关注学生的生命个性构建语文“生命”课堂

新的课堂教学观——“生命”课堂教学观要求在教学实践中不仅要确立以学生为中心，而且要把学生作为一个生命的整体来看待”也就是说课堂教学不能仅仅满足学生认知的培养，还要使学生的技能、情感得到发展。就我们小学语文的教育来说，更应是一个关注学生个性成长，关注学生的生命个性、生命情感和生命天性的过程，能促使课堂多向、多种类型自主交流、反馈，能为学生进行创造性活动提供必要平台。不仅如此，我们还应把语文课堂教学的文本也当成一个活的生命体来看待。这样，师生感受到的是各个生命的交流、涌动、成长。     

关注学生个性情感 演绎语文课堂精彩

近几年来,随着人本主义教育观对传统教学观念的冲击,新的课堂教学观——"生命"课堂教学观已经形成。"‘生命’课堂要求在教学实践中不仅要确立以学生为中心,而且要把学生作为一个生命的整体来看待"。这也就是说课堂教学不能仅仅满足学生认知的培养,还要使学生的技能、情感     

关注生成，让语文教学焕发生命活力

课堂教学是教师和学生共同的生命历程。我们要从生命的高度去认识课堂教学。建立新的教学观．走出“预设”的禁锢,让课堂焕发活力。充满活力的课堂是具有“不确定性”、生成性的课堂。在这样的课堂中,教师、学生的思想和教学文本不断碰撞,创造性的火花不断进发.     

课堂是动态的，生成不是神秘的

在我国教学论演进中,第一个提出“生成”一词的学者是叶澜教授。在《让课堂焕发出生命活力》一文中,她提出了从生命的高度用动态生成的观点来看课堂教学。在《重建课堂教学过程观——“新基础教育”课堂教学改革的理论与实践探究之二》中,叶澜指出：“在教学过程中,教师不仅要把学生看作‘对象“主体’,还要看作教学‘资源’的重要构成和生成者”。     

打造生命特色课堂让语文课堂活力涌现

近几年来,随着人本主义教育观对传统教学观念的冲击,新的课堂教学观——"生命"课堂教学观已经形成。"‘生命’课堂要求在教学实践中不仅要确立以学生为中心,而且要把学     

课堂"生成"的认识与把握

《语文课程标准》颁布以来,教育界逐步形成了一种共识:课堂教学是教师和学生共同的生命历程,教师要从生命的高度树立起新的教学观,关注课堂的动态生成。主张教学不是完全根据教师的预设按部就班地进行,而应充分发挥师生双方的积极性,随着教学活动的展开,教师、学生的心灵与文本不断相互碰撞,认识和体验不断加深,创造火花不断迸发。在这样的课堂上,学生才能获得多方面的需求和发展,师生才能感到生命活力的涌动。这种动态生成的课堂教学,是新理念追求的理想境界。所谓课堂“生成”,是指学生的一种自主建构的学习方式,即学生自主选择学习内容和…     

培养学生创造性思维能力探微

在课堂教学中重视和培养学生创造性思维能力,可以更好地树立生命教育的教师观、教学观、课程观和学习观;可以更好地让课堂焕发生命的活力,让学生在“三维目标”的整合中得以提高,发展和升华．下面就这一问题谈肤浅之见．     

让化学课堂成为互动的海洋

一、更新观念,积极营造融合的教学氛围,在和谐中互动,体现教的民主性 教师要更新观念,树立新课程理念下的教师观,知识观、学生观、学习观、课堂观,把课堂教学从“一言堂”转变成“群言堂”。把教师的权威教学转变成师生平等。共同探讨的民主教学。并给学生的思维、行为以较大的自由度,让学生感到没有思想负担,能大胆地、无拘无束地提出问题,发表见解。     

生命意识的流动——缺口教学与新课程理念的对接

“语文之于人,虽然是一种工具,但它更是一种文化。当它作为一种文化现象时,语文就是一种生命活动,精神活动。”(焦名海《语文“生命”课堂的构建》)新的课堂教学观———“生命”课堂教学观,就是把课堂当着师生人生中一段重要的生命经历,是他们生命中有意义的构成部分。所以,新课程特别强调语文的人文性。通过接触过福堂创立的缺口教学理论体系及其实验,我深深感到:缺口教学既有理论高度又有实践高度,实现了人文思想的大飞跃,在一定程度上改变了教师的教学行为,也改变了学生的学习行为。可以这样说,缺口教学恰恰给我们构建了一个个“生命”…     

行至水穷处，坐看云起时——谈课堂生成的魅力

课堂教学是教师和学生共同的生命历程,课堂教学应当焕发生命的活力。语文教材内容的丰富性使得语文课堂教学具有生成的多种可能性。语文课堂教学应当少一点固定的预设,多一点课堂的生成。我们可以在学生的需求中,在尝试和探究的活动中,在对教学文本的多元解读中,在师——生、生——生的平等对话中,在适度的拓展中,在创造中促进课堂教学的生成。从“预设”走向“生成”,关键是把学生看成一种教育资源。倡导生成的课堂教学,需要重建课堂教学效率观。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。