上党八音会音乐形态分析

上党八音会是流传于山西省长治、晋城一带的民间乐种,有着悠久的历史和文化传统。文章从上党八音会的乐队组成、曲牌、音乐形态等方面展开阐述。着重对八音会的曲牌在宫调、曲式结构、旋法与转调等方面做了较为详细地分析。     

上党八音会音乐形态分析

上党八音会是流传于山西省长治、晋城一带的民间乐种,有着悠久的历史和文化传统。文章从上党八音会的乐队组成、曲牌、音乐形态等方面展开阐述。着重对八音会的曲牌在宫调、曲式结构、旋法与转调等方面做了较为详细地分析。     

浅谈电声乐队的排练方法

在音乐元素多元化发展的今天,电声乐队已日渐在更多的地方普及,被更多的音乐爱好者所接受.当乐队有了比较科学、系统的排练方法后,排练就会变得轻松而又有成效.每一个乐手就会在乐队排练中学到自己在练习和演奏中学不到的知识.每个乐队都要有自己的特色,有自己的排练技巧.善于总结和借鉴才会有更大的进步.     

江南丝竹乐及其功能

江南丝竹广义上讲是流行于浙江、苏南、上海一带的丝竹音乐,从狭义上讲是指流行于上海一带的丝竹音乐。一、江南丝竹的乐队编制江南丝竹的乐队组织灵活多变,多至七、八件乐器,少至两件乐器。一般的乐队组合:“丝”———二胡、琵琶、三弦、扬琴、中胡、秦琴等;“竹”———笛、箫、笙;其它———板、板鼓、碰铃等。二、江南丝竹的传流曲目及音乐特点     

中小学民族乐队的组织与排练

一、乐队的组织形式中小学民族乐队的组建虽然有其非专业性的特点,但形式上仍以专业民族乐队的模式为参照,即以丝竹乐器、弹拨乐器和打击乐器所组成的最为普遍。随着客观实际的需要,为了提高乐队的整体演奏水平(效果)和丰富乐队的表现力,乐队的组织形式也在不断变化和发展。考虑到目前中小学中,学生业余合唱团(队)、舞蹈队等的出现,民族乐队经常与演唱、舞蹈等同时演出,现提供两种规模的乐队编制,供中小学音乐教师在组建民族乐队时以参考。     

麦田守望者——摇滚新生代

仅仅是出于对音乐的热爱,几个年青人走到一起.组建了一支名为“麦田守望者”的乐队,出了一张同名专辑,唱着他们生活中的感受,向我们宣布着又一个摇滚时代的到来。“麦田守望者”这名字来源于东队成员们都很喜欢的美国作家赛林格的同名畅销小说《The Catcher In The Rye》(麦田守望者).要说他们在守望什么,他们会告诉你:什么也不守望。他们没有想过要乐队的名字做个完满的解释,是什么就是什么。这是他们坚持的主张:真实自然。成军于94年年底的这支乐队该算是摇滚乐坛的新生代,他们曾为崔健、唐朝、黑     

山西上党八音会的艺术考察

21世纪以来,上党八音会是山西较具特色的民间艺术之一,上党八音会是盛行于山西长治地区的一种民间音乐艺术形式,它是当地人民精神生活中不可缺少的艺术载体,表现出鲜明的风俗文化特色,在中华民族艺术花园中绽放着独特的艺术魅力。     

壮族山歌纳入民族师范院校音乐教育课程体系的思考

壮族山歌不但是壮族人民广为传唱、喜闻乐见的民族特色民歌,也因其旋律优美、艺术性高、受众广而受到全国人们的喜爱和青睐.本文探讨了壮族山歌纳入民族师范音乐教育课程体系的意义和举措,旨在通过音乐教育传承该种传统民族音乐文化,保护壮族山歌,丰富音乐课程教育体系.     

壮族传统文化对广西中职生德育的作用

正在壮族悠久而漫长的历史进程中,壮族人民在长期的生产生活实践过程中创造灿烂的民族文化,涉及到了哲学、宗教、文学、艺术、天文、建筑、民俗民风等多个体系。这些优秀的传统文化经过了一代代壮族人民的继承和发展,形成了完整的民族文化传承序列,熏陶着一代代的壮族子孙,陶冶着他们的民族情感。近年来,笔者把壮族传统文化融入到壮族聚居地区的中职道德教育课程之中,获得了良好的教学效果,本文将从中职学校德育教学现状出发,就壮族传统文化对广西中职     

高职院校业余管乐队的组建及训练

音乐美育在高等职业教育中有着重要作用,学生业余管乐队是音乐美育第二课堂的很好组成部分.业余管乐队的纽建及训练是本文的重点,本文主要从乐队编制、乐队成员、乐队管理、乐队训练等方面进行阐述.     

