走出民主观念的五大误区

对民主观念的理解我们要走出以下五大误区:民主不是“为民求主”、“为民作主”,而是人民作主;民主不是多数压制少数,而是多数尊重和保护少数;民主不是否定个人,而是弘扬个人;民主不是只讲权利,而是也讲义务;民主不是追求最优的求全机制,而是保证满意的纠错机制。     

"为民作主"与"人民自己作主"--我国依法治国的理念基础思考

“为民作主”与“人民自己作主”所蕴涵的法治理念基础有本质的不同。法制理念的确立是我国依法治国方略的关键。当前，必须结合中国国情，实现“为民作主”向依法行政转化；培养公民的法律信仰和权利意识，由“为民作主”向“人民自己作主”过渡。     

论托克维尔“多数的暴政”理论

托克维尔根据报对选民在民主政治中作用的认识，提出了“多数的暴政”理论，本主要从选民“多数”，选民在选举中的作用，选民对当选政治精英的影响三个方面分析了“多数的暴政”，提出“多数的暴政”不是政治领域中多数对少数的专政，而是社会层面多数对个人自由的压制。     

中国式民主传统别谈

中国从无“民权民主”,仅有“君权民主”。将民本主义的“为民作主”混同于西方的“人民作主”,系近代中国民主思想家、政治家们的附会与误解 ,并由此导致我国近现代民主运动的特殊性、复杂性。     

社会主义民主的本质及其建设探析

一、社会主义民主的本质“民主”一词,是古希腊学者希罗多德最先使用的,希腊文字意是“人民的权力”或“多数人的统治”。它最早是用来描述古希腊雅典城邦国家建立的奴隶制的民主制度。可见民主的本来含义就是指国家制度。列宁在《国家与革命》中说:“民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是少数服从多数的     

试析毛泽东晚年民主思想的失误

毛泽东晚年民主思想出现了明显的失误 ,具体表现为用“无产阶级专政下继续革命”代替人民民主专政 ,用“大民主”代替人民民主。失误形成的主要原因是他个人崇拜与为民作主思想的推动 ,导致了民主与法制的分离。毛泽东晚年民主思想的失误 ,也是他发动“文化大革命”的原因之一。     

重新解读少数服从多数原则

少数服从多数原则是民主的一般原则,是民主的本质特征和重要标志,有其应有的地位和作用。但是少数服从多数原则具有局限性,不是在任何领域都可以适用的,如在行政决策领域适用的是行政首长制。任何原则都有自己适用的“度”,为了更好地发挥少数服从多数原则的作用,要把握好“度”,正确处理少数服从多数原则与行政首长制的关系。     

党的执政方式创新的基本思路初探

党的执政方式的创新，将对加强党的执政能力建设具有举足轻重的作用。党的执政方式创新的基本思路：一是要强北中国共产党的政党功能，强化人民代表大会制度的议会功能；二是要对党政职能进行合理定位与分工；三是要依法行政，依法治国，改善党的领导制度；四是要支持人民当家作主、真正实现“由民作主”：五是规范党内的民主运行机制，加强党内民主建设。     

驳“民主无东西方之分”

有人认为,东方和西方民主的最基本原则都是“少数服从多数”,所以民主并“无东西方之分”。其实,东西方“少数服从多数”的原则的范围是不一样的;在西方无产阶级和广大劳动人民即“多数人”的意志和利益得不到实现;况且,在资产阶级内部,“少数服从多数”的原则实际上也遭到了破坏。“民主无东西方之分”论调的实质是抹杀民主的阶级性,目的在否定社会主义民主,主张实行资本主义民主。我们必须树立正确的民主观,在坚持社会主义原则的前提下,既要批判抵制资本主义民主政治的腐朽性和反动性,又要大胆借鉴和汲取资本主义民主的某些具体做法,努力把我国的社会主义民主政治建设好。     

社会主义民主中的少数与多数原则

长期以来人们将少数服从多数视为民主的本质与基本品格，这种做法往往忽视了少数人的权力，同时也背离了民主的真谛。其实，民主并不是简单的多数原则。另外，多数原则的适用也有一个度的范围，多数也不是一个简单的数量概念。在社会主义民主建设的过程中，运用少数服从多数的原则决策时应当慎之又慎，否则，就不是真正的坚持社会主义民主。     

