会当凌绝顶——浅析元代字画的艺术特色及市场走向

元代,是中国绘画承前启后、继往开来的时代。此期中国画注重笔墨情趣,融入传统书法,强调诗、书、画的统一,集中地反映于山水和花乌领域。元代创文人绘画新天地,钱钟书先生指出,“元人之画,最重遗貌求神,以简逸为主,元人之诗,却多描头画角,以细润是归,转类画中之工笔”。     

博大精深 中国扇文化（之二）

扇子,中国国粹。扇子制作技艺和材料的演进,是中华文明历史创造的见证。扇面的诗、书、画、印,是中国传统文化博大精深的浓缩。     

博大精深中国扇文化（之一）

扇子,中国国粹。扇子制作技艺和材料的演进,是中华文明历史创造的见证、、扇面的诗、书、画、印,是中国传统文化博大精深的浓缩．     

书林画戏：马书林水墨戏曲人物画展览

同为国粹的京剧与水墨写意形式的国画,有异曲同工之妙,皆以彰显中华传统文化精华为表现形式。对于表意的艺术,既能会得剧中意者,亦磐识得画中趣,两者相得益彰,利于提高观众的审美鉴赏水平。     

印记仰慕 化为永恒

印章,是中国书画艺术的重要组成部分。在传统书画中,诗、书、画和印这四种元素既可各自独立,又能互补共存,融为一体,共同构成传统书画的核心内容。     

谈“大国学”或“百家之学”

<正> 不久前学界冯其庸先生和范曾先生说,他们主张谈"国学"不要仅限于儒学,最好谈"大国学"即中国传统文化的整体。这个意见,我觉得很好。我主张谈"百家之学",并不限于儒学一家。在我主编的《中国传统文化》一书(1994年初版,2009年三版)中已经着重宣传过这个观点。     

“茶”字的嬗变

几千年来，茶一直与中国人的日常生活密不可分，所以才有“柴米油盐酱醋茶”之说。但与此同时，饮茶并不只是一种生理需要，它蕴含着深厚的民族文化，无数诗人、画家为我们留下大量以茶为主题的诗、歌、书、画。茶文化是中华民族灿烂文化的组成部分，而对“茶”字起源的考证，则是对茶文化研究的基础。     

苏东坡的"致道"论

北宋的苏东坡 ,是以诗、词、书、画多方面的艺术成就载入我国文化史册的。他的作品多富于哲理性 ,这从他的两首绝句《琴诗》和《题西林壁》就可窥见一斑 :《琴诗》是 :“若言琴上有琴声 ,放在匣中何不鸣 ?若言声在指头上 ,何不于君指上听 ?”《题西林壁》是 :“横看成岭侧成峰 ,远近高低各不同。不识庐山真面目 ,只缘身在此山中。”《琴诗》是说弹琴要有琴 ,还要有具备弹奏技巧和音乐素养的弹奏者 ,缺一不可。其概括意义在于阐明一切创造 ,都是主客观交融而成的 ;《题西林壁》描写了庐山云萦雾绕、岭重峰叠的景象。其概括意义在于指出研究问…     

中国古典诗词与优秀传统文化

古典诗词是中华传统文化的奇葩。为了弘扬优秀传统文化,培育社会主义核心价值观,推进中华民族伟大复兴,有必要深入研究古典诗词,并大力普及其精华。本文就此谈一点粗浅的学习体会。中国是一个诗的国度。《五经》被视为儒家经典,《诗经》作为中国第一部诗歌总集,列入其中,足见诗在传统文化中占有重要而独特的位置。＂诗言志＂（《尚书·尧典》）揭示了诗的本质,并形成中国诗歌的优良传统。     

海纳百川大气磅礴——京剧艺术漫谈

京剧,又称"京戏"、"平剧"(因北京曾更名为北平),甚至有称其为"国剧"者。其融歌、舞、诗、乐等艺术形式于一体,场面宏大,扮相考究,声韵正雅,格调雍容,姿态优美,品位高洁,服饰华丽,大气磅礴,全面展现出中国传统戏曲抒情、写意、象征、诗化的艺术表现力,与中医中药、国画并称中国三大国粹,颇值得一书。     

清人虚谷《松鼠图》轴赏析

<正>《松鼠图》轴(见封三)是一幅纸本设色国画,作者为清人虚谷。该画纵155厘米,横46.5厘米。这幅画是虚谷中年之作,也是他众多以动物与花卉为题材作品中的代表之作。此图轴是原武汉市文物商店于20世纪80年代在上海古玩市场收     

