中国近世民间思想与商人社会地位--从中国近世"箴言六书"看

中国明清时代商品经济得到极大发展。江南地区商业繁荣。更有学认为明清时代士商关系和社会阶层分化随着商品经济的繁荣而有所变化,商人的职业得到一批儒学大师的承认,士商关系更为密切,商人地位提高,社会发展朝“士商农工”新四民观演进。     

中晚明士人弃儒从商原因探析

商人在中国传统社会里一直处于卑贱地位,从秦代商鞅变法提出“事本禁末”的观念到明太祖强化“重农抑商”政策,历代王朝都以“农本商末”的思想为主旋律。随着商品经济的发展,传统“四民观”中居于最上层的“士”与居于最下层的“商”也发生了微妙的关系变化,“弃儒经商”成为明代中晚期社会变迁的一大亮点。本文着重讨论这种转变背后的深层原因。     

明隆庆刊《珰溪金氏族谱》所见徽州人的四民观

20世纪80年代以来,随着徽州商人研究的深入,一些研究者将王阳明的"新四民论"与徽州人的商业伦理结合起来,将徽州商人看成是实践"新四民论"的典范。他们征引了大量的有关徽商的语录与言行来佐证"新四民论"与徽州商人的关系。然而,深入发掘宋元明时代徽州商人的资料就可以发现,徽州人通过商业来积累财富,有了财富又开始重视教育,最终子孙又以宦业而显于乡里,这是北宋以来无数徽州人孜孜以求的成功之道。可以说,"崇士重商"是徽州人一直以来的传统。     

隐士、居士、名士和处士

"士"是中国古代社会的一个特殊阶层,它在中国历史上扮演着极其重要的角色。作为"四民"(士、农、工、商)之首的"士"种类有很多,最引人注目的当数"隐士"、"居士"、"名士"和"处士"。     

浅论明清之际士商观念的变化

明清之际，随着商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，传统的“四民”格局出现了变化。“弃儒就商”、“亦士亦商”成为社会发展的新趋向，促成这种转化的还有士人观念的转变和商人自我意识的提高等。明清之际士商观念的变化是社会发展的结果，同时也推动了社会的进步；是近代士商结构错动的第一步，具有近代的启蒙意义。     

论“三言”“二拍”角色设计的士商互渗特征

明代冯梦龙编辑的“三言”和凌豫初述的“二拍”等小说在角色设计方面打破了传统学“士”“商”对比映衬的范式,突出了“士”、“商”之间的互渗特征,具体表现在生存方式的相互转换、生活情调的相互效仿、婚恋选择的相互联姻等层面。这种角色设计是依照宋元以来中国社会舞台上出现的“四民不分”的实景进行的,实现了由士子独自登场到士商同台共舞、由士商对峙到士商互渗的多重超越,带有新时代的新特点。     

吉鲁克斯批判教育学师生观概述

传统的师生观把人与人的关系异化成了人与物的关系。作为批判教育学流派的重要代表,吉鲁克斯提出了"反文本"和"反记忆"等概念,并对知识分子提出了全新的看法和分类。以此为出发点,可以对传统的教师角色及师生关系进行深入的反思与批判,从而确立以平等对话为基础的新型师生观。     

隐士、居士、名士和处士

“士”是中国古代社会的一个特殊阶层,它在中国历史上扮演着极其重要的角色。作为“四民”(士、农、工、商)之首的“士”种类有很多,最引人注目的当     

新"四民"论——试论唐五代文人对"士农工商"的新认识

繁荣的唐代经济为文人创作以经济为素材的小说提供了丰富的素材.本文主要以<太平广记>中的唐五代小说为文本,通过对唐人小说中士商、工商、农商关系的分析,展现文人对四民的认识--新"四民"思想,即士农工商的社会地位排序发生了巨大变化,商人社会地位的提升.     

论素质教育的学生观及其践行策略

素质教育的对象是学生,因此,实施素质教育的关键就在于突破传统学生观的羁绊,确立适应素质教育要求的现代学生观.现代学生观承认学生是责权主体;相信学生是有巨大发展潜能的人;肯定学生是知识的积极接受者和能动创造者;正视学生是有着丰富个性的完整的人.要实施素质教育要求的现代学生观,必须确立"素质教育就是服务于每一个学生全面发展"的思想;建立以学生发展为本的课程体系;发展学生的个性,培养学生的独立性;建立交往互动的教学关系.     