宪政与民主的调和与共容——杰斐逊的宪政民主理论体系初探

杰斐逊的政治思想包含宪政与民主两个要素,并试图在两者之间达成调和,使其共容在一个体系内,这对后来美国宪政民主理论的形成产生了重大的影响。杰斐逊不但主张人民主权,重视多数原则,而且承认代议制、分权制衡以及少数权利原则。正是在调和民主原则和宪政原则的基础上,杰斐逊建立起宪政民主的理论体系。     

艰难的规整解放初期教科书之研究

为了巩固新政权,解放初期教科书生成的逻辑起点,不仅仅只是对解放区及国统区教科书自然承继和发展,而是在新的形势下,力图贯穿全新的人民民主专政的质的规定。为此,国家通过对教科书有步骤的“编审出版发行统一”、全方位谋求“国家意识形态”、大量借鉴“苏联经验”、不间断地“改编修订”,从而进行着规范与统整,以确保人民民主专政国家意识形态的统帅地位。     

政务公开在我国政治民主建设进程中的重大意义

政务公开对社会主义政治民主的实现具有重大的现实意义。政务公开是人类民主发展的必然趋势;政务公开是保障公民权利、实现人民当家做主目标的前提;政务公开是提高政府行为的效率、防止腐败、推进政府公共决策的科学化、民主化的基本途径。     

钦州学院学科专业调整建设分析与思考——地级市所属高校发展研究之一

钦州学院学科专业的调整建设，要正视其现状，总结分析以往学科专业建设的成绩与问题、优势与不足；充分认识对现有学科专业进行调整、优化，加强建设，是广西沿海地区经济社会发展的客观要求，钦州产业发展战略目标实施的现实需要，学科自身发展的内在要求；要围绕“创特色、扬优势、强基础、拓领域、组体系”去开展。具体的措施策略是：创新办学路子，发展学科专业；创新人才工作，引进和培养学科带头人；创新财物管理办法，保障学科专业调整顺利进行；创新课题建设和科研工作，增大支撑力度。     

费正清视阈中的毛泽东时代及其启示

费正清不仅是美国著名的中国史专家,同时也是毛泽东时代的见证者和记录者.费正清基于自己的切身体验和观察思考,认为毛泽东所领导的革命是一场“为了老百姓”而重建中国的革命,给中国和中国人民带来的是福音;毛泽东所领导的社会主义建设虽出现过一些失误,但仍不失为是一个伟大的创造性成就.无论是毛泽东所领导的革命还是社会主义建设,都是由为中华民族谋独立、解放、繁荣和为中国人民谋自由、民主、幸福这两大梦想所推动.     

论中国社会主义民主的“中国特色”

民主既是普适的又是特殊的,,中国社会主义民主具有自己的“中国特色”：其本质核心是人民当家作主;政治原则是坚持中国共产党的领导;基本保障是包括人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等在内的社会主义民主制度。     

价值观共识与天下精神

价值观是主体意识中指导其价值选择的程序。价值观共识是衡量形形色色价值观的标准尺度。文章提出的核心价值观表达体系是:平和、平衡、平等;民富、民智、民主;自强、自由、自律;求真、求善、求美。天下精神是中国哲学的基本范式,是中国风格的世界主义与人本主义,是本体论与价值论的统一体。     

试析邓小平对社会主义民主理论的发展

社会主义民主理论是马克思主义的重要组成部分。邓小平不仅继承了马克思主义创始人提出的实现人民当家做主的思想，而立在民主与社会主义等问题上有诸多创新。只要我们坚持党的领导，不断丰富邓小平的社会主义民主理论，实行依法治国，就一定能建立起高度的社会主义民主政治。     

人民民主：社会主义协商民主的生命

西方协商民主理论传到中国,正值中国民主建设刚刚起步之际,许多学者不可避免地要受其影响,将西方协商民主理论与我国的政治协商制度联系起来研究。人民民主是社会主义协商民主的生命这一命题的提出,其现实意义在于明确了社会主义协商民主与西方协商民主是两种不同类型的民主,有着本质的区别,明确了社会主义协商民主与人民民主的关系,即人民民主是社会主义协商民主的本质和追求目标,而社会主义协商民主的发展又为人民民主提供了旺盛的活力。