成功需要多大野心

想成功,有“野心”才行在生活中,如果你形容一个人有雄心,那就表示他很有抱负,他会很高兴。如果你形容一个人有“野心”,那就表示这个人占有欲很强,好像要抢走别人的东西似的,他会很不高兴。自古以来“,野心”在多数情况下是个贬义词。不过,现在有心理专家研究表明,“野心”是成功的关键因素。“野心”到底靠什么建立,为什么在对待事业上,有些人充满“野心”和活力,而有些人则没有?“野心”是如何形成的美国《时代》杂志加拿大版日前刊文提到,美国加利福尼亚大学的心理学家迪安-斯曼特研究发现“,野心”是人类行为的推动力,人类通过拥有“野心”,可以有力量攫取更多的资源。当然,也必须承认“,野心”从某种程度上来讲,是一个“零和游戏”:你多占了资源,别人所拥有的就少了。根据这种说法,大家应该都有“野心”才是。但事实上,人与人在“野心”方面有很大差别。这些差别引起了人类学家、心理学家和其他学者的关注,他们力图从家庭出身、社会影响、遗传及个体差异上寻求答案。从家庭出身来讲,出生在穷人家的孩子,要为生存而忧虑,可能与生俱来就“有野心”,但也不排除悲观失望,不思进取者。在富裕家庭长大的孩子,可以获得的东西虽然很多,但也有懒惰、挥霍无度的人。总之,...     

名人儿时的兴趣与父母的愿望

仅仅有脚，他只能低头走路；有了梦想和兴趣的翅膀，他才能在天地之间翱翔。美国前国务卿基辛格出生在一个非常贫穷的家庭里。在生活极其艰难的窘境中，父母把他送进学校，希望他能多识几个字，有点知识，找份好的工作，将来能更好地养活自己，根本没有让他成名、成家的“野心”。然而，走进学校的基辛格却有着许多的兴趣和爱好，其中最主要的爱好就是读书，因为读书引发了他对未来的生活不断地思索，而善于思索又需要他读更多的书。不断地思索、积累和观察，为他后来成为被世界公认的“博识、多才、机智、幽默和善辩”的外交家奠定了坚实的…     

社会文化对大学文化的影响——源于美国社会宽容文化的美国高等教育多元化

美国高等教育的多元化 走进美国大学校园，感受最深的是其多元化：普通性大学和非学术性院校并存，正规与非正规高等教育机构并存，公立大学与私立大学并存，“巨型大学”和“微型学院”并存，实体大学和虚拟大学并存，国际性和社区性的高等教育机构并存……美国哈佛大学校长博克（Derek Bok）在《美国高等教育》一书中对高等教育的目标进行了阐述，其中第三条是“至少掌握一门外语，理解不同文化和不同价值，具有宽容性格”。被誉为“当代美国高等教育改革设计师”的克拉克&;#183;克尔（Clark Kerr）提出“多元化巨型大学”（multiversity）来形容当时美国一些大型大学，认为现代大学是一种多元的机构，有多重目标，多个权力中心，为不同的顾客服务。他认为：“现代大学是一种‘多元的’机构——在若干种意义上的多元：它有若干个目标，不是一个；它有若干个权力中心，不是一个；它为若干种顾客服务，不是一种。它不崇拜一个上帝；它不是单一的、统一的社群；它没有明显固定的顾客。它标志着许多真、善、美的幻想以及许多通向这些幻想的道路；它标志着权力的冲突，标志着为多种市场服务和关心大众。”     

质疑《师说》的两处注释

新编高中语文第二册《师说》一文，有两处注释值得商榷。一是“授之书而习其句读”。课本注释为：“教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。其，指书。”这个注释欠准确，理由如次：要准确理解这句话的意思，弄清“书”“其”两词的意思是关键。先说“书”。查《古代汉语》（王力主编）、《辞源》和《古汉语常用字字典》，“书”在三书中的相同义项是：①书信；②书籍；③书写、写字；④《尚书》的简称。依据语境分析，“书信”和《尚书》两义项明显不合文意。如果取“书籍”义，合不合适呢？让我们来分析一下，一千多年前的唐代…     

《马桥词典》:打开细看,合上慢慢说

很多人是通过新闻媒体的炒作和一场官司才知道《马桥词典》 这本书的。韩少功是一个很成功 的作家，他的《西望茅草地》、《风 吹唢呐声》、《爸爸爸》都是相当优 秀的作品。一个人出了名，要出 书就很容易了，有人劝他早点出 一本长篇小说，他写好了草稿，但 他对它不满意，于是就把它搁置 了起来。好几年之后，他出版了 《马桥词典》。书一出来立刻就有 不少叫好之声。但不久，有一个 叫王干的评论家对这部小说提出 了自己否定的看法，他说某国也 有一个作家写过一本叫某某某词 典的书，韩少功有模仿抄袭之 嫌。这当然是报纸求之不得的新 …     

