释“休闲”与“游闲”

继亚里士多德＂不需要考虑生存问题的心无羁绊（ab-sence of the necessity of being occupied）的状态＂[1]6之定义后,西方学者对＂休闲＂作出诸多界定。有学者总结说,休闲存在于时间（ti me）、活动（activity）、存在方式（state of exist-ence）、心态（state of mind）四种基本语境之中[1]3-4。中国学者则有从＂身＂、＂心＂两维度理解休闲者,     

释“以明”

一、问题的提出 <庄子·齐物论>是庄子以"重言"形式表述其哲学思想最为集中的篇章之一[1],其中三度使用"以明"一词: 道隐于小成,言隐于荣华.故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是.欲是其所非而非其所是,则莫若以明.[1](P21)     

“以今日”异释

《芋老人传》:"然则世之以今日而忘昔日者,岂独一箸间哉!"中的"以"课本未注,《教学参考书》串译为"因",把"以今日"视为介宾结构作动词"忘"的状语.笔者以为"以"是动词,当释为"有","以今日"与"忘昔日"分别是由"而"连接的两个动宾结构."以"训"有"是有训诂根据的,《经词衍     

“闲”生活

我从美国回来之后,与一位滞留国外的友人通电话聊起什么是理想的生活,我对她说:"钱、权和闲这三样东西,我想要闲。"她听了不以为然,她理解我不追求钱和权,但不大理解我对"闲"的向往。最近,在一本书上看到罗兰·巴特关于理想生     

忙中“闲”,闲中“忙”

看城市车水马龙,川流不息,忙于路途;看资讯蜂拥而至,潮起潮落,忙于学习,看物价涨涨跌跌,人生之路平平仄仄,忙于生活。都市人不由得大叹:忙! 然而嘴里喊得声嘶力竭,匆匆的步履却依旧不愿稍稍停歇。大家都打出“忙”的旗号赶路,却没有人愿意静一静心,问一问早已疲惫     

“舟摇摇以轻飏”释

在新编高中语文第四册中,选有陶渊明之名篇《归去来辞》,其中“舟摇摇以轻飏”一句,课本注为:“摇摇,飘荡之状;飏,动荡。”如按此注串译,颇难顺通。为此,笔者特作如下考。查几种注本,或语焉不详,或详而不确。《历代文选》(中国青年出版社)和《历代辞赋选》(湖南人民出版社)注为“飘动”。《古文选读》(中国青年出版社)注为:“船缓缓前进的样子。”言“飘动”不能准确地道出船之动态;言“前进”动作方     

竟以“消遣”释猜嫌

《情真意切释猜嫌》是人教版选修教材《中国小说欣赏》中“人情与世态”专题的一篇例文,节选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词》。     

以“形”释“数”化难为易

数形结合是重要的数学思想方法之一。就是“以形释数”或“以数释形”。以形释数,即以“形”为手段,用它的直观形象性来刻画数的概念、揭示数的规律、分析数量关系,使抽象的数学直观起来,进而促进学生准确把握数学问题的本质,并能数学地、富有创造地展开思考。     

“闲笔”不闲

我们常常把与文章中心无关的文字称为“闲笔”。在不少文章中,有时候就会出现一些看似闲笔实则必要的文字,阅读时应该理解出它应有的作用。一、交待缘由。例如《小橘灯》,文中的主要描写对象是小姑娘,可是在“我”离开小姑娘家之后,作者写了“我”与朋友的一段对话,好像是画蛇添足。实际上,这段对话透露出小姑娘的爸爸与革命组织的关系,照应了前文     

“闲笔”不闲

鲁迅作品中有不少乍看似可有可无的“闲笔”。《孔乙己》中有这样的句子:“做工的人,傍午傍晚散了工,每每花四文铜钱,买一碗酒——这是二十多年前的事,现在每碗要涨到十元……”这段文字主要是为孔乙己出场“鸣锣开道”——这里除一群站着喝酒的“短衣帮”之外,还有一个站着喝酒的穿长衫的孔乙己!而“每每花四文铜钱,买一碗酒,……现在要涨到十元”,这跟孔乙己的出场关系不大,与表现孔乙己的迂腐、落拓也没大关系,但仔细推敲,却知“闲笔”不闲:首先,它向读者提供了一条信息,文章反映的是一个物价暴涨,民不聊生的年头;其次,广大的“短衣帮”以及像孔     

闲说“聊斋”

一部《聊斋》，万种风情。其内涵之丰富，主旨之精深，令人惊诧。非大家高人莫能名其一二，吾侪小辈只能望洋兴叹而已。斗胆搦笔，略述如下：     

“闲话”不闲

“简洁是天才的姊妹”,写文章或说话最忌罗罗唆唆,拉拉杂杂,象毛泽东所说的“懒婆娘的裹脚又长又臭。”故而写文章应当力求语言简洁洗炼。但在有些文章里,却有些“闲话”;其实这看似“闲话”的话,起的作用和表达效果,却是正经话无论如何也达不到的。《红楼梦》的作者曹雪芹,是我国古代最具天才的一位语言大师,他的语言是简洁精炼的,但开卷就来了一段“闲话”:“此开卷第一回     

