历史的选择——新时期引入西方文艺批评理论的衡估

新时期文艺批评 ,随着国门打开和走出封闭 ,义无返顾地选择了西方的文艺批评理论作为自己本土文艺批评理论的参照。于是 ,西方各种文艺批评方法被源源不断地引进 ,注入到了已处于僵化的文艺批评领域中。这时的文艺批评确实曾为文艺创作的繁荣起过开路先锋的作用。然而 ,伴随着人们对西方各种主义“拿来”热情的冷却和文艺创作“轰动效应”的消失 ,文艺批评便失去了昔日的锐气和现实感。我们对回归沉寂的文艺批评的选择作点反思 ,是会有益处的     

论邓小平的文艺批评观

本文认为论述邓小平的文艺批评观,要与其建设有中国特色的社会主义理论联系起来,从宏观中去把握。邓小平的文艺批评观,贯穿了解放思想、实事求是的思想路线,提出了新的文艺批评标准,是对毛泽东提出的文艺批评标准的完善和发展;邓小平提出文艺作品的成就,应当由人民来评定,意义重大。强调文艺批评的建设性是其文艺批评观的基本特色;他还指出文艺批评应实行艺术民主和以防“左”为主。邓小平有句名言:“人民是文艺工作者的母亲。”人民——这就是邓小平文艺批评观的出发点和归宿。     

为什么要建设“有中国特色的马克思主义文艺批评学”

文艺批评是我国社会主义文艺事业的重要组成部分,以文艺批评为主要研究对象的马克思主义文艺批评学,是马克思主义文艺科学的一门新兴分支学科。在目前,提出建设“有中国特色的马克思主义文艺批评学”,有没有现实的必要性?有什么重要的理论意义和现实意义呢?这是我们在思想认识上必须首先要搞清楚的问题。我以为,建设“有中国特色的马克思主义文艺批评学”,在当前尤其有着迫切的现实必要性,尤其有着重要的理论意义和现实意义。     

文艺批评向现代形态的新变－－中国当代文艺批评两种视界的演示及其评析

中国当代文艺批评传伴随着中国的诞生已经走过了50年不算短的路程,它经历了由角色化到对话式两个阶段。前30年属于角色化阶段,或者说,角色化占主导地位;后20年、特别是后10年,对话式占主导地位。角色化文艺批评主要表现在：批评理论的“克隆政治”现象;批评实践的“骂”与“捧”现象;批评界的“斗”与“争”现象,是具有高度政治意识形态化的文化专制主义批评模式和视界。对话式批评虽然刚刚起步,但它对新意义追求的努力已经敞示出来：文艺批评理论由单质结构向多质结构转换;研究方法与视角的多样和丰富;从多元并立走向多元互补,是具有现代意识的批评方式和视界。应该说,文艺批评由角色化 话式的演进,是文艺批评视界的不可逆转的尚新求变的过程。     

文艺批评向现代形态的新变─—中国当代文艺批评两种视界的演示及其评析

中国当代文艺批评伴随着新中国的诞生已经走过了50年不算短的路程,它经历了由角色化到对话式两个阶段。前30年属于角色化阶段,或者说,角色化占主导地位;后20年、特别是后10年,对话式占主导地位。角色化文艺批评主要表现在：批评理论的“克隆政治”现象;批评实践的“骂”与“捧”现象;批评界的“斗”与“争’现象,是具有高度政治意识形态化的文化专制主义批评模式和视界。对话式批评虽然刚刚起步,但它对新意义追求的努力已经敞示出来：文艺批评理论由单质结构向多质结构转换;研究方法与视角的多样和丰富;从多元并立走向多元互补,是具有现代意识的批评方式和视界。应该说,文艺批评由角色化向对话式的演进,是文艺批评视界的不可逆转的尚新求变的过程。     

试论鲁迅的文艺批评

鲁迅在其伟大光辉的一生中,在文艺批评的理论和实践上,做出了十分卓越的贡献。他不但是我国无产阶级文艺理论的奠基者,而且是光辉伟大的实践者。鲁迅为捍卫发展无产阶级文艺,一面愤怒抨击那些有毒害的“狗屁文艺”,迎头痛击别有用心的“恶意的批评家”,同时,满怀热情积极扶植新生的嫩苗,促使它茁壮成长。鲁迅的文艺批评,是无产阶级战斗的文艺批评的榜样和典范,永远值得我们学习。在当前深入批判王     

