“西马”文论对中国马克思主义文艺学研究的启示

本由“西方马克思主义”及其论反观中国的马克思主义艺学研究，指出“西马”可以给我们三个方面的启示：强烈的现实热情和问题意识、自觉的理论创新意识、信仰与科学研究相统一的思想方法。     

马克思主义的“历史科学”对美学、文艺学研究的启示

马克思恩格斯在其著作中多次提及“历史科学”的概念,反复强调“历史的启示”的方法论意义.马克思主义创始人认为,美学问题、文艺现象应基于历史唯物主义的立场,从相应的社会现实和物质生活条件出发去考察.马克思主义的“历史科学”、“历史的启示”等思想方法具有重大的当代价值,对于研究当前美学、文艺学的热点问题具有不可或缺的指导意义.     

谈构建中国特色的马克思主义文艺学

进入21世纪,中国文艺学在面临新的发展机遇的同时,也面临着新的问题与挑战。如何建设中国特色的文艺学一直是学界不断探讨、研究的新课题。在当前全球化、信息化与市场化的大背景下,建设中国特色的文艺学,必须坚持马克思主义的基本原理同中国当代的具体实践相结合,坚持马克思主义为指导,繁荣发展中国文艺学;坚持中国化、民族化原则,批判地吸收中外古今文论;坚持以人为本的科学发展观,把人的利益作为文艺学建设与发展的出发点、落脚点与着眼点,不断满足人民群众日益增长的精神文化需要,全面建设中国特色的马克思主义文艺学。     

实践人类学：对马克思主义文艺学理论基础的新认识

在同被视为现代哲学人类学创立者的马克斯·舍勒的思想的对照中,可以说马克思的人学才是现代哲学人学的最早形态。类观念、实践性、生成性和生态性是马克思主义哲学人类学即实践人类学的基本特征。马克思主义文艺学的理论基础向这种人类学的回归,不仅更切近文艺的人学本性,而且实现了马克思主义的哲学与其文艺学之间的整体性对应,并将带来马克思主义文艺学基本学理的深刻调整。     

建设和发展有中国特色的马克思主义文艺学

马克思主义文艺学发展到今天,是否仍然具有强大的生命力？是否已经过时了？马克思主义文艺学要不要发展？我们又如何建设和发展具有中国特色的马克思主义文艺学？这些问题我们不能回避,也不应回避,而应给予明确回答。20世纪80年代以后,马克思主义文艺学遇到了时代的挑战,存在着一定的危机。总结历史的经验教训,建设当代形态的具有中国特色的马克思主义文艺学,是时代的需要,历史的呼唤。我们必须坚持马克思主义基本原理与中国的具体文艺实践和时代特征相结合的原则,解决好坚持和发展、理论与实践、古与个、中与外的关系,从而形成不同的理论模式。     

马克思主义实践人学思想与文艺学的当代性

文艺学的当代性转换归根结底应当落脚在对“文学是人学”这一命题的深入研究及其理论蕴涵的开拓上。马克思主义实践人学思想中所包含的对“实践的人”、“人的实践”的思考,对于我们推进文艺学的当代性发展具有重要的理论建构意义。文章立足于马克思主义的实践人学思想,深入探讨了它在文艺学的当代性发展中与新的文艺本体的确立、文艺学当代性转换的逻辑起点的建构以及重新认识文艺本身等重大理论问题方面的关系。     

马克思主义文艺学的开拓与创新

自改革开放以来的20多年间,中国大地上发生了翻天覆地的巨变,伴随着历史的转型,中国当代文坛进入了一个沸沸扬扬、纷纷扰扰的时期。特别是西方各种社会文化思潮的涌入、移植和引进,对中国当代文论的格局,产生了重大的影响。仅仅20年,中国学术界几乎走过了西方文论近一个世纪的学术路程。现当代西方各种文艺思潮、批评模式、文艺观念、     

关于马克思主义文艺学现代性建设的思考

当下的现代性语境为马克思主义艺学的建设与发展提供了多种机遇与可能。前境遇告诚我们必须总结经验，反思历史，作出选择；而关于未来的化想象则昭示我们作出什么样的选择。在这种历时性与共时性交织着的化语境中，马克思主义艺学才能完成自己的现代性建设。     

为建设中国特色的马克思主义文艺学努力——董学文的文艺理论研究与批评述论

董学文教授长期为建设中国特色的马克思主义文艺学努力,取得了丰硕成果。本文就他对马克思主义经典作家文艺思想的研究,对错误文艺思潮及不健康文艺作品的辨析,对文艺学当代形态的探索等三个方面,做了简要评述。     

