怒目金刚 慈悲心肠——《五灯会元》中德山宣鉴禅法解读

德山宣鉴在禅史上以禅风峻烈而闻名,主要表现在棒喝交织的接引手段及叛经离道的呵佛骂祖思想上。而其禅风在其求法以及弘法利生过程中形成,与禅宗不立文字之宗旨、师法传承、禅宗宗风以及德山自身气质息息相关。     

南泉普愿禅师的人生智慧兼及湖湘学派与禅宗的关系

南泉普愿继承其师马祖道一而又有所发展，提出了“平常心是道”的主张，发明了于日常生活中体会道的存在的修养理论和修养方法。南泉的“平常心是道”修养原则通过湖湘学派创始人之一的胡安国对湖湘学派产生了重大影响，这是在三教合一的时代，理学从佛学中吸收营养的一个实实在在的范例。     

论南宋灵隐寺慧远禅师的禅学及其修行

慧远禅师为南宋灵隐寺一代高僧,其虽转益多师,但主要深得圆悟克勤禅师真传,大展机锋棒喝之临济宗风,并运用得出神入化,以诗化的禅语开示后学,强调顿渐一体,圆融无碍。慧远为宋孝宗所器重,赐号“佛海”。其传法海外,点悟日僧觉阿,使临济宗风传之东瀛,在中日佛教交流史上写下浓笔重墨的一页。慧远的弟子除了佛门中人外,尚有官绅儒士,如内翰曾开·知府葛郯等。在慧远禅师的公案中,可以看到其具有卓绝的禅学智慧和勇猛精进的精神,体现出一代禅学大师的风范与气概。     

论魏源的和善思想

魏源是近代中国转型时期的思想家,他在倡导经世致用、改革开放的思想同时,形成了自己的和善思想与理念。魏源指出,"仁善"是人的心性之物,但是需要培育。他从社会层面的人与人之间的关系提出了立平等、破贵贱是"和"的基础;从国家治理层面提出顺道以行、美利利天下的仁善之政,并从理论和实践上探索如何聚天下之善、使天下归仁。魏源的和善思想,既根源于湖湘文化,又对湖湘文化产生了重要影响。     

曾国藩家庭教育思想刍论

曾国藩是一位在中国近代恪守儒家"修身、齐家、治国、平天下"信条的典型人物。他独特的家庭教育思想,既传承儒家纲常伦理道德,又从中华民族的传统文化,特别是湖湘文化中吸取营养。历史地看,曾国藩的家庭教育是非常成功的。曾国藩家庭教育思想,突出表现在:"孝"、"严、"勤"、"俭"、"和"五个方面。     

论《陶澍全集》出版的意义

湖湘文库中的《陶澍全集》,把陶澍流传至今的著作,分为奏疏、文钞、诗歌、专书四类。共收单篇著作3400多篇、专书3种,是我国第一本真正意义上的陶澍“全集”。《陶澍全集》的出版,对于全面研究陶澍,对于全面研究清朝中叶的历史与文化,对于全面了解湖湘文化,都具有基础意义。     

语域理论视角下的“禅师体”特征探析

2012年流行起来的新兴网络语言“禅师体”,运用语域混淆的手段,将人文哲学和自然科学两种不同领域的语言巧妙地融为一体,形成了独特的语篇讽刺调侃风格。运用语域理论,从语用、语旨、语式等视角对“禅师体”特征进行了探讨分析。     

弘扬湖湘文化——论晚清名臣左宗棠的爱国主义思想和实践

左宗棠作为近代中国救亡图存的实践人,有其自成体系的爱国主义思想。左宗棠爱国主义思想主要表现在以下三个方面：第一：抵御外敌,强硬而坚定的爱国主义,收复新疆;第二：求强求富,自强自救,学习西方;第三：继承发扬湖湘文化,忧国忧民、培育新才。     

论亚里士多德“人性论”的教育学意义

关于人性问题，亚里士多德有三个著名的论断，“求知是人的本性”、“人是理性的动物”、“人是政治动物”。这三个论断有着丰富的内涵和价值，深刻而全面地掌握和理解它，对于我们寻求“什么是教育？”、“人为什么受教育？”、“人如何受教育？”问题答案的根源，具有重要的教育学意义。     

