西方现代派美术之断想

本文分析了西方现代派美术的发展根源，及其基本特征；探讨了欣赏和解读西方现代化派美术的具体途径和方法。     

西方现代派对新时期小说的影响

从建国之初到七十年代末，西方现代派在我国遭到了全面的拒绝，这本质上不是艺术形式而是意识形态的拒绝。在新时期之初，王蒙以其“意识流”小说推动了艺术形式和文学观念的解放。八十年代中期，中国青年一代小说家对西方现代派采取全面的主动性借鉴姿态，形成了以马原为代表的形式革命，以刘索拉为代表的反抗主流文化和以韩少功为代表的“寻根文学”三大文学集团，并确立了文学上的多元化局面。九十年代后，西方现代派的影响不再具有推动思潮形成的力度，但已渗透到中国当代文学创作的一切方面。     

西方现代派文学表现手法概观

西方现代派文学的表现手法,在外国文学、艺术史上,流派纷呈,令人眼花缭乱,目迷五色,即使我们“三年不窥园”,也难以全面、系统地把握。本文向读者介绍了几种比较常见的,被现代派中不少派别普遍使用,而又较能代表和体现现代派特色的艺术表现手法。     

西方现代派文学的审丑意识

一对文学艺术作品的审美与审丑并不矛盾,审美与审丑是从不同的角度鉴赏评价文学艺术作品的哲学思考。英国16世纪的戏剧大师莎士比亚借剧中人物哈姆莱特之口赞叹：“人是多么了不起的杰作！理性是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是何等端庄！多么出色！论行动,多么象天使！论智慧多么象天神！宇宙的精华！万物之灵！”这是对人性美的淋漓尽致的赞美;法国哲学家巴斯卡尔则从另一个角度来观察社会,发现了人性恶。他认为：“人是怎样一种怪物啊！怎样的一种新颖！怎样的一种奇观！万物的法官,地上的低能儿,真理的宝库,充满了疑问和…     

庄子丑学与西方现代派丑学之异同

庄子是中国美学史上较早确立丑意识、丑范畴的思想家;西方现代派使西方丑学得以确立,并使西方感性学由以美为第一范畴转化为以丑为核心范畴.二者之异同大致可以归纳为四个方面:大相径庭的表现手法;殊途同归的"化丑为美";异曲同工的"异化"观;情志各异的白日梦.庄子丑学与西方现代派丑学差异的根源在于中华民族在思想上相对于西方的"早熟".站在人文理念的高度来看,中西丑学又同质异构.     

新时期中国现代派小说简评

文章对新时期中国现代派小说的形成、特征和表现手法作了简要论述。     

20世纪西方现代派文学中的荒诞

“荒诞”是20世纪西方历史语境中的一个独特现象，在现代派学中有集中而深刻的表现，现代派学中既有荒诞人生的种种表现，也有对荒诞的反抗和超越。就美学意义而言，现代派学中的荒诞是对传统悲剧、喜剧的突破，是喜剧性的形式和人类处于困境中的悲剧性内容的结合。     

论西方现代小说的审美特征

西方现代小说与传统小说相比,有着自己独特的审美特征,如着力探索人的主观世界,不以人物为小说艺术形象的主体,主题、创作意图相当隐蔽,呈现出立体性、散发性结构,表现手法、艺术技巧新颖独特等。     

台湾现代派小说结构艺术论

同传统小说相比较 ,台湾现代派小说在小说结构艺术方面进行了革新 ,出现了一些新的小说结构模式 :“心理情绪—人物”结构模式 ;“整体象征”结构模式 ;“时空交错”结构模式。研究台湾现代派小说的表现艺术 (包括结构艺术 )具有重要意义     

现代派小说中的读者建构作用

20世纪60年代读者反应批评应运而生，20世纪80年代，中国文坛出现了一种全新面貌的小说——现代派小说。该派小说相对传统小说而言，表现出人物形象塑造非个性化、故事情节平坦化、叙事的非逻辑性、叙事视角限制式这四个特点。运用读者反应批评理论，从这四个方面入手进行分析，我们得知现代派小说的阅读将离不开读者的创造、重构。     

理解与批判:西方新自由主义经济思潮解读

西方新自由主义经济思潮产生于20世纪20-30年代,但一度沉寂被边缘化.20世纪80年代在美、欧等国大行其道,并以所谓的"华盛顿共识"的形式不断向发展中国家和转型国家扩散、渗透,给这些国家带来严重后果.坚信市场经济自由竞争的力量,反对政府对市场和社会生活的干预,主张私有制,强调机会平等和各种形式的垄断对人的自由发展造成的破坏等等是其基本思想,其本质是为资本主义进行辩护,为国家垄断资本主义和国际垄断资本主义的发展服务,实质上是一种经济霸权主义和新殖民主义.西方新自由主义不是发展中国家的真正良方,更不是我国改芋开放的指导思想,我国改革开放的指导思想是马克思主义.     

《围城》的现代主义意蕴

“围城”最初源自婚恋的含义,再推及人生万事。近年来,人们将眼光投向它与西方现代主义文艺思潮的深刻联系的研究,认为《围城》是“一部探讨人的孤立和彼此间无法沟通的小说”。这就将它与20世纪世界文坛最前沿的小说相提并论,因此获得“经典”的价值和地位。     

西方现代主义文学的身体叙述

考察西方现代主义文学经典文本,不难发现其中有众多的身体叙述,可以归纳为残损的身体、病人的身体、妓女的身体、超越物质现实的理想化的女性身体等四类。这四类身体叙述既与西方哲学、宗教和文学传统有关,同时也传递出了西方现代主义作家对待现代文明的文化政治立场。     

口译教学之我见

口译课是有别于翻译（笔译）课的一门专业技能课。文章从口译的质量评价标准、口译过程和特点出发,比较口译和翻译的区别,进而指出口译课程性质的独特性、课堂策略的实践性、教学内容的多样性和教学方法的灵活性。     

论西方现代主义文学真实现

西方文化主、客体分离、对立的思维模式及由此形成的西方理性主义认识论传统，确立了西方美学“美真同一”的基本观念，并使得对真实的注重与强调成为西方文学基本的价值追求。西方现代社会主、客体的尖锐冲突，使非理性主义认识论发起对传统理性的攻击，并成为现代主义文学真实观的哲学基础。现代主义将真实归结为主观精神对现实之荒谬、丑恶的感受，将对真实的追求导向非理性，表现了对西方现实更彻底的否定和更激烈的抗议。但它以牺牲理性为代价，使现代主义真实观陷入进退维谷的困境，走上反现实、反文学的极端。     

论西方现代主义绘画(二战前)色彩的抽象化

制约艺术现象最基本要素是艺术意志，它是艺术最深层最内在的本质，是艺术本体，色彩抽象化是艺术意志的体现。人印象派到表现主义。主观抽象主义的的转变是人追求真实转向心理真实，人主观抽象到客观抽象的转变是人内心转向宇宙。抽象与移情这两种风格形态的相互渗透、排斥、发展，完成了这种转变。     

80年代对西方现代派文学的译介与接受

论文是有关西方现代派文学在80年代的译介和接受的研究。西方现代派文学的接受,是与当时的思想文化状况、文艺政策、本土创作现状密切相关。论文以翔实的资料,通过梳理西方现代派文学从“文革”后艰难地冲破禁区,到80年代大量地引进,总结了80年代西方现代派文学译介的特征,并深入分析了80年代中国思想文化语境与现代派文学的接受之间占匀内在关联。