当前中国社会的阶层分化及其思考

社会分层现象是社会学研究的重要领域.当前中国社会的阶层分化日益明显.在学者对当前中国社会分层研究的基础上,用社会学的功能主义理论和社会冲突理论分析了社会分层现象.对当前中国社会的阶层分化做了探讨与思考.     

从冲突理论视角看和谐社会建构

就“经典”社会学而言，马克思主义的社会学被认为是冲突学派的代表。从现代社会学角度看，达伦道夫可以作为具有象征意义的学者。冲突学派的学者们之间的观点具有极大差异。但是他们也具有共同的学术特点，那就是都用冲突来解释现代社会现象，都从冲突的视角来看待现代社会事件。     

师生冲突：原因、功能与应对

师生冲突是师生交往中不可避免的社会现象。近20年以来，师生冲突问题一直备受学术界关注。国内外学者分别从社会学、教育学、心理学等不同视角研究了师生冲突问题，提出了许多有价值的理论观点。笔者力争对这些研究进行疏理，以展现本领域研究的全貌。[第一段]     

马克思主义的国家观及其启示——以国家和社会的关系为视角

马克思、恩格斯的国家观是马克思主义理论体系的重要组成部分,他们在指导无产阶级革命实践过程中对国家的起源、本质、职能和归宿进行了深入探索,其中包含了马、恩对人类生活的重要领域和国家间关系的历史考察。国家和社会的关系不仅是马克思主义关注的重点领域,还是现代政治学、政治社会学、社会学关注的核心领域,正确厘清国家与社会的关系并构建国家和社会平衡协调发展的良性互动是我国特色社会主义建设的必然要求。我国社会主义制度是以马克思主义基本原理为指导思想的,掌握马克思主义关于国家和社会的关系理论尤为重要。     

冲突与均衡：马克思恩格斯的观点

功能论和冲突论是宏观社会学理论中长期对立的两种不同理论取向。怎样来实现这两大学派之间的理论综合至今仍是一个困扰着西方社会学家的难题。本文回顾了马克思、恩格斯在这方面的有关论述，从马克思、恩格斯的相关著作中抽取出一个综合性的社会理论模式，并通过将其与功能论和冲突论相比较的方式来说明它对于我们解决这两个学派之间的对立所具有的启发意义。     

对西方现代教育制度的社会学批判——读《文凭社会——教育与阶层化的历史社会学》

【正】兰德尔.柯林斯(Randall Collins,1941-)是现代西方社会学冲突理论的主要代表人物之一。柯林斯的理论深受德国著名社会学家马克思.韦伯(MaxWeber,1864-1920)的影响,在后期成为冲突学派的重要代表。[1]1979年出版的《文凭社会——教育与阶层化的历史社会学》①则是其在教育社会学领域的...     

建立综合社会学理论的尝试——读胡荣著《社会学导论：社会单位分析》

社会学理论的研究一直是多范式的，有功能理论、冲突理论、符号互动理论以及社会交换理论等各式各样的理论流派。这些理论学派之间既存在宏观研究与微观研究的脱节，又存在主张社会均衡、整合的观点与强调社会矛盾、冲突的观点的对立。那么，这些不同的社会学理论取向能否在一个单一的理论框架中得到综合呢?     

试论解释论之学校功能观

70年代兴起的解释论，是对以功能论和冲突论为代表的传统教育社会理论的挑战。它关注教育社会学微观领域的研究，使社会学的理论观点进行了课程编制、课堂教学、师生关系等学校教育的各个方面，从而既推动了教育教学实践的深入开展，又促进了社会学理论的丰富性和多样性。     

李大钊与中国马克思主义社会学的创建

五四时期中国马克思主义社会学处于创建阶段。李大钊宣传马克思主义为中国马克思主义社会学的创建提供了理论指导，同时对西方的社会学进行研究，用马克思主义考察中国社会问题，从而为中国马克思主义社会学的创建作出了历史性的贡献。李大钊是中国马克思主义社会学的开创。     

高等学校管理中几个问题的社会学分析

凡是与人的社会性相关的领域，都是社会学研究的对象。因此，对高等学校管理中社会分层的普遍性、社会地位的作用、社会流动的加剧、组织变革的施行、权力行使的制约和权威压力的负效应等问题进行社会学分析，可以给高等学校的管理创新提供有益的参考。     

马克思恩格斯平等观的三重维度

马克思恩格斯基于“史前社会”的分析,认为平等观是具体性和历史性的统一;从唯物史观的角度对资本主义平等观从消灭特权到与统治共谋的蜕变进行了批判,认为其必然导致革命的生成;建构了以消灭阶级为内容的未来社会平等观,共产主义社会将实现人的完全自由和平等。史前社会的平等观、资本主义的平等观和共产主义的平等观,构成了马克思恩格斯平等观的三重维度。     

晚年恩格斯关于社会发展新思考的探究

恩格斯晚年对于社会发展方面问题的独到见解,是他一生思考社会发展问题的理论结晶.在恩格斯晚年所处的时代,资本主义社会发生了巨大的变化,恩格斯敏锐地观察到了垄断组织的出现和股份公司的兴起等一系列资本主义新现象;社会历史条件发生变化,无产阶级及其政党的活动也应有所转变,为适应不断变化的国际斗争新形势,恩格斯对无产阶级的斗争策略进行了灵活的调整;在新的历史条件下,恩格斯不但没有放弃共产主义信念,反而继续坚持和发展马克思主义,丰富和发展了对科学社会主义的认识.     