全面建设小康社会的发展观变革

全面建设小康社会首先需要变革传统的发展观,其关键就在于牢固树立起科学发展观。小康社会的实践和理论发展孕育和催生了科学发展观,它构成全面小康思想的核心理念,也是其他各种观念变革的主导思想。政绩观、经济发展观、人的发展观等观念的变革,都应当作为科学发展观的具体贯彻和落实。     

我的教学本质观

随着基础教育新课程实验而产生的新教学,既与传统教学有一定联系,又与它有很大区别。新教学的本质在于引导学生主动地参与学习活动,使学生在知识能力、情感态度、创新精神等方面都得到主动的发展。我们要树立育人为本的教学本质观,故我们既不赞成以学科知识为中心的教学本质观,也不同意“把教学本质定位为交往”。     

论毛泽东的生死观

毛泽东在长期的学习和革命活动中形成独具特色的生死观，支撑着其一生的道德追求和革命践履，深刻影响了中华民族文化心理和几代中国人的生存方式及价值取向。它的具体内容主要有：从哲学上否定生死成毁的差别；在思想上克服了庆生吊死的传统观念；在实践中尚斗，鼓励人们积极斗争，死得其所；在情感上充满沉思生死的审美体验。     

An Analysis of Narrative Perspective in Great Expectations

Charles Dickens is the greatest writer since Shakespeare in modern English literature.Great Expectations is a typical display of Dickens’ s excellent writing skills and mature outlook of life.The novel is narrated from the first person that can be further divided into two separate kinds of viewpoint bearing different functions-the first person retrospective viewpoint and the first person experiencing viewpoint.This paper analyzes the function of the application of the two kinds of viewpoint with an expectation of deepening our study of Dickens’ s writing skills and bettering our understanding of this novel.     

邓小平社会主义本质论与社会主义义利观初探

邓小平社会主义本质论与社会主义义利观有一致性。解放生产力，发展生产力，是邓小平社会主义义利观的物质基础;消灭剥削，消除两极分化，为全体人民谋利益，是邓小平社会主义义利观的核心内容；一部分人先富起来，最终达到共同富裕，是邓小平社会主义义利观的现实途径。     

试论为人民服务思想的哲学基础

为人民服务是毛泽东思想的重要观点,是内涵十分丰富的哲学命题,也是党的工作宗旨和共产党人永恒的工作主题。从理论上深入探索为人民服务深刻的哲学基础,有利于加强党的先进性建设;有利于增强我们执政为民的自觉性、主动性、创造性;有利于我们确定正确的世界观、价值观、权力观。     

简论中国传统政治观

传统政治观是人们在历史发展中继承下来的对政治的观点,由于它具有继承性,它对现实政治生活仍然产生巨大的影响。中国传统政治观是许多中国人秉承的政治观,它虽有一定精华,但仍为落后的政治观。对其进行改造,是政治现代化的必由之路。     

坚持科学发展观 建设服务型政府

我们的政府一直在改革,由于受转型期体制上的束缚,全能政府现象依然存在,我们对市场和政府的作用存在认识上的误区,加上引进西方管理经验上的教条主义,我国政府职能完善工作还在原有框架下打转,政府职能的完善任务并未完成。我们的政府是人民的政府,必然是以全新的服务理念为支撑,立足服务人民,以民为本,实现公共利益的服务型政府。树立和落实科学的发展观,在政府人员中提倡民众导向,提供回应性服务,满足公众的要求和愿望,提高政府人员素质,提高服务效率,转变传统管理管理理念,创新政务模式,是建设服务型政府的有效途径和方法。     

先秦儒家智德观述评

文章认为,先秦儒家智德观从内容上看,主要是一种人事之智或知人之明;从地位上看,智从于德,智是一种达仁、成就德行的手段;从智与德的关系上看,主张仁智合一,建立“仁且智”的道德理想人格;从目的上看,主张成圣成贤,用知识、智慧治理天下。文章在对先秦儒家智德观这四个方面进行论述的基础上,进行了简短的总体评价。     

近代浔商与中国传统文化

近代浔商长期受传统儒学思想文化的熏陶,在他们身上传统儒商的文化意蕴占了主导地位。文章从文化的层面探讨浔商在艰辛创业、不懈追求、锐意进取的过程中所形成的人文精神与文化意蕴,探析浔商在竞争激烈的商场上失利衰落的悲蒯,从而引起我们深层的思考。