“两广事变”初探

“两广事变”又称“两广兵变”,是指１９３６年６日,广西军阀李宗仁、白崇禧和广东军阀陈济棠打着“抗日救国”的旗号,在广东成立抗日救国政府和抗日救国军,并以北上保卫华北为名进兵湖南。“两广事变”由于知情者较少（当时只有蒋介石、何健、杨永泰、陈布雷等）,加之这次兵变还未来得及发动就被蒋介石采取措施而平息,国共两党的文献资料也较少记录此事,因而,目前史学界对这一事件研究较少。本文就此对这一事件发生的原因及它对当时中国社会产生的影响作初步的探讨。 一“两广事变”发生的原因 １．它是中日民族矛盾日益激化的结果…     

清初的两广运司盐政

广东南部沿海及海南岛,地处北回归线以南的热带地区。漫长而曲折的海岸线,再加上日照时间长、气温高,海水含盐量大等优越的自然条件,致使广东南部沿海和海南岛成为我国南方重要而又理想的海盐产区。有清一代,“粤省东起潮、惠,西抵钦、廉,濒海之地,俱有盐场。”其盐场原有三十五处,即广州府属的东莞场、归靖场、香山场、海矬场,其中“东莞兼产生熟盐,其三场专产熟盐”;惠州府属的淡水场、碧甲栅、大洲场、(土敢)白场、白沙栅、石桥场、海甲栅、小靖场;潮州府的招收场、河西栅、隆井场、惠来栅、东界场、海山隆澳场、小江场,“俱产生盐”;肇庆府属的双恩场、东平场;高州府属的电茂场、博     

浅谈饶宗颐开阔的赋学视野——以一场赋学演讲为例

饶宗颐是海内外著名的汉学家,被誉为＂百科全书式的大学者＂。渊博的知识,开阔的学术视野,深刻睿智的学术见解,是饶宗颐卓越的学术品格和境界。这种学术品格与境界,在他的一场特邀赋学演讲中、以及他的赋学研究活动中得到表现。     

两广学务处沿革考略

两广学务处是1903—1906年期间,广东、广西两省新式教育的最高行政机构,它的成立,既有清末新政的时代背景,也与两广总督岑春煊重视教育以及两广士绅的大力推动分不开。在张鸣岐等人的主持下,两广学务处制定的兴学政策为清末广东新式教育的发展奠定了坚实的基础。它经历的三次重大人事变化,反映了科举停废前后,中国近代地方教育行政体制逐步确立的复杂过程。     

赋能教师高质量发展的校本生态场建设路径

创建校本生态场能培根铸魂、润泽心灵、开启智慧、激发潜能,培育教师核心发展力。创建校本生态场需把握整体性、情境性、创新性、开放性特征。攀枝花南山实验学校立足实际,展开富于精神灵魂、智慧情感的校本生态场建设路径,构建起精神生态场、情感生态场、专业生态场、共治生态场。     

明清两广地区的酒文化探析

明清时期两广地区经济繁荣,物质丰富,市镇崛起,迎神祭祖繁多,乡饮宴会成风,酿酒业发展迅速。依据当地丰富的自然资源和先进的酿酒技术,两广老百姓酿制了本地特色之酒,并造就了不少名酒。酿酒业的发展反过来又带动了百姓饮酒之潮,进一步促进了乡饮之风,从而形成了有两广地方特色的酒文化。     

天地会和两广天地会起义述略

天地会为有清一代流传二百余年的民间反清秘密结社之一,其主要活动地区是在长江以南广大地区.后来,在东南亚和美洲的华侨中,也广泛流传.天地会的名称,可以因时因地而加以改变,如它曾经有过三合会、三点会、双刀会、小刀会、大刀会、金钱会、红钱会和哥老会等各种别称,对外总称为天地会,其由来是它的文献中有"拜天为父,拜地为母,日为兄弟,月为姐妹"之说.它对内自称"洪门",是以明代开国皇帝朱元璋的年号"洪武"的"洪"字,来与清王朝的"清"字,作为敌对的暗号,而且又与据说是天地会首领的朱洪竹和朱洪英有关,这就包含着"反清复明"的意义.天地会创立的时间是1674年(康熙十三年),创立的地点据说是福建莆田九连山少林寺.天     

精准思政赋能高校思想政治教育场域优化研究

精准思政为新时代高校思想政治工作的提质增效开辟了新的发展思路与方向。高校思想政治教育场域立体联动、融合协同,涉及思想政治理论课教学第一课堂、课外实践育人第二课堂和数字空间第三课堂。当前,高校思想政治教育场域建设面临“主流场域”话语式微、“聚合场域”多元分散、“虚拟场域”主体弱势等现实困境。在新时代,聚焦精准思政,推进思想政治教育场域建设,必须在紧跟精准化、智能化发展趋势的基础上,以“精准思维”“精准设置”“精准融合”实现高校思想政治教育场域的守正创新和优化建设。     