音乐学专业学生组建电声乐队试探

电声乐队作为流行音乐的重要载体,深受人们特别是青年朋友们的喜爱。在如今的校园文化活动里,电声乐队表演是青年学生表现自我、抒发激情的最常用的音乐表演形式。对于音乐学专业学生来说,组建电声乐队,是有很多优势的。但是,由于许多音乐学专业学生在组建乐队的时候没能得到很好的指点和帮助,缺乏一个良好的参考和科学的训练方法,从而使许多学生组建电声乐队的信心不足或组建之后乐队也得不到很好的发展。文章以实际组建电声乐队的经验为基础,探索研究音乐学专业学生组建电声乐队的合理方法,给音乐学专业学生提供一个参考的依据。     

那些组Band的大叔们

你是否会认为,组乐队只是大学生乐衷的事情,毕业后,那些曾经的吉他狂就会换上西装跑去上班?下面的这些组着乐队,一路从青年唱到大叔的人,用行动证明:"你错了!"没错,就是有这样一群人,他们始终坚持着做自己的音乐,20岁、30岁、40岁……SpitZ和     

那些组Band的大叔们

你是否会认为,组乐队只是大学生乐哀的事情,毕业后,那些曾经的吉他狂就会换上西装跑去上班？下面的这些组着乐队,一路从青年唱到大叔的人,用行动证明：“你错了!”没错,就是有这样一群人,他们始终坚持着做自己的音乐,20岁、30岁、40岁……Spitz和Mr．Children两支日本乐坛的重量级乐队在此PK,听听大叔们用年华唱出的梦想、爱情和旅程。     

广西上林壮族石狗崇拜的源与流

壮族对狗的崇拜源自远古社会的图腾信仰,狗崇拜是其原始文化的组成部分。而石狗作为图腾信仰崇拜的衍生物,已融入到壮族人民的日常生活和文化中。随着社会历史的发展,石狗经历了作为图腾的崇拜、灵石的崇拜、守护的崇拜等阶段,至今仍潜移默化地影响着壮族人民的生活,成为其独特的民俗风情。     

浅析隆安"那"文化——以稻神祭习俗为例

隆安壮族有漫长的稻作耕种历史,伴随着稻作耕种文化孕育而生的稻神祭习俗对当地的壮族人民产生了深刻的影响。从稻神祭习俗可窥探到隆安壮族稻作文化的内核,即极具特色的“那”文化的产生与发展。探析稻神祭的发展轨迹对隆安“那”文化这个非物质文化遗产的传承与保护有很大的推动作用。     

隋唐燕乐乐队编制特征窥探

隋唐燕乐各类作品在各种表演场合使用的乐队,因胡乐系统多种乐器类型的加入而得以相当的充实和丰富,乐队编制及其演奏风格亦因之多姿多彩。本文从燕乐乐队编制角度,对隋唐燕乐乐队的乐器使用、乐队编制以及乐队编制特征等进行窥探,并同时提出与之相关的"琵琶定调,横笛定律"、"一组(队)之中,兼有两制"的认识。     

《老子》还音乐以"真我"——以"八音坐唱"看原生态非遗传承

在《老子》一书中曾提及四个与音乐相关的命题即"音声相和"、"五音令人耳聋"、"乐与饵,过客止"、"大音希声"。可见《老子》提倡一种纯粹的、适度的音乐观,他认为应该给音乐一种完全"真我"的发展空间,抛开儒家的礼乐思想,抛弃矫揉造作的人为之音,音乐应该是自然天成的声响,散发着田野泥土的气息,表达草根阶层心声的天籁之音。八音坐唱作为国家级首批非物质文化遗产,是布依族人民智慧的结晶,被誉为声音的活化石。其音乐形式与内容与自然融为一体,让我们愈发的体会到《老子》所提倡"纯"音乐的价值,开始返回音乐的源头找寻"原生态",找寻音乐的"真我"。     

论管乐团乐队音响的融合

管乐团乐队的音响融合,是一个较为复杂且涉及面较为广泛的学问,它对管乐团乐队有更高的要求,乐队在具备了良好乐感及正确观念的基础之上,还要求管乐团乐队在音质、音准、速度、力度、节奏感、音乐织体、演奏法等音乐表现要素上有完美的艺术体现。想要管乐团乐队做到音响融合,只有每位乐手自身都具备较为全面的音乐素养之外,还需要乐队的默契配合,进而让声音融合成一个和谐整体。     

感受法兰西特有的浪漫情調——记世界三大轻音乐乐队之一的保罗·莫里亚乐队

法兰西的保罗·莫里亚乐队与意大利的曼托瓦尼乐队、德国的詹姆斯·拉斯特乐队并称世界三大轻音乐队。保罗·莫里亚乐队诞生于法国。其创建人保罗·莫里亚1925年生于马赛,四岁学钢琴,十岁便入马赛音乐学院。之后他对通俗音乐发生浓厚的兴趣,十六岁便组织起了自己的通俗乐队在法国务地演出。1965年保罗·莫里亚乐队正式成立。作为一名十分有才华的音乐家,几十年来,保罗·莫里亚不断在作曲,编曲、配乐和演奏上进行探索,使他的乐队形成了独特的风格,其主要特点是曲目丰富多彩、旋律优美动听、节奏轻快明断、情调浪漫温馨、音响纯净柔和、风格温柔典雅。这些特点使它从众多的轻音乐乐队中脱     

云南文山壮族民间舞蹈——纸马舞的艺术特点

文山壮族民间舞蹈--纸马舞主要是流传于我国云南省文山县、砚山县以及马关县等地,据史书记载已有一千多年历史,壮族民间舞蹈--纸马舞经过了一千多年的文化融合和历史积淀,已经发展成一种群众娱乐性的表演活动。如今,它不仅代表文山壮族的历史文化,也丰富着壮族人民的文娱生活。