中国侠义精神与西方骑士精神之差异

运用文献资料法、逻辑分析法、对比研究法等研究方法,文章首先对中国侠义精神与西方骑士精神发展的历史脉络进行了梳理,接着从原则与信仰、反叛与依附、延续与没落等三个方面对中国侠义精神与西方骑士精神之差异进行了研究。研究发现:侠义精神重"义",而骑士精神重"教";侠义精神有着"个人主义"的形式与"集体主义"的实质,而骑士精神有着"集体主义"的形式与"个人主义"的实质;随着历史的前进,侠义精神与骑士精神分别遭遇了延续与没落的命运。本文旨在通过对中国侠义精神与西方骑士精神之差异的研究,以便更深入地认知中西方文化。     

中世纪晚期“骑士精神”衰落原因探析

欧洲中世纪时期"骑士精神"盛行一时,到了中世纪晚期逐步走向衰落,其原因在于采邑--庄园经济的衰落使骑士制度逐步瓦解;战争的平民化和雇佣军的盛行使骑士队伍萎缩;基督教的腐朽弱化了"骑士精神";不适应军事和战争变革的需要.     

试论骑士制度对中世纪社会发展的影响

中世纪骑士制度不仅是欧洲军事贵族制度的重要组成部分,而且骑士也是社会、国家以及军事、政治活动的主体力量。中世纪被称为"骑士"的英雄时代。西欧中世纪骑士首先是指重装骑兵,这种骑兵起源于古老的日耳曼习俗,并在中世纪欧洲战场上起着决定性作用,以后,在教会和社会环境的约束下,形成了一种绅士风度和骑士精神。骑士制度对西欧的政治经济和社会文化产生了深远影响。     

愁容骑士弹响钢的琴

我喜欢个高人丑的王小波,他的德性很符合"愁容骑士"的美誉,但他离世之后的这些年,我再没发现一个苦脸的骑士,为此深感遗憾。直到电影《钢的琴》出现,我释然了,其主人公陈桂林,比王小波更愁眉苦脸,并且拥有更齐全的骑士装备——破摩托车可视作战马,而那贴服在胸前的手风琴恰可作其忠实的铠甲,完全就是个工人叼烟版的"愁容骑士"。     

政治生活视角下《昂泰拉传奇》中的骑士与王权

阿拉伯英雄史诗《昂泰拉传奇》以阿拉伯英雄骑士昂泰拉传奇一生为线索,讲述了昂泰拉作为骑士战斗、历险的传奇故事。作为骑士,昂泰拉在捍卫部族的战斗中英勇无畏;在远赴波斯历险的过程中昂泰拉以骑士精神折服异邦君主。同时昂泰拉又是作为正统王权的捍卫者的身份统军作战,集中反映了中古阿拉伯民族"尊崇正统"的王权观。     

骑士“爱情教育”的新观

在历史的很长一段时间内,女性一直处于劣势地位,她们受到伦理道德、宗教、社会等各方面的禁锢,中外皆不能免其弊。但是西方却在中世纪出现了另类的风景——骑士教育把女性地位提高到一定的高度。当然它不是一个完整意义上的爱情教育体系,但是它所宣扬的"尊重妇女""、重视爱情"等理念在偏执于物质的时代却是值得我们深思与反省的。分析骑士教育及骑士教育的内容尤其是爱情教育的内容、特征、背景以及产生的影响,使我们能够正确认识骑士教育中的"爱情教育"。     

中世纪骑士教育对英国高等职业教育的影响

中世纪(公元476^公元1640)欧洲封建战乱,又称为"黑暗时代",封建贵族子弟组成的骑士为当时的主要武装力量,经过发展演变为一另个阶级即骑士阶级。因此骑士教育得以重视与发展。本文通过分析骑士教育在英国的背景与制度,得出其对英国高等职业教育所产生的影响、启示与借鉴。     

墓志铭中的智慧

正爱尔兰诗人叶慈的墓志铭,那是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字:"对人生,对死亡,给予冷然之一瞥,骑士驰过。"英国戏剧大师萧伯纳的墓志铭:"我早就知道无论我活多久,这种事情还是一定会发生。"海明威的墓志铭,只有六个字:"恕我不起来了!"俄国诗人普希金的墓志铭:"这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯,爱情     

经济视阈下的古罗马骑士等级初探

骑士等级是罗马共和国在对外扩张期间形成的一个新兴的富有社会阶层,形成于公元前3世纪末,其发展经历了三个阶段。在共和末期,罗马骑士等级是一个商业金融贵族,是协助罗马政府管理经济事务的重要力量。从共和晚期到帝国中叶,骑士等级的职能日益扩大,最终从单纯的经济管理力量,转变为包括政治经济军事职能在内的新兴"官僚贵族"。     

豆丁骑士魔法大探险——豆丁骑士宇宙大冒险

豆丁骑士和小布丁在上一次的寻宝中挖出了一个金光闪闪的大箱子。打开来一看——里面只有一张纸,上面写着:收齐散布在宇宙中的七颗宝珠,就可以实现一个愿望。辛苦了这么久找来的宝物竟是这个?豆丁骑士和小布丁已经没时间抱怨了,立即向着宇宙出发!     