赋

中国文学界有一种很特殊的文体,那就是“赋”。它既不同于诗,也不同于文;形式介于诗歌与散文之间。溯其源,它是诗歌的衍变。所以班固说:“赋者,古诗之流也。”又说:“大儒荀卿(即荀子)及楚臣屈原,离谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。(上见“《两都赋序》,下见《汉书·艺文志》)因此,《汉书·艺文志》把诗与赋列为一门。把屈、荀两家作为辞赋的鼻祖。赋原来的意义是“铺陈”,“赋起于事情杂沓,诗不能驭,故为赋铺陈之。”(刘熙载《艺概·赋概》)另外对赋的起源及其发展在《文心雕龙·诠赋》     

海南与两广地区史前文化的关系

海南岛位于南海北部，与雷州半岛隔海相望，是我国仅次于台湾的第二大岛。它在地理上与两片时区非常靠近，在文化上与两广地区也有千丝万缕的联系。本文就海南与两广地区史前文化的关系，试作初步的探讨。到目前为止，在海南岛上已发现的新石器时代遗址和石器地点达200余处。按其地理环境和遗址特征可分为洞穴、沙丘（包括贝丘）和山坡（或贝丘）遗址三种类型，按其年代则可分为早、中、晚三个时期。早期遗址位于三亚市东北面约10公里处的一座石灰岩孤山的南面。遗址堆积大致分为三层，上层为近现代扰乱层，中层为灰色砂质胶结主，含古‘人…     

农村职业教育赋能数字乡村建设的研究——基于场域理论

农村职业教育是当前数字技术驱动乡村振兴的关键性力量,以追求城乡共同富裕、繁荣乡村数字文化和培育乡村数字人才彰显其对数字乡村建设的独特价值。通过积累有效资本、更新不合拍惯习,助推数字要素与乡村建设深度融合,充分激发数字乡村建设活力。具体体现为积累乡土性文化资本、数字化文化、数字化技能以及数字化心理资本,更新农民“感性稳定”“被动参与”“能力欠缺”以及“旁观角色”惯习。基于此,农村职业教育应当加强与相关场域主体的合作,优化数字技术支撑的资源服务,构建培育农民数字素养体系,为数字乡村建设注入新动能。     

林联桂及其赋作赋话考论

清嘉庆道光间文人林联桂,诗文词赋众体兼具而著述丰富;其赋作紧贴朝廷政治而有示才求进之用;所撰《见星庐赋话》既有对陆葇《历朝赋格》的承袭,又有以具体作品为例论评清代律赋的己见新意;林联桂在清代赋学史上颇具地位和影响。     

红海赋

这时,西边的天空被染成一片红色,村落、河流、田野、行人也被染成了红色。     

乌云赋

那是暑假里的一个傍晚,我正在家中做暑假作业,突然,觉得光线暗淡了许多。走出门一看,只见团团乌云翻滚着向天边奔去,那雄伟的气势犹如千军万马奔向战场。忽然,它又摇身一变,变成一架巨大的超音速战斗机高速飞向前线,投入战斗。一会儿又变成一匹脱缰的骏马,撒开四蹄欢快地奔向远方。这时的乌云好似投在天幕上的皮影,形态是那样的逼真。不一会,乌云更浓、     

春梦赋

暮春时节,丽日迟迟,清风袅袅,淡云融融。翠柏碧竹,青幽幽;绿柳粉桃,红艳艳;降珠奇葩,香馥馥;蝶旋蜂转,舞翩翩;曲水潭溪,声汩汩;莺歌燕语,闹啾啾;踏青放鸢,情切切;采花戏水,意浓浓;万花与红日争妍,千松共青天斗碧。     

赋新月

初月如弓未上弦,分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小,三五团圆照满天。     

赋新月

初月如弓未上弦③,分明挂在碧霄边④。时人莫道蛾眉小,三五团圆照满天。[注释]①赋:歌颂;新月:阴历月初时形如弯钩的月亮。②缪氏子:姓缪的孩子。③上弦:指弓背朝下而至半圆的月亮。④霄:天。碧霄:深蓝色的天。[译文]新月像一张未上弦的弓,明明朗朗斜挂在天边的碧空中。世人可不要小看它细如蛾眉,到了十五团圆时,它的光芒将会照亮天空。小诗人借月亮的一些变化,表达自己年纪虽小,但胸怀远大志向,抒发一定要做出一番大事业的理想。赋新月@缪氏子     

赋说

说到赋,先应辨清有关赋的几个概念。赋在古代文学史上主要包涵三种含义:其一,赋是一种文学表现手法,最早见于《周礼·春官》,后由《毛诗序》归为诗六义之一:“诗有六义,一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”其特征,钟嵘《诗品》曰:“直书其事,寓言写物,赋也。”其二,“不歌而诵谓之赋”。(《汉书·艺文志》)