毛泽东文艺批评标准不是“政治标准第一,艺术标准第二”——与周森甲、王善忠等同志商榷

周森甲同志的《重学毛泽东文艺批评理论札记》一文,如作者所说,“焦点”是在论证“政治标准第一,艺术标准第二”是毛泽东文艺批评际准,或者说是这个标准不可“割裂”的组成部分。王善忠同志的《由恩格斯评价作品的“最高的标准”想到的》一文也认为“政治标准”“第一”是毛泽东文艺批评标准。近来还有一些同志申言此说。我们认为这样的理解尚可商榷。周森甲、王善忠等同志的这种理解这种看法代表了几十年来许多理论家、批评家的共同观点。众所周     

对当前文艺批评几种倾向的剖析

文艺批评对文化艺术的发展和繁荣具有重要的监督和指导作用,它应当是文艺百花的园丁,艺术家的知音和净友,欣赏者的朋友。文艺批评的使命非常重大,然而文艺批评有时却不尽如人意。在摆脱了文革期间“左”的干扰之后,如今有一些评论以其低劣的表现体现出很低下的批评品格。它们影响文艺批评的形象,败坏了文艺评论的精神,极大地损害了文艺批评的生命力,是对文艺评论的自毁行为,我们有理由对此表示关注和堪忧。     

“文艺批评理论”建设：重建和发展文艺批评的一个根本问题

建设和发展文艺批评,需要加强文艺理论建设,净化批评环境,但根本问题是加强“批评理论”建设。否则,文艺批评的重建和发展将是不可能的,我们必须记取历史的经验教训。     

文艺批评的职能与文艺批评的标准

在毛泽东同志的文艺思想中,关于文艺批评问题,是一个很重要的组成部分。毛泽东同志历来重视文艺批评问题,把它看作文艺界思想斗争的主要方法之一;一再强调要发展文艺批评,而且指出“文艺批评是一个复杂的问题,需要许多专门的研究”。与此相联系,他发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》中郑重地提出了文艺批评的标准,这就是大家所熟悉的政治标准和艺术标准。关于两个批评标准的关系,他认为:“政治并不等于艺术,一般     

新中国文艺批评的回顾与反思

回顾新中国５０ 年来的文艺批评,不难看到,开展健康的文艺批评,对繁荣文艺具有重要的促进作用;开展健康的文艺批评,必须运用科学的批评标准;贯彻“双百”方针,是开展健康的文艺批评的重要保证     

关于美学的历史的批评

文艺批评的立足点是对文艺作品的评论,并通过这种评论指出文艺作品的成败得失,总结创作经验,丰富发展文艺理论,帮助读者提高鉴赏能力,以期最终达到发展繁荣文艺的目的。要进行文艺批评,总要依据一定的准则,诚如鲁迅所说的,或者是“美的圈”,或者是“真实的圈”,或者是“前进的圈”。这就是我们通常所说的文艺批评的标准。过去我们的理论界,长期坚持政治标准第一,艺术标准第二的批评标准,随着“文艺为政治服务”这     

试析习近平关于文艺批评标准的重要论述

文艺批评标准是文艺批评服务文艺事业的助推器。习近平立足于新的历史方位在继承马克思主义文艺批评标准的基础上,创造性地提出“历史的、人民的、艺术的、美学的”这一当代马克思主义文艺批评标准。这一标准为新时代文艺批评明确了任务、指明了方向,是对中国文艺批评理论创新性的发展。     

孔子文论思想主要内容论析

孔子是我国儒家学派的代表人物,也是先秦时期文学理论的奠基人。孔子认为文艺的本质是“尽善尽美”;文艺的特征及其社会功能是“兴”、“观”、“群”、“怨”;文艺的内容与形式的关系是“辞达而已矣”;文艺批评的原则则是“思无邪”,而“中和之美”则是他的文艺批评标准。     

