吴哥——失落的文明

以精美浮雕和宏伟的巨石建筑而闻名一世的吴哥古迹，坐落在柬埔寨西北部的暹粒市附近，包括吴哥窟（小吴哥）、吴哥通（大吴哥）、巴扬寺、空中宫殿、巴肯寺、女王宫、塔普龙等大小近600多座石砌建筑群。柬埔寨是东南亚历史最悠久的国家，建国于公元1世纪后半叶，历经扶南、真腊、吴哥等时期，其中9—14世纪的吴哥王朝最为强大，并创造了举世文明的吴哥文明，它与中国的万里长城、埃及的金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并列为古代东方四大奇迹，于1990年被联合国教科文卫组织列为世界文化遗产。     

浅谈文化多样性的博物馆阐释——以美国西北地区印第安部落博物馆为例

结合中国博物馆工作现状,剖析了现代社会文化多样性阐释的危机以及产生这种危机的背景和原因。以笔者在美国西北地区调研的四个部落博物馆为例,分类介绍了这些部落博物馆阐释印第安人文化多样性的方法,并对博物馆进行文化多样性阐释的原则展开了探索性的讨论。     

寻找失落的苴却古砚

“苴却砚”曾经在滇中红极一时，威振一方。其独具的风韵，精湛的工艺曾令多少文人雅士叹为观止，曾为民族文化的传播和弘扬作出了辉煌贡献。到上世纪五十年代初期，苴却砚的生产却偃旗息鼓，几乎断流。     

美国印第安文学的起始、复兴与新纪元

印第安民族作为北美最早的原住居民,创造了辉煌的印第安文学.但是,由于众所周知的原因,印第安人在其民族发展上受到制约以及欧洲外来移民对其文化和传统的猛烈冲击.美国印第安文学一直没有受到美国文学界的重视,直到20世纪60年代,由于多元文化观深入人心、美国的民权运动高涨、印第安裔学者及活动家的推动,以往一直不为美国主流文化所接受的印第安文学迅速崛起并保持繁荣兴旺的势头.美国印第安文学奠基在坚实的民族文化基础之上,植根于悠久的文学传统之中;他们的作品题材广泛、风格各异,不但表达本民族对有关社会人生和自然的重要问题的见解,在近些年更是呈现出对社会热点问题关注和分析这一特点从而开创了美国印第安文学的新纪元.     

浅析十九世纪末美国对中国的“文明扩展”

＂文明扩展＂论是十九世纪末美国对中国实施＂门户开放政策＂的理论基础,本文着力探析美国的＂文明扩展＂对中国造成的影响及反响。     

记者部落

“把术语还给专家,把知识传给读者”,“游刃文理的传媒达人”刘亚东用手中之笔倾情播洒“科技之光”,通过一篇篇脍炙人口的新闻作品,为科技报道“三贴近”探索出一条新路。     

最安静的净土——走进白裤瑶族部落

四月中旬,我陪同南丹县文化局的廖丹宁副局长去了里湖瑶族乡怀里村,在白裤瑶族民俗文化博物馆里观看了图展及瑶族文化风情表演。虽说我是一个地道的南丹人,出生在八圩瑶族乡关西村,一个有百分之八十以上的瑶族同胞共同居住在一起的村庄。     

杂文失落是报纸的缺陷

杂文“不景气”已有年头,个中原委,似雾里看花,难以厘清。而随着如今大多报纸的“时评”栏目已成“满城尽戴黄金甲”之势,就使得本已“夕阳西下”的杂文,更加雪上加霜。在此种氛围下,许多报纸原来很有名、很著名、很受读者和杂文作者欢迎的杂文栏目没了踪影,有的报纸虽说仍保留着自己独具特色的杂文栏目,但却是“偶尔露峥嵘”。眼下,全国发杂文的报纸,只剩下可怜巴巴的三五家,这,不能不说是现代报纸的一大缺陷。     

杂文失落是报纸的缺陷

杂文“不景气”已有年头,个中原委,似雾里看花,难以厘清。而随着如今大多报纸的“时评”栏目已成“满城尽戴黄金甲”之势,就使得本已“夕阳西下”的杂文,更加雪上加霜。在此种氛围下,许多报纸原来很有名、很著名、很受读者和杂文作者欢迎的杂文栏目没了踪影,有的报纸虽说仍保留着自己独具特色的杂文栏目,但却是“偶尔露峥嵘”。眼下,全国发杂文的报纸,只剩下可怜巴巴的三五家,这,不能不说是现代报纸的一大缺陷。     