简论曾国藩文化思想的渊源

曾国藩的文化思想包罗万象,博大精深。晚清颓废不振的政局成为曾国藩文化思想产生的政治背景,独特的曾氏家风对曾国藩文化思想的萌芽成型产生了根深蒂固的影响,具有浓厚地域特色的湖湘文化与同时代的理学复兴成为曾国藩文化思想最终形成的理论背景。     

湖湘文化论略

湖湘文化是中华文化的重要组成部分,其卓异之处主要体现为历史悠久,根基深厚,有思想深度,崇尚道义,经世济时,求变趋新,坚忍刚健,崇学践履.湖湘文化对中国社会发展产生了深远影响.     

论魏源思想在中西文化对话中的文化意义

文章试从文化的视角，将魏源“经世致用”、“变古”与“师夷长技”、“势变道不变”等思想观念，置于近代中西文化对话语境中进行思考，以揭示魏源思想在中西文化对话中的文化意义。     

湖湘文化与曾国藩军事思想的文化底蕴

湖湘文化具有推崇理学、注重经世致用、主张躬行实践的文化特色，对曾国藩的军事思想影响非常深远。这表现在他在治军上坚持以“礼”治军；在战争策略上贯彻“灵活多变，择善而从”，“以主待客，正奇互用”；在人的因素上，主张“用兵之道，在人而不在器”。     

湖湘文化影响下的罗荣桓思想教育理论探究

近代以来,湖湘文化深刻影响了一批投身中国革命与建设的湖湘人士,在一定程度上推动了中国历史的进程。罗荣桓是实践湖湘文化的精英代表之一,他长期从事思想工作,为我军的思想教育工作建设立下了不朽功勋。本文从罗荣桓的思想教育理论的湖湘特征和时代价值两个大方面着手,阐述了罗荣桓对湖湘文化的继承与发扬。     

试论魏源的经世致用思想

魏源经世致用思想的树立 ,得益于湖湘文化的熏陶、江浙学风的影响和师友的提携。魏源将富强国家作为经世致用的目标 ,以兴利除弊为经世致用的主要途径。其思想有鲜明的时代特征。     

西方马克思主义的启蒙思想及其教育学意义

西方马克思主义的启蒙思想是一个贯穿于20世纪不同思想家中的核心主题,在危机和革命时期注重对革命意识的唤醒,在社会繁荣时期注重对资本主义统治机制的揭示,作为马克思新型启蒙在20世纪的延续,为西方马克思主义的启蒙开启了新的向度,为人们展陈了资本主义的多维复杂性,并带来了重要的教育学意义。     

湖湘文化与毛泽东的统一战线思想

毛泽东生在湖南，长在湖南，湖湘文化对他有着十分深刻的影响。湘人的和合思想、恃己思想、民本思想以及对立统一的思想因素等对他的统一战线思想的形成就起了奠基和前驱的作用。     

论丁玲的文化人格及意志

从1955年到1979年，在长达1／4世纪的时间里，丁玲虽历遭劫难而不死，这是一个“谜”。支撑丁玲战胜磨难，战胜死亡的精神力量是丁玲的文化人格与意志。这种人格，意志是湖湘文化长期熏染的结果，也是鲁精神感召丁玲的具体表现，丁玲的文化人格与意志具体表现为：沉默，坚韧，自强，乐观。     

湖南禅宗生态美学思想的文化基因——兼论湖南禅宗对湖湘文化的影响

湖南禅宗思想中,蕴涵着关爱自然、敬畏生命、追求和谐的生态美学智慧。其文化基因主要包括哲学、伦理和民俗三个方面。其哲学基础是佛教的“缘起论”与“无我论”。其伦理基础是佛教伦理中的善恶观与业报论。其民俗基因是南方巫文化。湖南禅宗不但在中国禅宗史上占有重要地位,而且对湖湘文化（主要是湖湘学派）的形成与发展具有更大的影响。