无产阶级文艺批评的艺术标准——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》的体会

文艺批评标准的问题,是文艺批评中的一个基本问题。任何文艺批评,都是依据一定的批评标准而进行的。文艺批评的阶级性,首先集中而突出地表现在批评标准上。批评标准的阶级性质,不仅决定着文艺批评的方向和性质,同时对文艺批评的社会效果,也有着决定性的影响。有了批评标准的依据,文艺批评工作者对于敌、我、友,才能了了分明,对于文艺现象,才能作出明确的判断和评价;否则,文艺批评就无法进行,阶级的使命就无法完成。中外古今,没有批评标准的文艺批评,从来是没有的。一九三四年,鲁迅先生就曾明确指出：“……我们曾经在文艺批评史上见过没有一定圈子的批评家吗？都有的,或者是美的圈,或者是真实的圈,或者是前进的圈。没有一定的圈子的     

为社会主义文艺繁荣昌盛而耕耘的冯牧

(一)冯牧同志是一个严肃的文艺评论家,他遵循着毛主席提出来的,文艺批评是“文艺界的主要斗争方法之一”的方针,坚决主张发展马克思主义的文艺批评,向一切“左”的或右的文艺理论进行不懈的斗争。他认为文艺批评应有的作用是“深刻的,对读者和作者都有帮助的”,“革命的文艺批评,必须时刻不忘地把浇花除草、特别是培育‘佳花的苗’的任务担当起来。”有人认为“文艺批评家和作家的关系,就好象木耳和树木的关系,要依靠     

青年恩格斯文艺批评三题

青年恩格斯思想的发展与青年马克思有许多共同之处,也有些不同之处。马克思青年时代较长生活在青年黑格尔派中间,这是一个主要研究哲学的派别,因而他很快转入了哲学研究,文艺批评理论和实践相对较少。而青年恩格斯大部分时间是在主要从事文学活动的团体“青年德意志”中渡过的,卷入“青年黑格尔派”时间很短,因而他从早年的文艺创作很快转入了文艺批评。当时人们把他看作“青年德意志”最有代表性的政论家和文艺批评家。这是恩格斯一生中唯一以文艺批评为其中心活动的时期,也是他一生中少有的取得文艺批评大丰收的时期。其文艺批评思想相当丰富。本文不能一一述及,只能谈三点。     

重视艺术分析及其它

周扬同志在全国第四次文代会上的报告中指出:“加强马克思主义的文艺理论和文艺批评,对于发展我国社会主义文艺具有关键的意义。”为发展文艺批评,这里谈几点粗浅的看法。政治标签与艺术分析要搞好文艺批评,就应当下苦功夫。认真地对文艺作品进行艺术分析,而不要滥贴政治标签。大家知道,文艺批评是研究文艺作品的一门科学。它的重要任务在于指导读者和观众正确地理解文艺作品,使文艺作品更好地发挥其应有的社会作用,同时还要帮助文艺作家总结经验,提高创作水平。一部文艺作品问世以后,它究竟是“好”还是“歹”,“好”在哪里,“歹”在何处?真正的文艺批评必须用     

马克思文艺批评方法的本质特征

把“社会历史批评”或“美学和历史的批评”界定为马克思文艺批评的方法,是不确当的。从马克思的思想体系和批评实践来看,他的文艺批评方法的本质特征,应是基于文艺“公转”律和“自转”律对立统一基础上的辩证批评,即文艺“外部研究”和“内部研究”、“审美批评”和“历史批评”的相互联系与辩证统一。认识到这一点,对于提高马克思主义文艺批评的水准是很有必要的。     

以文艺批评的标准审视三种“唱法”

文艺批评中的“真、善、美”一直作为衡量艺术的标准,“求真”、“求善”、“求美”是所有艺术家追寻的终极目标,真、善、美也是唱法的至高境界,我们以文艺批评的标准来审视“美声唱法”、“民族唱法”、“通俗唱法”三种唱法,其实科学的发声方法只有一种,“美声”、“民族”、“通俗”是三种不同的风格,风格的多元化已成为当今艺术发展的时代特征。