考据学发展到了乾嘉时期,过于偏重对经典作客现实证的研究,而缺乏对其思想意义的关怀,与清初的经世学风相比,考据学形式下的经学实为一套知识体系而非价值体系.乾嘉学者中的一些精英人物都意识到了这一问题,也对考据学作了程度不同的自我批判.而章学诚对考据学的批判与这些人基本相类,甚至在学术路向上与汪中、凌廷堪等考据大家也有趋近之处.这反映出,清代中期的考据学自身在发生着某种内在转向,章学诚对考据学的批评与这一"转向"遥相呼应,他的思想是清代考据学思想的"综合"和"会通".     

罗香林的学术研究述略

本文从多方面论述了罗香林在各个领域所取得的成就,并总结了罗香林的治学思想,以期学界更为全面了解罗香林。     

罗从彦之政治思想观

罗从彦是我国北宋时期著名的理学家,在政治思想上,继承二程与杨时思想,具有强烈的现实批判性。针对北宋末期的腐朽统治,他提出一系列政治主张:格正君心,强调君主要修己爱民;绝弃小人,强调君主要坚内防守;防微杜渐,强调君主要时刻警惕紧急情况的发生;重视人才,强调君主要善于使用人才。罗从彦反对社会变革,表现出其政治思想中保守、落后的一面,对此应该客观、正确的认识。     

罗钦顺哲学思想再评价

从哲学与思想史层面对罗钦顺的思想进行了定位。罗氏从气本论出发,借助经验层面的知识和主体自觉来达到性与天道的澄明,凸现出某些知性特征;罗氏之学以朱子学为质干,是朱子学的新发展,亦即发展了的新朱学。他的历史局限既有其个人因素,也有共同文化的根源,对明清之际的学术影响也非单一的,而是多方面的。     

骆宾王文集辑佚考辩

初唐诗人骆宾王,其诗文在历代流传中散失严重,后人为之辑集、作注,大多乖讹百出,且板籍繁芜,真伪难辨.文章依据古代典籍流传的一般规律,先考其文集刊刻传递,再索其版本源流,而后察其辑佚与得失,从中可窥骆宾王文集流传、版本、辑佚诸详情,亦可证骆集注本后出转精者,即清人陈熙晋《骆临海集笺注》实辑得骆诗一首.     

唐君毅对罗近溪思想的诠释

罗近溪是明代泰州学派代表人物,透过唐君毅先生对其思想的诠释,可提供"即生即身言仁""复以自知"这两条线索来掌握罗近溪的本体论与工夫论。此外,唐先生还讨论了罗近溪与明道、阳明、心斋、龙溪的关联,但对于罗近溪从知爱知敬言良知和受佛学影响之处论述较少。虽然唐先生与牟宗三先生对罗近溪宗旨有不同意见,但皆能展现罗近溪学问特色。     

罗香林与客家研究论略

罗香林是客家学的奠基人,代表作为《客家研究导论》。其主要历史业绩有五:提出"客家迁徙运动五个时期"说,这是罗香林客家学说的核心;主张客家"混化说";"客家界说",阐发客家"特殊民系"的理论;首次较全面标定客家分布地域;利用谱牒研究客家问题,实现研究方法上的重大突破。     

论罗振玉的近代学制构想

19世纪末,在日趋严重的内外危机的刺激下,许多先进的中国人走上了教育救国的道路。罗振玉(1866-1940)是中下层知识份子中的一员,以济世救国为己任,怀着满腔爱国热情投身到教育事业中。他提出的教育宗旨、普及教育观、建立近代学制的构想以及对近代教育改革提出的许多切实有益的建议,对近代教育的发展产生了一定的影响。