人的全面而自由发展的理想与现实

“人的全面而自由的发展”有纵横两个相互联系方面的规定 ,应从共时性和历时性及其相互关系的角度来把握。作者认为 ,“人的全面而自由的发展”是马克思主义和科学社会主义的人文本质和终极目的。“七一”讲话从共时性和历时性及其相互关系的角度把马克思主义关于“人的全面而自由的发展”的理论创造性地运用于对我国社会主义初始阶段的分析 ,不仅丰富和发展了马克思主义关于人的学说 ,而且也丰富和发展了邓小平关于社会主义的本质的学说和马克思主义社会发展理论     

共产主义是自由发展的必然结果——论《共产党宣言》的自由与共产主义思想

自由是人类永恒追求的目标,人类历史就是一部自由史,过去一切阶级社会都没有真正实现自由。阶级的对立与＂自由人的联合体＂存在逻辑上的悖论。追求自由就必须消灭阶级,真正的＂自由人的联合体＂的社会就是消灭私有财产的没有阶级对立的共产主义社会。共产主义是自由发展的必然要求和结果。     

略论共产主义理想的人性基础

共产主义理想有其深厚的人性基础,对自由、民主、平等、博爱的追求源于人类的本性,并在西方的宗教文化和西方哲学中普遍存在,它具有天然的合理性.西方资产阶级之所以拒斥这一理想,并且很少提及平等、博爱等价值观,乃是因为这些价值观会危及到资本主义制度,导致社会主义.共产主义理论本身具有严密的科学性,它反映了人类的根本诉求,也引领着人类社会的发展方向,共产主义的理想将会与人类共存.     

《巴黎手稿》中社会主义与共产主义之比较

以马克思《巴黎手稿》为主要文本,通过分析马克思使用社会主义与共产主义这两个概念原初用意,以期从当前存在的对两者真正关系的遮蔽中揭示出其本真的联系.     

自由的理念与现实

唯物史观作为辩证的历史决定论是一种真正的关于人的自由的理论.从人的自由的现实性上来考察,自由问题可以划分为两个层次,一是自由与奴役的关系,二是自由与必然的关系.当代自由主义的自由观的基本特征就是把自由与必然的关系从自由问题中排除出去,从而认为人在其现实性上所能实现的仅仅是法律上的、形式上的平等与自由,而反对实现事实上、实质上的平等与自由.马克思的自由理论深刻地批判了自由主义自由观的表面性和不彻底性,从而揭示了自由与奴役的关系和自由与必然的关系的内在联系.马克思的自由理论对于我们认识和把握当代社会发展中的自由问题有着重要的现实意义.     

马克思主义关于共产主义的思想及其在中国的发展

从马克思主义关于共产主义思想的产生说起,论述了共产主义思想的形成和发展,认为马克思和恩格斯所讲的“社会主义”“共产主义”及“科学社会主义”都是对共产主义思想的表述;指出共产主义思想的形成和发展是以马克思主义的唯物史观为理论依据的,二者是统一的、相辅相成的。共产主义包含两个阶段,社会主义是它的初级阶段,共产主义是它的高级阶段。中国正处在社会主义社会的初级阶段,社会主义初级阶段的理论是中国共产党和邓小平对马克思主义关于共产主义两个阶段理论的创新和发展。     

重思马克思主义现实与理想的关系

马克思主义现实与理想不是外在的,而是内在统一的关系。现实是马克思主义的重要组成部分,理想同样是马克思主义的重要组成部分。现实与理想是马克思主义不可分割的两个重要维度,舍弃任何一个方面,都会背离马克思主义的本质精神。在新的历史条件下,重新思考马克思主义现实与理想的内在关系,对于把握马克思主义的本质精神,坚定共产主义的理想信念,具有重要意义。     

学术自由：理想与现实的博弈

学术自由是一个历史的概念,这一原则在大学的确立也是一个历史的实践过程。学术自由的发展史就是一部禁锢与挣脱的斗争史。在当代,学术自由依然受到社会期待、人性弱点、制度规范等方面的约束。     

马克思关于人的自由发展思想的几个问题

人的自由发展是人的发展的根本。马克思关于人的自由发展思想是针对资本主义社会造成的人的片面、畸形发展提出来的,主要是指共产主义社会中人的个性和能力的自主发挥。马克思关于人的自由思想是对近代西方传统思想的超越。人的自由发展与人的全面发展是内在和外在的统一。人的自由发展与人的解放的实质和目标是一致的。     

共产主义理想与中国梦

中国梦是中国特色社会主义共同理想的现实表达和阶段性目标,中国梦与共产主义远大理想在根本价值追求上相一致,是远大理想与共同理想的高度统一,是中国共产党最高纲领和最低纲领的高度结合。     

