调色盘

除了母亲,家里没有一个人对我画画这件事有一点赞成的意思,这倒不是因为他们不喜欢艺术———在我们家里,还挂着一些山水画呢。问题出在一件不幸之事上。就在我对绘画萌生出浓厚兴趣时,我那位在新华社工作的堂兄不幸在北戴河遇难,而他在外面的身份就是一位画家。虽然他遇难与他是一位画家一点关系也没有,但在我们那个偏远而闭塞的乡下,原本就没有多少文化的大人们就认为他遇难就是因为他是一位画家。出于对我的一种保护,他们反对我走当画家这条路,好像我一画画就会成为一名破画家似的。他们始终主张我好好念书,将来能找个工作有个饭碗端就行…     

林祥谦爱国主义思想初探

过去对于思想史的研究,一般局限于写那些有较多论著的代表人物。对工农出身的革命先烈、英雄模范人物,由于他们有的没有留下什么文字资料和论著,有的虽然留有一些文字资料,但为数不多,因而很少论及。去年邓力群同志在谈到如何进一步宣传赵春娥先进事迹时说:尽管她的“文化程度低,不一定会留下     

平方问题和非平方问题

<正> 在有关整数的问题中,有些问题要求证明某些数一定是自然数的平方,可称之为“平方问题”;另一些问题则要证明某些数一定不是自然数的平方,可称之为“非平方问题”。平方问题和非平方问题中,有些问题非常困难,成为数论的研究对象,但是也有相当多的问题比较简单,只需引用初中数学知识,再加上适当的技巧,就能解答出来。让初中学生适当接触一些较简单的平方问题和非平方问题,有助于锻炼学生的灵活机智,并能诱导他们在解题过程中不知不觉地接近数论的某些基本思想。     

王充闾历史文化散文的性别审美解读

当代文坛，王充闾历史文化散文的地位、价值、特征已有定评。但是，在大量的研究文字中却少有从性别文化视角解读他的作品、研究渗透于其中的性别意识的。当然，这是一个很复杂也很微妙的问题。所以留下这种阅读空白，主要原因恐怕在于王充间没有像文学史上某些男性作家那么集中地去写女性题材，探讨性别问题，其历史文化散文的性别意识比较隐蔽，文本表层也呈现一种自在的和自然的状态，没有刻意张扬性别文化审美倾向。但这不等于作家的历史观和文化观中缺少性别文化视野，王充闾实际上是把性别问题、特别是女性问题视为历史问题和文化问题来审视和思考的，当他关注历史题材、建构新的人文精神的同时，已经自然地把女性问题放置其中。科学的历史文化观告诉我们，无论正写的大历史，还是作为人类精神史的文学史，如果缺少对女性问题的关注和叙述，那必将是不完整的、不真实的历史。历史的、文化的、审美的视野不可能置女性（性别）问题于不顾。相反，只要我们正视历史，就会发现正是一系列女性艺术形象构成了一部世界文学史，而创造名垂史册的女性形象的男性作家也自然因此成为彪炳史册的经典作家。     

“人勤地不懒”:华北农谚中的创业观

<正>关于中国农民，谈论的文章为数不少，却很少涉及他们的思想观念。但要深入了解中国的共产主义革命，就需要研究中国农民的思想观念，特别是20世纪前半叶华北农民的信仰和价值观。困难是缺乏可靠的资料。当然不是说没有资料，就迄今我所见到的资料看，有一些值得给予更多的注意，它们中间的一部份就是农谚。     

女儿,我要改变自己

吃过晚饭,做完作业,时候尚早,女儿便主动提出与我沟通沟通、“比试比试”。当然,沟通的主要内容就是她对班里某些事情某些同学的看法,而比试的内容不外乎是他们中间最新最流行的脑筋急转弯。这次“父女会谈”大抵也是如此,不过有一个问题着实让我的脑筋转不过弯来。女儿如是说:“一条毛毛虫要到河对岸去,可是没有桥,没有船,毛毛虫怎样过去呢?”我反复思考、几经回答,可始终没有回答正确。于是,女儿得意地向我公布了“标准答案”:“毛毛虫变成了飞蛾,它飞过河去了。”哦,原来如此。我恍惚瞬间,似有大悟。不是吗?河还是那条河,而毛毛虫变成了…     

论义和团运动时期统治阶级中的抵抗派

历史证明,每当外国侵略者发动侵略一个国家的时候,这个国家的统治阶级内部总是有一部分爱国人物能够参加反抗外来侵略的。义和团运动时期,也并不例外。当时,一部分中小地主、中小官员和少数上层官吏主张和参加了抵抗外国侵略者的战斗,虽然他们之间没有联系或很少联系,但是由于他们有着反侵略方面的共同性,事实上形成了一个抵抗者的派     

美国人的特性及其对美国高等教育制度的影响

首先让我提几个问题。什么是美国人?我们为什么不同于法国人、德国人或日本人?这些差别如何影响了我们的文化和社会?最后 ,这些差异又如何帮助塑造了美国的教育制度?当然 ,时间不允许我深入地讨论这些问题。假设有一个法国人和一个美国人 ,他们俩都因为政府缩减预算而突然失业 ,他们会有什么样的反应呢?法国人可能会责怪政府 ,而美国人则会怪他自己。这位美国朋友会认为问题出在自己身上 :政府为什么没有解雇别人 ,而解雇了我呢?这种差别是由于两个国家的历史和文化传统上的差异造成的。法国是一个传统社会 ,每一个人的社会地位和责任都是明…     