“衣”然绽放

形形色色,美轮美奂的衣服,把它们穿在你的身上,让你"衣"然绽放光彩! (eni:d)幽林骑士:沉稳灰色打点了可爱公主俏皮的脸,你也用蕾丝的公主格调扮出中性骑士     

《堂·吉诃德》"骑士梦"解读

堂·吉诃德的济世行动带有自欺欺人的游戏性质,"骑士梦"根本上说是一个空挽落辉的迟暮者逃出闲闷生活的救命稻草.堂·吉诃德首先被"骑士梦"的绚丽外套吸引住,他因循于"骑士梦幻"的规矩、刻板模式,将不适于社会的前朝余孽穿戴出来招摇过市.屡屡的碰壁、遭到嘲讽可以说是堂·吉诃德个人偏执不觉悟的结果,而一直以来压制反抗者、鼓励随波逐流的社会也难辞其咎.比起他的死亡,堂·吉诃德最后的忏悔、投降更具悲剧性.     

侠客与骑士——浅析中法文学作品中“侠”的异同

欧洲中世纪是骑士文学产生并发展到鼎盛的时期,也是中国武侠文学发展的重要时期.法国骑士文学是骑士文化的产物,体现了世俗封建主义文学的主要成就;武侠文学作品是中国侠文化的重要支流,是具有浓厚中国特色的通俗文学.这二者塑造出的"侠"形象既有共同点又存在本质区别:一方面它们都反映了两国的英雄崇拜和尚武文化,另一方面由于二者阶级属性不同,使得两国之"侠"在行为动机、爱情观和对待统治阶级的态度方面也大相径庭.     

写作箴言

人所易言,我寡言之;人所难言,我易言之,自不俗。——姜夔既然语言作为工具对我们的思想之必要正如骏马之于骑士,既然最好的马适合于最好的骑士,那么最好的语言就适合最好的思想。——但丁无沦你所要讲的是什么,真正能够表现它的句子只有一句,真正适用的动词和形容词也只有一个,就是那最准确的一句、最准确的一个动词和一个形容词……而你必须把唯一的句子、唯一的形容词找出来。     

骑士文学的“名”与“实”

“骑士文学”这一在我国学界长期通行的术语近年来遭到一些学者的质疑或摈弃。文章考察了西方学界的相关研究,追溯了“骑士文学”在我国学界产生和流传的历史,力图维护“骑士文学”的合理性;同时对前人的成果进行修正,尝试给予“骑士文学”一个较严密而更具可操作性的界定,即骑士文学盛行于中世纪中后期的西欧,是骑士制度兴盛时期的产物,它以骑士为主人公,表现骑士精神或发抒骑士情愫;主要包括三种样式,即骑士抒情诗、骑士叙事诗和骑士小说。     

食堂打饭(电影版)

《堂吉诃德》版出场人物:堂吉诃德(校长)桑乔(学生)堂吉诃德:"呸,尔等妖魔鬼怪,竟提前去打饭?"桑乔:"校长老爷,我们只是去食堂而已!"堂吉诃德:"去食堂就是去打饭,你看我将你这领头骑士斩于马下。"动作:瘦弱的绅士挥动他那根锈迹斑斑的长矛直奔过去。桑乔:"校长老爷,慢点。"堂吉诃德(指桑乔):"尔已封为骑士?"     

老师,我们比你还紧张

初三是什么?初三是书本知识的大综合,是体力的大考验,更是心理的大战场.战争伊始,"将军们"振奋军心的号角频频吹响,希望我们像蔡依林<骑士精神>里唱的那样:"发挥你们的精神,强悍的骑士撑到最后".在号角声中,"战士们"整装出发,在没有硝烟的战场上,"战士们"伤痕累累……     

疾驰的骏马 奔腾的生命--从马的意象分析红柯小说中的生命意识

红柯的小说是众多意象的诗意串联,而骏马在所有意象中出现频率最高、意韵最为丰富.它是骑士荣耀的勋章,骑士精神气质的外化;野性的库兰野马更是原始生命力的象征;同时它还是穿越生死、在"复生"与"附身"过程中勾通"曾在"、"现在"、"将在"的灵媒.在"马"这个意象上凝聚着作者对于生命最热烈的体悟与思索.     

生命中最珍贵的

编者推荐:人与狗双线发展并交织——"骑士"与"布丁"那条线的作用是为"生命中最珍贵的"的命题规定角度——"在身边"。倒数第二自然段中的"我生命中最珍贵的——来自爸妈的亲情"中的"生命中",应改为"身边",从而进一步凸显"我们生活的现实很美好"之旨。此文可变格用于"关注身边事"的话题作文:侧重写"骑士"与"布丁"的故事。     

谁是穷骑士?

在一个岛上住着以下几种人:穷骑士、富骑士和无赖。骑士只讲真话,无赖只讲假话。有位姑娘只爱穷骑士,要求这三种人每人只能说一句话,姑娘根据他们所说的话判定谁是穷骑士。姑娘作了如下一番推理:如果这句话是“我是骑士”,则不能将三种人区别开来:如果这句话是“我不是骑士”,则三