抗战时期国学运动在重庆的发展述评

国学运动在重庆时期的发展有外部的特殊的政治与文化的背景,而国学运动的内部亦有新的性质的变化,国学是研究中国传统文化的综合性的学科,它的研究方法是传统的考据学与科学方法的结合。研究方法的细密和精确,研究的问题的现实借鉴意义,是国学运动在重庆时期的较为突出的特点。从这段时期的考据风尚,更可证实国学是以科学考证方法研究中国文献与历史上若干狭小学术问题的一门综合性的学科。     

文人与医药（下）

清初文人傅山,字青主,是位极有个性且十分渊博的通儒。他的诗、文、书、画成就都是极高的,同时他也是位专业医家。他精通内、外、妇、儿各科,尤以妇科为最。他的《傅青主女科》是清代传世的妇科专著,至今仍是传统医学中必读的经典之作。傅山广交游,既与终身不仕清的顾炎武有交谊,也与有”贰臣”身份的曹溶有往还,顾炎武还曾为他的医著作序。     

深情与浩气——苗墨的中国画

长安自古多人杰。苗墨是在有深厚化传统的长安艺术氛围中成长起来的杰出艺术家，他自幼爱好绘画，在接受了较为系统的美术教育后于1962年进入陕西美术家协会国画研究室学员班进修3年，受到他的老师——长安画派奠基人之一的赵望云先生的亲切教导，并得到石鲁、何海霞、方济众诸先生的指点，使他对中国画的传统精神、技巧和创造原理有了进一步的认识。     

朱耷绘画风格探源

明末清初书画家朱耷一生历经坎坷,性格孤僻倔强。他常借诗、书、画来宣泄内心世界,特别是在绘画上寓情于画,寄托自己的思想和情感,也因此成就非凡。本文结合朱耷的身世个性、所处社会环境及其在书画界的影响三方面的因素,对他的绘画风格的形成进行了探讨,并高度赞颂他坚强不屈的民族精神和精湛绝妙的艺术造诣。     

访谈:长江经济带建设必须重视文化发展

长江经济带建设离不开长江文化带的建设,但单纯的经济建设中存在市场竞争,文化恰恰可以推动经济的一体化和多样化发展,推动文化和人才要素的流动。"长江经济带"的文化传统源远流长,文化基础、文化人才、文化资源包括文化旅游等不同体系是彼此关联的,经济可以有经济圈,但文化是流动发展的。长江经济带建设的同时也应该加强长江文化的建设,让长江流域的文化要素互相流通,文化感情更加密切,文化传统得到传承,文化优势充分发挥,以更好地支撑长江经济带建设的和谐度和持续度。     

“重新启动”的成都双年展

当今的视觉文化时代，不再是“花前月下、田园牧歌”，不再是“采菊东篱下，悠然见南山”。纷繁芜杂的信息传播媒介及新视觉特征，造就出新的文化需求，传统国画和处于当代文化场景中的新国画之间已产生巨大差异。那么，国画依然固守已然确立的风范，还是实现对当代文化及其艺术语境的自觉进入？于是，国画成为亟待人们关注的具有全新意义的艺术视阈。     

弘扬中华传统文化，建设社会主义精神文明

弘扬中华传统文化，建设社会主义精神文明张岱年由四川省社会科学院主办，以＂弘扬中华文《以光大民族美德，繁荣学术研究，促进社会文明＂为宗旨的《中华文化论坛》杂志经过多方努力，今天与广大读者见面了。这是弘扬中华民族优秀传统文化，促进精神文明建设，加强海内外...     

学人寄语

“国学热”一词近已风行不少时间，现在升级为“国学火热”，这本应是从事中国传统学术文化研究的我们欢喜赞叹的。不过我不得不说，当前对中国传统文化的研究和阐述，如就其深度、高度要求，都还不好用“热”来形容。相反的，我倒有一种预感，害怕这种国学之“热”难于持久，甚至弄不好转化为国学的危机。目前有些现象，使我摆不脱这种担忧。     

汉字与儒文化关系之趣说

语言是思想的直接实现。它的每一个词、每一句话都与文化传统、历史因由相联系 ,从而向读者传递了许多的信息。古老的汉字 ,自然也传递了华夏民族传统文化和历史的丰富内容 ,尤其是传递出了中国主流文化———儒家文化的诸多奥秘。一、“儒”、“士”与尊儒传统自先秦孔子之后 ,儒学便闻名华夏宇内 ,成为诸子中的显学 ,到汉武帝“罢黜百家 ,独尊儒术”之后 ,更成为“国学” ,大盛于天下。大哲学家罗素在《中国之问题》一书中就称中国“以孔子伦理为准则而无宗教”。意思是说 ,儒学在中国充当了准宗教的地位。在中国漫长的封建时代 ,儒学事实…