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许正文 《中学历史教学参考》2001,(10)
在二十五史中有地理志者 17部 :《汉书·地理志》2卷、《后汉书·地理志》5卷、《晋书·地理志》2卷、《宋书·州郡志》4卷、《南齐书·州郡志》2卷、《魏书·地形志》3卷、《隋书·地理志》3卷、《旧唐书·地理志》4卷、《新唐书·地理志》8卷、《旧五代史·郡县志》1卷、《新五代史·职方志》1卷、《宋史·地理志》6卷、《辽史·地理志》5卷、《金史·地理志》3卷、《元史·地理志》6卷、《明史·地理志》7卷、《清史稿·地理志》2 8卷。在这 17部地理志中 ,绝大部分对各代政区记载简明清晰 ,一目了然 ,无需再做阅读补充说明。只有《隋书… 相似文献
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都兴宙 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
《宣和遗事》中的“底”和“的”都兴宙《宣和遗事》又称《大宋宣和遗事》，书约著于宋末，即公元十三世纪中叶。作者不详，一般认为是出自民间艺人之手，署名“学山海居主人”。《重刊宋本宣和遗事跋》云；“原本多讹舛处，复赖旧抄校之，略可勘正。版本甚旧，以卷中‘’... 相似文献
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刘蕙孙 《历史教学(高校版)》1983,(2)
"洪水"与"禹抑洪水"是我国秦以前史上的一件大事,故所艳称的丰功伟绩.《孟子》中就把孟轲之拒杨墨,比之于禹抑洪水.《禹贡》虽系后人述古之作,终可略见"洪水"的情况和禹抑洪水前前后后的一些措施.《史记·夏本纪》更说:"禹乃遂与益,后稷奉帝命,命诸侯、百姓兴人徒以傅土,行山表木,定高山大川.……陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋.……以开九州,通九道,陂九泽,度九山."云云.用今天对于古史的理解来说明这一段话,就是:禹和益和弃(后稷)奉了帝舜的 相似文献
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周斌 《喀什师范学院学报》1999,(1)
人们常说：“夏传子，家天下”（宋·王应麟《三字经》），这句话可能是从《汉书·盖宽饶传》所引《韩氏易传》的“五帝官天下，三王家天下；家以传子，官以传贤”演化而来。其中的“三王”，据《辞源》是指禹、汤、文王武王，则所谓的“夏传子，家天下”就是禹传子、家天... 相似文献
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甘肃“属《禹贡》雍州之域”说,早已成为人们对甘肃悠久历史和灿烂文化的赞美之词。笔者认为此说疑点甚多,特提出来以就教于方家。一首先从《禹贡》九州疆域同华夏族居地的关系说起。众所周知,《禹贡》这部地理文献,其作者是华夏人,所荟萃地理知识概为华夏人视野所及,导水、导山、土田等级和贡赋等的记述表明,九州疆域乃华夏族所居,原本不含四夷之地。 相似文献
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《宋玉集序》与《报友人书》综考 总被引：1，自引：0，他引：1
吴广平 《鞍山师范学院学报》2003,5(1):42-44
《宋玉集序》各种样勘中，相比较而言，以严可均之校勘本较佳。但虞世南所引录的此《宋玉集序》，只是原序的只言片语，全序今已失传。而时代梅鼎祚辑《皇霸纪》卷八和张燮辑《宋大夫集》卷三所录宋玉《报友人书》，乃后人以臆窜改《韩诗外传》、《新序》《襄阳耆旧记》等有关载而为之，可以断定为宋玉伪作。 相似文献
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陈麟德 《南京师范大学文学院学报》2012,(2):174-177
中华文化源远流长,《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,应有尽有。尔后马、班作史,记事、记言,记载过去事迹者称为史,记载食货、职官、礼乐、地理、兵刑者则曰志。《禹贡》为唐虞之志,《周礼》为成周之志。宋.郑樵《通志.总序》曾援引江淹语:"修史之难,无出于志"。正史从宏观着眼,从大处入手, 相似文献
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《仇池笔记》系宋人采辑奇闻异事、简短散文小品等汇集而成,其版本有一卷、二卷之别。二卷本最早刊刻于宋,《类说》是其源头。一卷本均采自《说郛》。《说郛》晚于《类说》,自《类说》删减而出。本文列举《仇池笔记》各版本特点、优劣及传承源流,并作了简要评述。 相似文献
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顾农 《南京师范大学文学院学报》2007,(4):125-125
近日偶读《鲁迅学案》（《民国学案》第四卷，湖南教育出版社2005年8月版），觉得缺了许多东西，很是遗憾。例如在“学术旨要”部分只讲《中国小说史略》、《中国小说的历史变迁》、《汉文学史纲要》以及《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、《拿来主义》、《门外文谈》等几篇文章；而鲁迅另外一些重要学术文章，则完全略而不提，例如《破〈唐人说荟〉》、《宋民间之所谓小说及其后来》、《六朝小说与唐传奇文有怎样的区别》、《〈何典〉题记》、《〈游仙窟〉序言》、《选本》等等。如果“旨要”部分因为受体例限制不能涉及得太多，那么在“案主行状”部分似乎可以提到一下。 相似文献
