意象主义诗歌浅说

意象主义出现于 20世纪早期,它的诗歌以其简练、浓缩、准确、具体的风格见长,这些特点源于意象主义诗歌的三大原则用准确的语言"直接处理"诗歌主题、取消修饰的"多余的"词语、按照流畅的音乐节奏,而不是节拍器的节奏来安排诗的韵律.除了以上的基本特点外,东方诗歌尤其是中国古诗对它的影响也是意象主义诗歌不可或缺的组成部分.     

论庞德意象主义诗学

庞德的意象主义诗学是多元文化思想冲击下的产物。他的意象主义理论强调语言的简洁，表现的客观，形容词的少用或者不用。在庞德看来，意象诗决不是任何一种自由的、不规则的诗，它是新的韵律的创造。     

论庞德意象主义诗学

庞德的意象主义诗学是多元文化思想冲击下的产物.他的意象主义理论强调语言的简洁,表现的客观,形容词的少用或者不用.在庞德看来,意象诗决不是任何一种自由的、不规则的诗,它是新的韵律的创造.     

意象主义诗歌不是表现主义诗歌

意象派诗歌运动是西方最大的自由诗运动,具有表现主义诗歌的一些特点,如内容上的世俗化和文体上的自由化,但它们在生成背景、诗歌观念、运动方式等很多方面存在本质差异。表现主义运动生于乱世,受到政治的、文化的和艺术的激进主义等时代潮流的影响,是反叛传统的文体大革命,强调艺术内容与艺术形式的双重革命,表现主义者都是极端的革命者;意象派运动产生于相对稳定的社会,局限在诗界内部,是重视传统的文体小改良,意象主义者高度重视诗的表现技巧,适当尊重诗的传统,从来不以革命者和独创者自居。因此意象主义诗歌比表现主义诗歌更具有艺术性,出现《在地铁站上》等传世佳作。表现主义诗歌运动却没有产生这样的精品。     

《女神》的意象主义色彩

意象主义是流行于1909—1918年间的一个现代的英美诗歌流派。它的创始人是美国的艾兹拉·庞德、英国的托马斯·休姆。主要诗人有希尔达·杜利特尔(笔名H·D)、艾米·罗厄尔、德··劳伦斯等。意象主义是在象征主义和中国古典诗歌的影响下产生的。这个诗歌流派,虽然出现的时间很短,但它对西方诗歌的影响是比较深远的。最近读意象派的诗歌,发现《女神》中的一些诗歌(特别是第三辑)与意象派诗有惊人相似之处。     

《女神》的意象主义色彩

意象主义是流行于1909—1918年间的一个现代英美诗歌流派。它的创始人是美国的艾兹拉·庞德、英国的托马斯·休姆。主要诗人有希尔达·杜利特尔(笔名H·D)、艾米·罗厄尔、德·赫·劳伦斯等。意象主义是在象征主义和中国古典诗歌的影响下产生的。这个诗歌流派,虽然出现的时间很短,但它对西方诗歌的影响是比较深远的。近读意象派诗歌,发现《女神》中的一些诗歌(特别是第三辑)与意象派诗有惊人的相似之处。     

《地铁车站》与意象主义

庞德的《地铁车站》充分体现了意象派的创作原则，堪称意象诗之典范。意象派诗人在许多方面为荚芙诗歌作出了巨大贡献。然而，意象主义运动因其自身的局限性，意象派诗人内部主张不一，意象派的理论与实践相悖等原因，在短短的几年内便走向消灭。     

启蒙主义在二十世纪的中国

启蒙作为中国现代化进程中一个重要的方面,影响了中国近二十世纪百年的历史。启蒙主义在中国的传播、发展并不是一帆风顺的,也经历了曲折的发展历程。本文力图通过对启蒙主义在二十世纪的中国发展的各个阶段作出梳理性的解释,得出启蒙主义在当下仍然具有积极的意义的结论。     