狮子、狐狸与未来领袖

巴黎政治学院是一所旨在培养政府高级官员和商界领袖的法国精英大学。它的校徽上只有两个主题一只狮子和一只狐狸。校长如此解释：狮子代表着成为领袖所需的野心和斗志，而狐狸则寓意领袖得以生存必备的机智和狡猾。我以为：一个成功的未来领袖必然是野心斗志与机智狡猾的综合体，既要有战略家的深谋远虑，更要有实干家的谨小慎微。     

课改需要爱读书的教师

去年，我在一次培训会上谈到教师的专业发展，提到教师要抓紧时间多读点书。会后有位教师走上来，随意地说：“麻烦你给我开个书单，我要读点书。”——如果是学生这样说话，我会建议他读什么书；教师，特别是一位语文教师问出这样的问题，则让我不知如何是好。我看她不过30岁，就问：“你最想读什么书?你感到缺什么?”她说，她也不知道缺什么，就是觉得自己不行，因为“我不怎么喜欢读书”。——谈话变得困难，但我觉得一个人提出要读书，毕竟还有向上的意识，     

翁同龢支持戊戌变法动因新探

萧公权先生在《翁同龢与戊戌维新》一书中,对翁同龢支持戊戌变法的动机作了剖析,肯定“爱国的情操与个人的野心因而合流,促使翁氏做出如一八九五——九八年间的发现。”进而指出“当他实现雄心的前景看好时,他资助那些有适当条件或者献身于变法工作的人;但当这个好景失去时,他便迅速易帜。”本文认为将个人野心和爱国思想并列为翁同龢支持戊戌变     

一场血泪交织生死交恶的哲学论战(五)——杨献珍在“思维和存在的同一性”论战中

在补充申诉的第二部分，杨献珍着重陈述了他对《唯物主义和经验批判主义》一书的理解和认识以及艾思奇对该书的错误认识和观点。他说，《唯物主义和经验批判主义》一书，自始至终都是指明“思维和存在的同一性”是唯心主义的理论。那么，列宁承不承认“思维和存在有同一性”？“思维和存在有同一性”中的“同一性”，根据毛主席的解释，就是“互相联结”的意思，“思维和存在有同一性”就是说思维和存在之间有联系。从这个意义上来了解，应当肯定列宁是承认“思维和存在有同一性”的。     

美国新塑道德运动

美国新塑道德运动董明祥金昌发美籍学者柏忠言在《西方社会病》一书中写道：“西方是一个以我为中心的社会，在这样的一个社会中，谁都可以把档路的任何人跨过去或者消除掉。任何人挡住路，不让他好好得到感官享乐、享受或不让他实现其野心的话，就会成为必须加以克服的障...     

事业的追寻与民情的关注——读蒋剑翔新著《拎出新闻眼》

作为一个新闻从业人员来说，如何从平凡的日常琐事之中获取有价值的新闻信息，从怎样的角度去构筑新闻素材，这是许多新闻界人士深感困惑的事，但也是新闻工作者所必须炼就的一项基本功。对此，蒋剑翔先生在他的《拎出新闻眼》一书中对此作了甚为详细的剖析与论述。拎出“新闻眼”的最有效的途径和方法通常有这样三条：一是要精心确定报道选题；二是要反复提炼新闻主题；三是要关注民生，反映百姓呼声。     

教坛末了情

走进新世纪，每一个人都有新打算。青年人憧憬未来，要寻找多彩的梦；中年人攒足了劲，准备大展宏图；而我却到了退休的年龄。离开站了４０年的讲台，心里真有点不是滋味！我年轻时，虽然是师范学校毕业生，可我的初衷并不是当教师。初中时就酷爱文学，幻想将来当作家，但由于家庭生活困难，初中毕业时只能报考公费的“克山师范学校”。考入后，为了圆作家梦，我拼命学习语文，废寝忘食地阅读语文书刊，至于其他学科，根本没心思去管。不料我的“野心”被班主任贾老师发现了。一个晚上，他找我在操场上谈心。他说：“想当作家不是没有可能，…     

名师品读

名师就像一部书，一部厚书、大书，让人百读不厌，百代流传。孔夫子是名师，孔夫子就是一部书，多少辈，多少代，长读不衰。孔夫子，从教４０余年，弟子３０００，贤者７２，一生积累了丰富的教育经验，成为中华民族历史上第一个伟大的教育实践家和理论家。他首倡“有教无类”，人人都应该接受教育，一举打破“学在官府”的局面，开创私人收徒讲学的先例，开通文化下移和普及教育的道路；他提出教育是可以革新的，“性相近名也，习相远也”，“性者天道，习者人道”；他以身作则地实践了教育家的义务和职责：“诲人不倦”；他具有严谨的治学…     