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马建华 《福建师大福清分校学报》1996,(1)
罗含的《更生论》,阐述了万物更生的原则,规律及其性质,类似佛教的轮回说,因而被僧祜收集在《弘明集》的第五卷。 凡是研究佛教、哲学的著作,都提到罗含的《更生论》,可见《更生论》之受重视。但也许是《更生论》文章较短之缘故,或被一笔带过,或语焉不详。《更生论》阐述了哪些问题,与佛教轮回说有何关系,这是本文所要讨论的问题。 相似文献
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浅水 《孝感职业技术学院学报》2003,6(1)
由南唐入宋的安徽人舒雅颇有文才，古今不少人都以此误认为他是状元。见诸记载的，如《重修安徽通志》（清·沈葆桢、吴坤修修，清·何绍基、杨沂孙纂，光绪四年刻本）卷四五，说舒雅为南唐状元；《马氏南唐书》卷二二《舒雅传》亦云：“会熙载知举，以雅为第一，朝野无间者，以雅之才为当也。” 《中国黄山网·自然与文化·学术教育·教 育·一镇四状元》载：“徽州儒生科举考试，屡占榜首。‘一镇四状元’的佳话至今流传。北宋宝元状元吕溱，字叔济，岩镇人；南唐状元舒雅，字子正，岩镇人；明代正德状元唐皋，字守之，岩镇人；清人乾隆状… 相似文献
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李晓婉 《广东技术师范学院学报》1995,(1)
尚故以为新点铁亦成金—谈李清照《点绛唇》对韩偓诗《偶见》化用之成功李晓婉李清照是宋王朝南渡前后的女词人。她开径独行，自成一体，以女子身份自言闺情，立意出奇，章法曲折，白描技巧纯熟，语言通俗清新，在艺术上有很高的价值。故以前的词论家说她是一位前无古人，... 相似文献
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王云度 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
徐州本为区域名称,最早见于约成书于战国时代的《尚书·禹贡》:“禹别九州,随山浚川,任土作贡。[曾运乾注(下同)——九州之名旧矣,此言禹别九州者,禹始分画州界,立名山川,斥大中国区域也。任上者,郑云:谓定其肥硗之所生。江声云,土肥则所生丰,土硗则所生俭,视其所生,准其赋以制贡。]……海岱及淮惟徐州。[传云:东至海,北至岱,南至淮。]淮(水)沂(水)其又,蒙(山)羽(山)其艺,大野既猪,东原底平。[又,治也。艺,传云:可种艺。大野,即巨野 相似文献
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汉魏敦煌我国最早的地理著作《禹贡》,分“天下”为九州。今天的河西广大地域,属于雍州。因此,秦以前,敦煌为“禹贡雍州之域”。可是,因为《禹贡》里有“三危既宅,三苗丕叙”的记载,《尧典》有“窜三苗于三危”的记载,《左传》有“故允姓之奸居于瓜州”的记载,而自汉以后,人们知道了敦煌,也知道了敦煌的东南有座山叫做“三危山”,所以,后来集注典籍,往往把三危、三苗和敦煌、瓜州联系起来,代代相因,几成定论。其实,“三危远不在敦煌”(注1),秦以前的敦煌情况,还有待于今后的考古发现。秦统一六国,筑长城,西不过临洮。这时的河西为月氏所居。汉初,月氏受匈奴侵掠,被迫西迁,匈奴浑邪王、休屠王驻牧于月氏故地。公元前121年,浑邪王杀休屠王 相似文献
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夏剑钦 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(B10):29-31
关于《诗比兴笺》一书的作者问题，早在上个世纪80年代李瑚先生就曾作过考证和论说，论定此书实系魏源所作，是魏源“以笺古诗三百篇之法，笺汉魏唐之诗”的《诗古微》之继续，只是后来为陈沆之子“遂其孝思”，才假托陈沆所作、署名陈沆而刻印成书。上海古籍出版社在1981年出版《诗比兴笺》时的《出版说明》则说；“《诗比兴笺》四卷，清陈沆撰。一说系邵阳魏源寓居陈沆家中时所作，用沆 相似文献
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张长民 《韩山师范学院学报》1996,(1)
宋代潮州刘允、刘昉的《刘氏家传方》,世无传本,仅保存于刘昉《幼幼新书》中,是宋代潮州第一部古佚医籍。刘昉《幼幼新书》四十卷,绍兴二十年(1150)刊于潭州(今湖南长沙市)。该书撰集了宋以前儿科学术的成就,亦保存了大量的古佚医籍,是现存的宋代儿科学巨著,亦是现存的宋代潮州第一部中医古籍。《和剂局方·绍兴续添方》收入其方;《三因方》将其列为《大医习业》书目,并被载入《医说》;《小儿卫生总微论方》收入《幼幼新书》之方多达1147首;《仁斋直指小儿方论》亦收有《幼幼新书》内容。淳 相似文献
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易健贤 《贵州教育学院学报》1997,(1)
曹丕诗歌创作,在其作太子时,已有撰集。《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《魏书》,谓“帝初在东宫,疫疠大起,时人凋伤,帝深感叹。……故论撰所著《典论》、诗赋,盖百余篇,集诸儒于肃城门内,讲论大义,侃侃无倦。”《隋书·经籍志四》曾录其作10卷(梁时23卷),《旧唐书·艺文志》仍其旧。说明在隋唐时期,曹丕著作不仅保存完整,还较流行。《宋 相似文献