消失的羌寨、失落的文明——编辑《云端的阿尔村》浅谈羌文化的几个关键词

2008年5．12汶川大地震震碎了国人的心．在地震中遭受浩劫的羌族文化更是让许多文化人心急如焚。近期,台湾学者王明珂先生的羌族文化研究作品集《羌在汉藏之间》一直热销就是明证。     

寻找失落了的传统文化精神——兼谈电视剧创作中的问题

在当代社会生活中,看电视是人们最主要的娱乐方式之一,而电视剧就成了备受观众青睐的选择节目。我国当前的电视剧创作,看数量不可谓不多,有些统计表明,目前国内电视剧的生产量从2003年起就突破了每年一万集的数字;看内容不可谓不广,历史题材、武侠故事、当代生     

美洲墨西哥的生灭神话——勒克莱齐奥与《墨西哥之梦》

墨西哥之梦勒克莱齐奥著978-7-02-009160-72012年9月22.00梦开始于1517年。一群陌生人登上了洁白、开阔的玛雅之城。谁也料想不到,此后,正处于全盛时期的墨西哥文明竟然被一场仅仅为期数月的征服终结了。这场毁灭之后,印第安文明伴随着美丽的特诺奇蒂特兰一起,永久地陷入了沉寂。四个多世纪后的一天,法国作家勒克莱齐奥偶然来到这片土地,于不经意间翻开了墨西哥之梦的羊皮书     

美洲墨西哥的生灭神话——勒克莱齐奥与《墨西哥之梦》

墨西哥之梦勒克莱齐奥著978-7-02-009160-7 2012年9月22.00元梦开始于1517年。一群陌生人登上了洁白、开阔的玛雅之城。谁也料想不到,此后,正处于全盛时期的墨西哥文明竟然被一场仅仅为期数月的征服终结了。这场毁灭之后,印第安文明伴随着美丽的特诺奇蒂特兰一起,永久地陷入了沉寂。四个多世纪后的一天,法国作家勒克莱齐奥偶然来到这片土地,于不经意间翻开了墨     

《秋日传奇》：美国白人文化与印第安文化的冲突与融合

美国是由多民族组成的国家,素来就有民族“大熔炉”的别称。在近代的美国,其主流文化是以盎格鲁—撒克逊传统文化为核心,加上清教精神因子的资产阶级白人文化。然而,印第安民族,这个创造了美洲最早文化的土著民族,在白人文化的强权下逐渐边缘化．     

档案学术部落专攻领域缘何转型——基于《学术部落及其领地》分析框架的阐释

借鉴托尼·比彻等的《学术部落及其领地》中的分析框架,笔者对档案学术部落中普遍存在的专攻领域"信息技术化"、"外学科化"现象从学术资源、学科性质、学科权力、学术潮流、学术地位等角度进行了阐释,以此反思档案学术共同体的学术文化与学术行为。     

新媒体环境下的华夏文明传播——以“学习强国”APP为例

"中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力,也是中国特色社会主义植根的文化沃土。"[1]以"学习强国"APP平台为例,分析新媒体在华夏文明传播中的表现形式、内容特点,并就进一步提升新媒体环境下的华夏文明传播进行探讨。     

社会主义生态文明建设

作为一个以马克思主义为指导的社会主义国家,只有自觉坚持以马克思主义生态观为理论指导,才能真正实现生态文明。党的十八大报告将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局,把生态文明建设放在突出地位,体现了我们党对经济社会发展规律的深刻认识,为统筹人与自然和谐发展指明了前进方向。     

文明以止 化成天下——对文化科学体系的一点思考

文化的本体意义 从艺术的形象思维和哲学的理性思辨两个角度全面观照一下,就会看出,“文”字的本身含有两层意思：“一”是一个形象化的符号,表示灯具与火苗,或表示太阳刚从地平线上升起,这样,这个符号图式便具有光芒普照、使世界从黑暗走向光明的指归文;是个会意字,指“治理,使天下安宁、稳定”。如此,这个“文”字便具有“用普照世界的太阳一般的思想去治理社会,从而使天下得以安宁”的意义;     

文明以止 化成天下——对文化科学体系的一点思考

文化的本体意义 从艺术的形象思维和哲学的理性思辨两个角度全面观照一下,就会看出, "文"字的本身含有两层意思: "亠"是一个形象化的符号,表示灯具与火苗,或表示太阳刚从地平线上升起,这样,这个符号图式便具有光芒普照、使世界从黑暗走向光明的指归文;是个会意字,指"治理,使天下安宁、稳定".