犯罪素描师

你会给人画像吗？我猜你肯定没有尝试过给一个和你未曾谋面的人作画,而且还是一个犯人。在美国,有一些人,他们没有警枪,没有猎狗,唯一的工具就是画笔。他们是画家没错,却从事着和警察一样的工作——抓捕犯人。他们有个非常有分量的名字——犯罪素描师。     

柏拉图也虚荣

生活中人们最不待见的是骄傲,许多人也因为骄傲而吃尽了苦头。但没有人追究人们为什么不喜欢别人骄傲。大凡骄傲,是指自负,瞧不起人。而这种表现往往有时是针对一些具体的事而言的。世上没有凭空的骄傲。当然不喜欢别人的骄傲也不是凭空的。这就如一个篮球运动员不在意排球运动员,画家不在意植物学家骄傲一样。因为他们不在同一件事上争高低。     

文采风流 标映千古——中唐女诗人薛涛述评

提起“薛涛”这名字,可能是鲜为人知的,至少对40年来大学中文系出身的人们,也还是陌生的。因为解放后编写的所有《中国文学史》,都一概未曾提及。纵有一些杂学旁收、见多识广的读者,或许会说,薛涛者,唐代名妓也;区区一妓,何足挂齿。其实不然。因此,我想抛砖引玉,研究薛涛,引述历代对她的评价,说说她的际遇,评评她的诗作。但愿我们的文学史家在他们的新著里,给这位历史上不幸的女诗人留下一席之地。     

浅论《红楼梦》中人物语言的性格化

在文学作品中,语言性格化是人物的阶级、出身、社会地位、生活阅历、文化素养、为人嗜好诸方面形象本质的再现。《红楼梦》里,四百余人之所以能有其独特的姿态,性格,就在于曹雪芹以客观的态度,给每个人物一种个性,让他们说出他们自己的话。     

北齐的恩倖势力与军权

北齐后期在政坛上崛起的恩倖集团,其代表人物有和士开、高阿那肱、韩凤等人,他们之中一些人如高阿那肱、韩凤出身宿将世家,有一定军功并且能够控制军队,而另一些人如刘桃枝等本是先帝亲信出身,担任了统领禁军并肃清异己的任务,他们的掌权确保了北齐后主的皇位不受威胁。但他们的行为导致北齐政治极为腐败,最终走向灭亡。     

《水浒传》中宋江艺术形象的矛盾性

宋江是《水浒传》中的主要艺术形象,他出身于中小地主家庭,又是地方的刀笔小吏,因而形成了这一人物社会地位的矛盾性和思想性格的矛盾性.在创作中也表现出作者思想的矛盾性,形成了鲜活而复杂的艺术形象.     

无声无影的“热感枪”

<正>头痛!美国军方一直在头痛。当然,他们不是集体得了感冒,而是一直没有好办法来驱散示威的人群。这是他们在伊拉克地区亟待解决的问题。不过,美国人就是善于搞出一些整人的新玩意儿,这不,"热感枪"的问世就缓解了军方的头痛症。     

罗英:认真的人最美丽

世界上有这样一些人,他们并不漂亮,却因为某些原因而绽放美丽;世界上也有这样一些人,他们并不出色,却因为某些原因而精彩。罗英不是一个美丽女孩子,却因为工作而美丽,不是一个最优秀的学生,却因为智慧而精彩。     

左翼文学思潮与现代性

左翼文学思潮是20世纪中国社会现代性选择和矛盾的具体反映,而它的发生和发展,又与思潮传播者的“社会身份”、“地域文化”和革命进程的历史地图有要其密切的联系。论文试图用文学社会学的方法,探讨曾经被过去文学史研究中忽视的一些问题,进一步打开学术研究的空间。     

中国现代文学:它的存在就是它的意义——樊骏先生的中国现代文学史观

樊骏先生的中国现代文学史观包括四个方面。中国现代文学:它的存在就是它的意义;中国现代文学史是中国现代文学历史事实的历史,而不是中国现代文学作家文学理念的历史;中国现代文学史是有"我"的文学史,而不是无"我"的文学史;中国现代文学史是由中国现代文学作品构成的一个时空结构。樊骏先生的中国现代文学史观,不但超越了文化大革命前夕,政治革命的中国现代文学史观,而且超越了在文化大革命结束后,中国现代文学研究中普遍存在的翻案文学史观。这种双重超越,是一种终极性的超越,是向中国现代文学研究自身本质的回归。他把中国现代文学、中国现代文学研究的存在本身视为它们的价值和意义之所在,而且是不假外求的。樊骏先生的中国现代文学研究透露出一种至大至刚之气。     

机会是靠自己“抓”来的

<正>机会是每个人都有的,但许多人不知道自己已经碰到过它。——题记在生活中,我们经常看到一些想成功而没有成功的人,他们认为这都是命运使然,命中注定他们没有成功的机会。他们坐在屋子里,怨天尤人,他们渴望天上掉馅饼,最终却什么也没得到。难道真的是没有机会吗?当然不是。不是没有机会,机会总会有的,     

"出淤泥而不染"的张之洞——读稿本《张文襄公辞世日记》感言

在长期从事历史研究过程中,我深感没有比评价历史人物更困难的事情了.同样一个人,在不同的历史时期,或在不同的环境中,对其评价简直有天壤之别.而且随着新史料的不断发现,也给评价历史人物增加了难度与变数.