审美与育德

美善相通互融,审美内含道德教化功能.实施审美育德,寓道德教育于审美活动之中,化美育入德育之内,实现德育过程审美化.构建新时期德育审美化的理论框架和审美育德机制.以美育德,让人们在审美活动中自由、自觉地参与并接受道德教育,在提升精神境界中升华道德境界.这对贯彻执行<公民道德建设实施纲要>,落实以德治国方略,具有积极的作用和重大的现实意义.     

审美与育德

美善相通互融，审美内含道德教化功能。实施审美育德，寓道德教育于审美活动之中，化美育入德育之内，实现德育过程审美化。构建新时期德育审美化的理论框架和审美育德机制。以美德育，让人们在审美活动中自由、自觉地参与并接受道德教育，在提升精神境界中升华道德境界。这对贯彻执行《公民道德建设实施纲要》，落实以德治国方略，具有积极的作用和重大的现实意义。     

学科育德的内涵意蕴、现实样态及改进策略

育德是学科教学的内生追求,学科教学是育德的有效途径,学科育德的特征是隐性育德。学科教学的现实样态主要体现在育德缺位、课堂育德、育德随意化、育德运动化。要充分发挥学科育德价值,提高学科育德效果,必须增强学科教师育德观念及育德专业化水平,发挥多学科育德合力,定期开展学科育德教研,在课前设计、课堂活动及课后实践中都要凸显育德价值,借助健全的学科育德支持及评价机制,让育德真正走进学科教学日常生活,以学科教师务实而富有实效的"常态化"工作,促进学生道德提升、精神成长。     

“一体多元”理论诠释依法治国与以德治国相结合

依法治国的基本要求是用制度管住权力,用法律捍卫权利,司法是正义的最后防线,法律权威高于其他权威。以德治国是治国理政的方式或手段之一。依法治国与以德治国是相互融合、相互补充、相辅相成的。一方面,依法治国需要道德建设先行,依法治国的运行需要道德支撑,法治的完善离不开道德的补充。另一方面,法治对德治具有规范和促进作用,道德建设法制化是德治焕发生命力的必然要求。依法治国与以德治国可以相互结合,但以德治国与依法治国不能相提并论。如过分强调以德治国必然影响依法治国的主体地位,"一体多元"结构的法治秩序应当坚持依法治国与道德建设相结合。     

发挥“生态自主育德”功能,促进学生自主全面发展——九年一贯制学校初中与小学德育有效衔接的实践研究

"生态式自主育德"是指教育者从人与自然相互依存、和谐相处的生态道德观点出发,自觉养成相应的道德文明行为习惯。生态式自主育德与传统德育的显著区别之一,就是坚持"以生为本"的原则,注重对德育主体的关注、对发展性的追求。在德育主体上更重视对家庭、社会乃至整个环境育人功     

以德治政与以德化民

"以德治国"之诉求点在于"求其治",即如何通过道德的教化以获得治国之效。因此,对于以德治国及其与以法治国的关系进行理论上的探讨是必要的,但更应该探讨如何建构具有可操作性的道德系统、原则和方法,否则便会流于形式或空谈。     

中小学教师育德能力及其培育北大核心CSSCI

教师是落实立德树人的主体,育德能力是教师落实立德树人的关键能力。育德能力是教师在教育教学中为培育学生的品德、促进学生健全人格的发展所具备的一般教育能力,具有全员性、关系性和价值性。育德能力以教师的道德和人格为前提,以育德活动的组织引导为核心,以教师的道德行动为关键。教师教育和培训要把育德能力培养作为重要目标,增强教师育德的自觉意识,开设相关德育课程,重视德育活动及其反思,建立和完善育德能力发展的支持系统,推进育德能力的持续发展。     

孟子官德论

孟子主张"发政施仁"(以德治国),"不以仁政,不能治天下".实施"仁政"者,必须守"仁"有德,"不仁而在高位,是播其恶于众也."因此,官吏们必须做好三件事修德正身,施德泽民,育德安邦.这就是孟子的官德思想.     

治国要"法"、"德"相济

"以德治国"思想是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期所提出的重要治国方略,江泽民同志强调指出"我们要把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国紧密结合起来."深入理解法治、德治及其相互关系,对贯彻落实"以德治国"方略有着重要的意义.     