闲笔不“闲”

<正>最近给学生讲授《荷塘月色》,文中有关于妻子的两句描写,即第一段“妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌”与最后一段“轻轻地推门进去,什么声息也没有,妻已睡熟好久了”,这两句话就是我们通常说的闲笔。乍一看,这两处闲笔好像与文章的内容有些脱节,甚至可以说是可有可无的,或者最多起到结构上的照应,有着时间上的必然性,使文章浑然一体。此外,别的作用似乎很了了。是这样吗？仔细阅读就会发现,作者“悄悄地披了大衫,带上门出去”时,妻是“在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌”;而当他“轻轻地推门进去”时,则是“什么声息也没有,     

“闲书”不闲

<正>"闲书"就是课外书,是学生按照兴趣选择的书,既包括名著经典,也包括某些流行读物,范围是很广的。为什么要特别提出让学生读"闲书"呢?因为很多老师、家长认为课外读物太滥、太杂,怕学生接触后耽误了学习,因此,他们不赞成学生自己选择读物,也不主张学生读"闲书"。很多老师、家长画地为牢,只容许学生读他们指定的书,     

闲说“聊斋”

一部《聊斋》 ,万种风情。其内涵之丰富 ,主旨之精深 ,令人惊诧。非大家高人莫能名其一二 ,吾侪小辈只能望洋兴叹而已。斗胆搦笔 ,略述如下 :一、讽科举《聊斋》的出现 ,本身就是对科举制度的一个讽刺。自开科举以来 ,直到蒲松龄时代 ,所谓的状元举子又何止千万 ?然而 ,能留下文章让后人称道的又有几人 ?蒲松龄幸亏只是一个秀才 ,否则 ,也就没有了我们今天所喜爱的《聊斋》了。因为“屡试不第” ,所以对科举才有了满肚子的怨气。于是 ,抨击科举制度的腐败 ,揭露科举制度埋没人才的罪恶 ,便成了《聊斋志异》的第一大要务。可以说 ,《聊斋》是…     

再释“敢以烦执事”

《烛之武退秦师》中有言“敢以烦执事”,对此解释有多种。一、人教2004版注释为：“冒昧地用这种方式麻烦您。这是客气的说法。执事,对对方的敬称。”二、《中学语文教学参考》2000年第11期《〈烛之武退秦师〉中这个“敢”字怎么译？》认为当译为“哪敢用这个麻烦您（亲自动手）呢？”三、《先秦文学史参考资料》（北京大学中国文学史教研室选注）对此句的注释就是：“从文面看,‘执事’是指秦伯手下办事的官吏,实际是秦伯本人。此连上句言：‘郑亡国而对秦有益,那就麻烦您用兵也无所谓’。”四、中语室编著的教师教学用书中的翻译是“如果灭掉郑国对您有什么好处,那就烦劳您手下的人了。”五、北师大训诂学串讲资料认为“全句的意思是：如果灭亡郑国对您秦国有好处,那我岂敢半夜三更跑来麻烦您？”这里给秦伯添麻烦的不是“亡郑这件事”,而是人家好好地正要“亡郑”,     

也释“敢以烦执事”

《烛之武退秦师》中若亡郑有益于君,敢以烦执事一句,《教学参考书》(苏教版)根据王力先生的意见,译为如果灭掉郑国对您有什么好处,那就冒昧地拿(亡郑这件事)麻烦您了。此译句把以后省略的之解释为亡郑这件事,已为大多数人所接受;而把烦译作麻烦,不是很确     

以“道”引路释“道”悟“道”

文本解读《自然之道》是人教版实验教材第八册的一篇主题课文。讲的是作者和同伴及一个生物学家向导，结队来到南太平洋加拉巴哥岛旅游，观察幼龟是怎样离巢进人大海的。他们看到一只探头出穴的幼龟被食肉鸟咬时，不顾向导劝阻，要向导把幼龟抱向大海。接着，成群的幼龟得到错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，     

“木欣欣以向荣”中的“向”试释

高中语文第一册陶渊明《归去来兮辞》“木欣欣以向荣。”句中的“向”字,课文无注,教学参考书也无注。笔者认为此“向”字有被误解的嫌疑,故试作解释。《归去来兮辞》是一篇辞赋体的文章,文中多用对偶句。文中与“木欣欣以向荣”对偶的是“泉涓涓而始流”, “向”与     

释“以杖荷蓧”“杀人如麻”二则

《论语·微子》中"丈人荷蓧"的"蓧",历代的注释有"芸田器"(锄)和"盛种器""艸田器"(箩筐类器物)两派观点。陈士元、阎若璩、程大中等为代表的"芸田器"之说不可取,包咸、王筠等释义为长,"蓧"应是"草田器"。《汉语大词典》对成语"杀人如麻"中的"麻"释义不确,"麻"当是"被沤在水泽里的成捆的生麻"。"杀人如蓺""杀人如蒿"应是临时的比喻用法,不能看成等同"杀人如麻"的成语。