试论恩格斯的史前社会理论

恩格斯在以往对史前社会的研究成果基础上,深化晚年马克思特别是其《人类学笔记》的研究思路,写作了以《家庭、私有制和国家的起源》为代表的史前社会研究著作,确立了马克思主义史前社会理论,完善了唯物史观。在这些研究中,恩格斯提出了唯物史观关于史前社会历史分期的方法论原则;依据两种生产理论阐明了史前社会的结构;系统地阐明了私有制、阶级和国家的起源;通过对史前社会和东方社会、原始氏族公社和农村公社的比较,证明了东方农村公社从以公有制为基础的社会向以私有制为基础的社会的过渡性质。     

马克思恩格斯的资本主义“公平”观及当代启示

公平与效率的问题是任何社会在其发展过程中都要面对的。马克思、恩格斯在对资本主义进行深入研究后认为,资本主义社会的经济效率较高,所创造的社会生产力明显比其以前任何社会都多,但它在对公平问题的处理上却陷入泥潭。资本主义"公平"仅是"公平"历史发展过程中的一环,它在现实上集中表现为"资本"的公平,是资产阶级的乐园,具有明显的形式性、虚伪性。这种所谓的公平必然束缚社会生产力的进一步发展,导致阶级之间的尖锐对立,资本主义社会将在其中灭亡。马克思、恩格斯对资本主义"公平"问题的认识给当代中国深刻启迪,告诉我们不仅要注意"效率",更要善待"公平",借以促进社会稳定,增进社会和谐。     

不平衡发展、阶级冲突、生产关系重构 ——关于马克思恩格斯发展理论的研究

马克思、恩格斯特别关注发展问题,但他们并不是单纯地从经济角度来思考发展问题的,而是从资本主义在全球的发展状况以及由此产生的阶级冲突、生产关系的重构等来思考各国的发展的。由于资本主义体系发展的不平衡性,使资本主义体系中产生了多层次性的国际政治经济关系,因而资本主义体系内的阶级冲突就不可避免,在此基础上则是资本主义生产关系的重构,反过来又加剧了资本主义体系发展的不平衡性。但是,这样一个不平衡发展的体系却创造了人类社会进一步发展的前提性基础,它为更高的社会制度创造了坚实的物质条件。也正是在这样的前提之下,马克思、恩格斯认为,资本主义对人类社会发展来说是有重要的积极意义的。     

论马克思主义文明和谐观的辩证图景

马克思主义哲学对和谐理念的科学阐释,必然会贯彻到其历史观上,从而描绘出人类文明演进的辩证图景。马克思、恩格斯在吸收前人对文明研究成果的基础上,对文明的本质作出了唯物史观的科学解释。他们认为,人类在社会历史发展过程中所创造的各种成果的总和都凝聚着人的本质力量,是人的本质力量的表现与确证。人类文明的发展过程是由物质资料生产方式的变迁来推动其自身从低级到高级、从简单到复杂、从野蛮到文明的前进上升的辩证发展运动。由此可见,人类社会本身是一个不断解决矛盾的辩证的发展过程,人类社会发展的内在动力就是社会矛盾的不断解决。     

马克思恩格斯法律和谐理论与社会主义市场经济立法

马克思恩格斯认为法律必须和经济相和谐,经济基础的这一命令具有强制性和终局性;社会经济关系的多变性、经济立法的时滞性、社会经济关系的信息不完全性、经济以外其他社会因素对经济立法的影响和制约等是导致经济立法与经济不相和谐的主客观原因。社会主义市场经济立法应该加强社会经济关系信息平台建设,适度引入判例法机制,同时根据现实的社会生产方式对法律概念和法律原则加以必要改造,确保法律与经济相和谐。     

马克思恩格斯“未来社会制度”设想与中国特色社会主义

马克思、恩格斯善于望远登高,他们对“未来社会制度”的设想,是前无古人的。其现实依据是资本主义基本矛盾,其理论依据是唯物史观。他们设想的“未来社会制度”,是“无阶级社会”“生产资料全社会占有”“实行社会计划调节,无商品、无货币社会”,他们认为“共产主义将按低级、高级两个阶段发展”。现实的中国特色社会主义,不是马克思、恩格斯设想的“未来社会制度”,而是初级阶段的社会主义,是中国特色社会主义道路、理论体系、制度“三位一体”的社会主义。未来的中国特色社会主义应注意将中国特色社会主义与民主社会主义、“苏联模式”社会主义区别开来,不可能丢掉公有制、按劳分配、社会主义市场经济、对外开放,在国体上仍将坚持人民民主专政,在政体上仍将坚持人民代表大会制度,即仍是现实的社会主义,而不是马克思、恩格斯设想的与共产主义同义语的社会主义。     

马克思主义东方社会理论主要歧见评析

马克思和恩格斯创立东方社会理论的目的主要是为了更好地促进西方社会革命。这一理论的核心内容"卡夫丁峡谷"设想的本义,是制度内跳越,而非制度间跨越,其精髓是对社会跳越发展条件的论述。马克思考察东方社会所使用的方法是历史唯物主义,而不是其它方法。     

马克思恩格斯地理环境学说析论

马克思、恩格斯地理环境学说认为,在人类文明初期,地理环境决定着人类社会的物质生产活动,且通过对物质生产活动的影响进而间接地影响到社会生活的其他方面,使不同地理环境中的人类文明呈现出不同的特征,并经历着不同的历史进程;人类社会生产力的进步和科学技术水平的提高,扩大了对自然富源利用的范围,并减低了受自然条件制约的程度,但人类"不要过分陶醉于我们对自然界的胜利",必须注意保护自然环境,否则会给人类造成灾难.