"以德治国"与制度伦理

由于道德自身的不完满性及其制度对品行的形塑功能,"以德治国"的贯彻,不仅需要强化道德教育,发挥道德的规劝力、内省力和向善力,而且需要制度的载体,把"以德治国"的方略落实到国家治理的实处.     

对"以德治国"的几点认识

本文从法治和德治关系、发展社会主义市场经济和新时期人们的道德需求三个方面谈对"以德治国"的认识,并提出当前实施以德治国的一些看法.     

必须加强为官者自身道德素养

江泽民同志提出了"以德治国"的重要思想,强调要把"以法治国"和"以德治国"有机结合起来,在强调法制约束的同时,加强为官者自身的道德素养建设.在进一步完善我国社会主义的道德体系和整个社会主义道德体系中,自身道德素养就理应处于更加重要的地位.因此,加强为官者自身道德建设显得越来越重要和紧迫.     

在爱智中育德

在爱智中育德，就是教师以育德为宗旨，将爱智贯穿于道德教育的全过程，使学生的道德智慧得到勃发、撞击和共享。爱智是育德的途径；育德是爱智的鹄的。     

以情育德以情感人

"以情育德"就是有意识地利用并强化感情的感染力,使之成为促进学生健康成长的内驱力。爱是"以情育德"的前提;平等是"以情育德"的基础;以情感人是"以情育德"的基本方式;创设情境是"以情育德"的重要手段。以情育德、以情感人、以情激情是增强德育工作的针对性和实效性的有效途径。     

大力提高国民道德素质促进以德治国方略的实施

道德与法律在行为逻辑、运行机制、作用效果、优劣特点等方面的显著不同,决定了只有使道德与法律相辅相成,坚持依法治国与以德治国紧密结合的治国方略才能取得更好的治国效果.但我国道德领域存在的道德"下滑"现象和道德评价失范、价值取向混乱、非道德主义泛滥、道德认知与行为的分离等问题,决定了在实施依法治国与以德治国紧密结合的治国方略时,必须进一步加强国民道德教育,提高国民的道德素质,坚持以德治法,以德治吏,以德化民.     

论社会转型期大学生自我育德的现实困境和多元指向

社会转型期大学生自我育德的动因是功能异化造成的道德自我发展的现实困境,它体现为道德自我的个人主义、虚无主义和消极主义。而社会转型期大学生自我育德健康和谐发展的多元指向,表现为使大学生自我教育与社会教育相统一、自律机制与他律机制相结合、自我评价与外在评价相衔接;使大学生形成道德认知的"德心"、显现自我境界的"德品"、体现自我能力的"德行"。     

法规育德：大学生道德养成教育的重要途径

大学生的道德养成教育是一个系统工程,它的途径也是多样的。本文认为,法规育德是大学生道德养成教育的一个重要途径。文中从德与法的共性以及个体道德意识形成和发展的规律两个方面分析了法规育德的依据,提出了要落实法规育德,必须要注意完善各项法规、加强对大学生进行法规教育、以及严格遵守和执行法规,以严治校、加强社会实践等几个问题。     

道德赋能:学校体育育德实践的新走向

学生具有道德发展的巨大潜能,教育应赋予学生充足的道德发展能量,激发道德潜能,促发道德行动,实现道德赋能过程.审视当前学校体育育德实践的困境主要有:重视道德知识的传授,忽视主体道德意向的内在生成;育德内容与生活世界相脱离,阻断了道德发展的完整链条;育德效果评价缺失,育德目标置空;体育教师育德意识薄弱,育德能力不足.道德赋...     

试论"以德治国"与青少年道德建设

“依德治国”是江泽民同志提出的治国方略。加强青少年道德建设是实现“以德治国”的基础性、综合性、全局性的伟大工程。必须强化青少年道德建设的思想理念，构建青少年道德建设的共同目标，探索青少年道德建设的基本方法，使“以德治国”方略落到实处。     

以德治国：新世纪的治国方略——访中国人民大学道德建设研究中心主任焦国成

"法治"、"德治"如鸟之双翼 记者：江泽民同志在不久前召开的全国宣传部长会议上指出："我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。"请问，"依法治国"与"以德治国"是什么样的关系? 焦国成：我认为，"坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国"，"坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国"，这是整个治国方略的两个组成部分。它们一刚一柔，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。