中国当代对马克思主义文艺理论的误读

马克思主义文艺理论是中国文艺理论的支柱和来源。然而,无论在过去和现在的学习和研究中,中国仍然存在着对马克思主义文艺理论的错误的解读,这种误读现象表现在:典型理论、艺术的独特性、文艺的社会功能、文艺批评的方法以及马克思主义的美学观点等方面。它不仅影响了文艺界的正确发展,也为建立具有中国特色的社会主义新的文艺理论设置了许多障碍。     

毛泽东文艺思想与西方马克思主义文艺理论本质论比较

毛泽东艺思想和西方马克思主义艺理论都坚持马克思主义的艺意识形态本质论,都强调艺是对社会生活的反映。但在具体运作上又有所不同,前注意实践,后“坐而论道”;前走民族化的发展道路,后走与其它非马克思主义艺理论相融合的道路。毛泽东艺思想和西方马克思主义艺理论都强调艺的社会学特征,即强调社会对艺的决定作用和艺对社会的反作用。但在具体侧重点上有所不同,西方马克思主义艺理论更重视现     

西方马克思主义城市权利思想及对我国的启示

20世纪四五十年代以来,随着第三次科技革命的兴起,在急速发展的城市化过程中引发了许多城市空间问题,城市权利问题成为学界关注的焦点。经列斐伏尔和索亚对城市权利问题的探索,西方马克思主义的城市权利思想得到不断深化和发展。哈维作为一位紧追时代步伐的坚定的马克思主义学者,也提出了有深刻现实意义的城市权利思想。城市权利关乎世界城市化的方向甚至世界未来的总体格局,也关乎中国城市化的方向、质量甚至历史命运。研究城市权利成为指导我国以人为本及以空间正义为走向的新型城镇化建设的重要工具。     

西方艺术教育对我们的启示

从教学内容、教学方法、教育途径等方面对西方艺术教育特点进行分析，针对我国艺术教育现状，就我国艺术教育教学改革提出若干思考。     

马克思的“异化”论与西方现代派文学的“异化”主题

对于马克思“异化”论与西方现代派学“异化”主题的联系人们比较熟悉，而相对忽略二之间的区别。其实二在概念内涵、批判倾向、解决途径等方面都存在较大差异。     

文学的自然科学启示

在不同学科门类相互渗透 ,传统学科界线日益模糊的今天 ,用既成的一套学术术语、学术理念和方法去研究充满了灵性与活力的文学已显得不合时宜。几千年来人类自然科学 ,尤其是近代自然科学发展所积累的概念体系、思维方式和科研成果为人们拓展文学理论研究的空间提供了有益的借鉴。对自然科学和文学之间的相通之处加以比较阐述 ,其目的在于祛除文学研究领域中固守陈规的流弊     

文艺科学刍议

文章建议把钱学森现代科学技术体系中的一个大部门"文艺理论"改称为"文艺科学",并论证这样做的合理性.     

论科学普及马克思主义——中国共产党人的马克思主义观研究

科学普及马克思主义，既是坚持马克思主义灌输原理的理论要求，也是正视马克思主义生存状况的现实需要。科学普及马克思主义，既要注重主体与客体的互动性，也要讲究内容与方法的针对性。     

马克思主义文艺学的体系之困

新时期以来,中国艺术理论界一直试图构建马克思主义文艺学的学科体系却收效不大。原因首先在于马恩等代表人物没有建立文艺学学科体系,其次该学科本身缺乏严谨的学理基础,第三是学科建设没有形成通约性的学术观点。所以,构建马克思主义文艺学学科体系的条件尚不成熟。当下的首要问题是,继续以马克思主义文艺学的经典文本为立足点,以古今中外,尤其是当下中国的文艺实践为出发点,大力发展马克思主义文艺学,解决马克思主义文艺学面临的诸多问题,为建设社会主义文化强国提供理论支持。     

"西方马克思主义"概念辨识

"西方马克思主义"概念具有含混性与逻辑矛盾,并未与"马克思主义"(或"传统马克思主义")区别开,后者在地域上也属于"西方",也是"西方马克思主义"."西方马克思主义"在理论本质、理论基础、理论特色及社会基础等方面都同"马克思主义"存在重大差别,因而从总体上讲并非是"马克思主义".可将"西方马克思主义"视为"西方马克思学(左翼)",而其准确称谓应是"西方马克思理论流派",它是西方知识分子对马克思学说及社会变革的一种学术探讨,具有特定的理论价值与现实意义.