关于坚定共产主义理想问题

共产主义理想永远是共产党人的精神支柱和力量源泉。党的性质决定共产党员必须树立共产主义理想。共产党员只有坚定共产主义理想，才能应对与适应国内外形势发展的要求，才能在社会主义实践中为自己的聪明才智与个性发展开辟广阔的前途。共产党员必须通过认真学习马克思主义理论、投身社会实践、顽强地经受风云变幻考验，以不断坚定共产主义理想。     

马克思共产主义思想的发展脉络——以马克思三部著作为例

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,以人的全面解放为旨向、以扬弃异化劳动和私有财产为切入点,初步阐发了对共产主义的见解;在《共产党宣言》中,运用唯物史观科学论证了共产主义代替资本主义的必然性,深入阐释了共产主义社会的实现路径、革命条件、领导力量及共产主义的价值追求和目标要求等问题;在《哥达纲领批判》中,对过渡时期理论进行进一步论述的同时,首次提出共产主义社会发展阶段的思想,并明确指出每一阶段的特征和任务。三部著作中阐述的共产主义思想是一脉相承的,有着递进、深化和拓展的关系。在三部著作中,马克思都是基于所有制、人的自由和解放来考察共产主义的,这是理解马克思共产主义思想发展脉络的重要线索。     

大同世界与共产主义理想——论中国传统文化与马克思主义的契合

马克思主义和中国传统文化的契合奠定了马克思主义在中国的传播、发展,是马克思主义在中国生根的心理土壤。而二者根本的契合点在于共产主义和大同世界的共同人类社会的理想目标与追求。共产主义是中国人民梦想中的大同世界。马克思主义的实践性表明人类进入创建美好社会的伟大时代。马克思主义被中国人认可了,接受了,马克思主义成功地缔造了一个新中国。救亡、救国融入了世界范围的开创新人类的运动中。历史给了中国这样一个契机,担负起开创人类历史新纪元的伟大使命。     

马克思主义关于人的自由全面发展理论与科学发展观

在马克思主义宏大的科学理论体系中,人的自由全面发展是贯穿始终的一根红线,内涵丰富,意义深远,既是引领人类前进的奋斗目标,又是促进经济社会发展的现实手段。以人为本集中概括了人的自由全面发展理论和科学发展观的本质和内涵。纠正发展过程中存在的偏差和问题,把科学发展观切实贯彻到生产发展的各个领域和社会生活的各个方面,才能将经济社会发展的过程与人民利益的实现相结合,与人的自由全面发展相统一。     

论共产主义的实现标准

人的解放首先是指人从保证劳动者生产、生活和发展所必需的物质资料生产中解放或释放出来。物质资料的生产是人类社会存在和发展的前提和基础。生产力高度发达的标志是人们的物质资料的生产完全由机器或某种更高级的技术手段来进行。劳动成为人们的第一需要必须以生产力高度发达、产品极大丰富为物质前提及生产资料公有制为经济条件。     

树立坚定的共产主义理想和信念

本文从共产主义是社会发展的客观规律,它代表了大多数人的利益,是人类历史上最先进的社会;共产党的宗旨是全心全意为人民服务,根本政治信仰是社会主义和共产主义等方面,论述了共产党员要加强学习,树立坚定的共产主义理想和信念。     

共产主义理想是科学的理想

现在，有人一提起要树立远大的共产主义理想便直摇头，认为这一理想离我们太遥远，作为一个现代人还是实际点好，不要有那些不切实际的幻想。这种观点是错误的。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》关于共产主义与人的实现

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中肯定了共产主义是人的回归的自然社会形态,人的本质的实现和回归正是共产主义的完成。《手稿》中的共产主义是人的社会形式,体现了真正的人的解放和自由;《手稿》中的人的实现是真正的人的生命的形式,共产主义作为真正的人的社会将体现出这种自然的符合人的本性的人的关系;共产主义作为一种社会运动形式将最终消除人在现实资本主义中的异化状态,实现真正的人的复归。《1844年经济学哲学手稿》对共产主义与人的问题作出了哲学的解答,对今天的社会发展理念具有启示意义。     

市场经济与人的自由

市场经济对人的自由带来双重效应。应当从作为权利的自由、作为认识论意义上的自由、作为个性自由三个维度去考察市场对人的自由的影响。市场经济对人的自由的双重效应，不会因社会基本制度的不同而消失，但社会主义制度与市场经济的结合有可能给人的自由带来更多一些积极效应，最大限度地减少消极效应。