塞壬们的沉默

卡夫卡的章给人以耳目一新的感觉，其内容和我们通常的认识截然不同，想象合情合理而又引人入胜。他认为，“好的”书和“好的”阅读是一样的，“好的”作与“好的”读也是一样的。“好的”阅读决不只是被动的接受，它也是积极参与的、创造性的。“好的”读并不是去书中寻找愉快，而是去寻找震惊、痛苦和不幸，其真正的目的是“劈开我们心中冰封的大海”，创造一个陌生鲜活的世界。这就是卡夫卡阅读和创作的原则。他在给朋友的信中写道：我认为，只应该去读那些咬人的和刺人的书。如果我们读一本书，它不能在我们的脑门上猛击一掌，使我们惊醒，那我们为什么要读它呢？或像你信中所说的，读了能使我们愉快？上帝，没有书，我们也未必不愉快，而那种让我们愉快的书必要时我们自已都能写出来。我们需要的书对我们所产生的效果有如遭到一种不幸，这种不幸使我们非常痛苦，就像一个我们爱他胜过爱自己的人死了一样，就像我们被驱赶到了大森林里；远离所有的人一样，就像一种自杀一样，一本书必须是一把能劈开我们心中冰封的大海的斧子。因此。当他阅读荷马史诗时，他抛弃了一切陈规俗套，从一开始就不相信他所阅读的本是真实可信的，并且，他故意对本力图要表达的内容视而不见。这不是天真的误解。而是有意对构成本的材料进行重组。卡夫卡能够熟读古代经典。而又避开它的意义。不受它的影响，就像奥德修斯既能欣赏到女妖迷人的歌声，而又不至于被她们吞噬一样。在卡夫卡看来，本不过是一堆材料，其意义完全可以根据读的意愿去开发利用。对于古代经典，卡夫卡感兴趣的并不是经典的意义，而是经典述说故事的方式，以及经典讲述了怎样的故事。卡夫卡惊讶地发现，对于那些古代经典，只要有意忽略其中的某些要素（如船员），或置换某些要素（如蜂蜡），或重新安排某些要素的时序，那么，整个本的意义就彻底发生了变化。卡夫卡正是以这样的方式完成了他的阅读，同时也完成了他的创作。这对我们的阅读和写作有着积极的借鉴意义。     

爸爸·书·我

爸爸特别爱书。他每天至少有２小时看书的时间，老是看见他捧着一本书细细品读，读到精彩之处，就会念出声音来，有轻有重，津津有味。如果我和妈妈从他身边经过，都会不由自主地放轻脚步。他很会利用时间看书，出门都要带上一本书。有一次，他在上海火车站等车，离开车时间还有３个多小时，他不看景，不逛街，在广场上，随便找个台阶坐下，周围一片嘈杂，可他却安安静静看了几小时的书。他看的书很多，有的书名字我都没听到过，什么《做个high大学生》、《你的降落伞是什么颜色》等等。他说话也“话里带书”，张口就是“书使人……”“书是…     

茅盾小说中的小资产阶级问题

茅盾有自己独特的“为小资产阶级写作”的文学观；其小说突出营造了一个都市新社群生活，即新知识青年群体的公共话语空间；他将对于“时代”的宏大认知注入到血肉丰满、生命勃发的女性身体中，创造出一系列小资产阶级时代女性形象。     

做学问要关注《怀疑与学问》的辩证关系

１．事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。（）２．我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？（）３．一切学问家……常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。（）六、下面哪句话不是表明观点的？【】A．我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。B．戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问朱子是何时的人。C．尽信书则不如无书。D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。七、阅读“我们对于…     

论游戏及其教育价值

游戏是一个在生活中容易确认，却难以诉诸文字的概念。它和我们日常用的另一个词“玩”的意义很相近。英语中“Ｐｌａｙ”既可以是玩，也可以是游戏，当ｐＩａｙ作为动词时，是玩，强调的是玩的行为，当ｐＩａｙ作为名词时，是游戏，强调玩的内容。所以我们常有“玩游戏”之说。荷兰历史学家赫伊律哈（ＪｏｈａｎＨｕｉｚｉｎｇａ）写过一本至今非常著名的关于“游戏”书：《游戏的人：对文化中游戏因素的研究》，他认为，游戏必须具备如下一些要素：（１）自愿的行为；（２）与“平常生活”有一定的距离；（３）有时间和空间的规划和限制；（４）并非重要的活动，但非常吸引参加者；（５）有规则约束；（６）促使游戏者形成私下里的组织。＾［１］应该说，赫伊律哈揭示出了游戏的基本特征，本文要研究的是游戏在人类文明发展和人的成长中的作用及游戏的教育价值。     

谈如何办好一所学校

我国著名教育家陶行之先生曾说过“校长是一所学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论它的校长。”“作一个校长谈何容易！说得小些，他关系到千万人的学业前途；说得大些，他关系到一个地区、一个国家的发展。”     

大盗的郁闷 小偷的快乐

大盗是一个接活儿的，而小偷自己找活儿。大盗只接有身份，有尊严的活儿。他有着一套严格的办事程序和毫不马虎的工具；他是戴墨镜的；他是一袭黑衣的；他是嚼口香糖的；他是来自香港的；他是要有一辆宝马车的；他是要从天而降的；他的出山是要惊动国际刑警组织的。