“中国古诗启发庞德发起了意象主义运动”论辨正

目前学界不少人认为,中国古诗启发庞德发起了意象主义运动。事实上,意象主义是对维多利亚末期浪漫主义的反叛,是师法希腊诗歌等诗歌传统而来,是承袭法国象征主义而来。经1909年的休姆-弗林特团体,意象派诞生于1912年春天或初夏。庞德推出理查德·阿尔丁顿、H.D.(希尔达·杜利特尔)的希腊主题意象诗,提出他的意象派诗歌理论,躬身于意象派诗歌创作,其理论及创作受到希腊诗歌、日本俳句等诗歌传统的影响。次年9月,庞德初遇中国古诗,在翟里斯的英文译诗中挑选并改译出四首具有希腊诗歌、日本俳句风格的意象诗;1914年底,庞德译出《华夏集》,才真正体现出中国古诗的影响。因此,庞德发起意象主义运动并非受到中国古诗的启发或直接影响。     

浅谈埃兹拉·庞德的意象主义诗歌

意象主义诗歌是西方现代主义诗歌的起点,意象主义运动标志着西方新诗运动的开端。埃兹拉·庞德是意象派诗歌运动的倡导者,他的意象主义诗歌把英美诗歌从讲究修辞和机械呆板的节奏中解放出来,开创了英美现代主义诗歌的新纪元。他对意象的创新意识深刻影响了英美现代主义诗歌,极大地推动了现代派诗歌的发展。     

启蒙主义在二十世纪的中国

启蒙作为中国现代化进程中一个重要的方面,影响了中国近二十世纪百年的历史.启蒙主义在中国的传播、发展并不是一帆风顺的,也经历了曲折的发展历程.本文力图通过对启蒙主义在二十世纪的中国发展的各个阶段作出梳理性的解释,得出启蒙主义在当下仍然具有积极的意义的结论.     

本质主义、反本质主义与中国教育学研究

本质主义是一种信仰本质存在并致力于本质追求与表述的知识观和认识论路线,是近代以来西方许多哲学流派,包括那些相互冲突的哲学流派共同信奉的知识观和认识论路线。本质主义对20世纪中国教育学研究的影响有一个由小到大、由点到面、由弱到强的历史过程,逐渐在中国教育学术界占据支配地位。反本质主义是后现代主义的一个重要组成部分,反本质主义对本质主义的批判集中在实体信仰、本质信念或假定、符合论的语言观以及本质主义的目的假设及其引起的学术与政治的后果上。从反本质主义角度看,本质主义在为中国教育学术研究带来表面的生机和活力的同时,也带来了严重的历史性后果。21世纪的中国教育学研究必须深刻地批判和彻底地抛弃本质主义,树立新的反本质主义的知识观,走上新的反本质主义的认识论之路。     

闻一多与胡适“八不主义”──以意象主义为中介

闻一多与胡适都曾留美，受到美国文学的影响；胡适提出“八不主义”，虽然受到美国意象派运动影响，但并不是对“意象派信条”的抄袭，而是把它改造成与中国文学现状相适应的形式并介绍给中国文坛而致力于启蒙，闻一多则试图从意象派中寻求创作新诗的蓝本，进行实际创作。     

新制度主义政治学在中国的发展

本文检视了新制度主义政治学主要流派历史制度主义和理性选择制度主义的基本观点、存在的问题，提出了理论整合的必要。在理论运用上，我国学者将新制度主义政治学用于分析国有企业改革所体现出来的政府与企业关系、改革开放所带来的整体性政治经济变迁以及中国近代政治发展和当代制度建设。在理论研讨上，我国学者主要是将制度变迁理论与马克思的国家观相比较，并提出了区别于新制度主义中层组织决定论和个体行为偏好决定论的整体主义的制度范式理论。     

新村主义在中国的传播及影响

新村主义是五四时期广泛影响到中国思想界的一股空想社会主义思潮。它的创立者和系统阐述者是日本的武者小路实笃。他主张通过建立新村,使全人类过上“人的生活”,实现人人平等、劳动互助、友爱、幸福的理想社会。