试析牺牲的道德意义

如何对待生与死、得与失,是每个人在人生道路上都无法回避的问题。现实生活中往往有这样的现象:有的人虽然死去,但又活着;有的人虽然活着,但确已死去。即使是同样作为生理上的生命消失的“死”,有的重于泰山,有的轻于鸿毛,有的流芳千古,有的遗臭万年。普列汉诺夫曾经说过,道德“总是以或多或少的自我牺牲为前提的。”(《普列汉诺夫选集》第一卷第551页)在这种意义上讲,没有牺牲就没有道德,要研究道德就得研究牲牺。因此,用马克思主义的观点评价牺牲的道德价值,探讨牺牲的道德基础,分析牺牲的道德意义,对于我们发扬无产阶级的献身     

共产党员要身体力行共产主义道德

在学习党的十五大报告,思考现阶段应该提倡什么样的道德时,有的人说:“应提倡共产主义道德。”有的人说:“提倡共产主义道德与现实反差太大,脱离实际。”还有的人说:“现在是社会主义初级阶段,提倡共产主义道德就是共产党员也不容易接受。”很显然,有些人认为社会主义初级阶段似乎不应提倡共产主义道德。那到底什么是道德?什么是共产主义道德?对共产党员等社会先进分子在现阶段该不该提倡共产主义道德?共产党员又如何身体力行共产主义道德?这是我们党思想道德建设的大问题。一个政党的先进性要求与广泛性要求能否结合常常是从这些问题上反映出来的。因此,能否正确认识并解决好这些问题,这对在全社会形成共同理想和精神支柱具有十分重要的现实意义。     

教师应该是道德家吗?——关于教师道德的哲学反思

在世人眼里,以身作则、为人师表是教师的天职,教师理所当然应该追求道德的卓越,成为德行完美的人.理所当然应该成为社会道德的表率与灵魂。国内学者郑金洲在《教育通论》一书中,将人们的这一看法明确地概括为“教师即道德家”。然而教师真的应该是一个道德家吗?     

片言只语

“博客”也要讲一点“博德”玩“博”的人应该是有文化的人,有文化的人应该是有道德的人,有道德的人起码是不会随便侮辱别人和作贱自己的人。道德应该成为社会行为准则。我们每个人都应该洁身自好,遵守社会的公共道德,坚持个人的道德操守,讲点“博德”,决不能让博客成为“骂人”“发泄”“娱性”和传播不良文化的藏垢纳污之所,不能让博客成为被文明遗忘的角落。     

苏联教育学家论学校道德教育问题

一、马克思列宁主义关于共产主义道德的学说和共产主义建设者的道德规范是道德教育的基础。道德教育是个性全面发展体系的基本核心。列宁在青年团第三次全国代表大会上特别着重指出:“应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业,成为培养青年的共产主义道德的事业。”何谓道德?道德是社会意识的一种形式,它是调节人在他的社会生活所有领域里行为的原则、要求、准则与规则的总和。道德反映着人们在社会上形成的行为规范,而这些行为规范又寓于“善良”、“诚实”、“良心”、“公正”等概念之中。所有这些道德概念都具有评价的性质。道德原则与规范调节人与人之间的关系,人对社会、对国家、对家庭的关系。     

今天,要怎样见义勇为

安徽省广德县返乡大学生李本超为救两名落水儿童不幸牺牲,当地政府决定为其申报"安徽好人"荣誉称号。与此同时,李本超不会游泳的事实也引发社会热议。当挺身而出的道德勇气遭遇得失利弊的考量,应该如何取舍?当不顾生死的道德冲动面对量力而为的技术建议,应该怎样权衡?我们为见义勇为点赞,但不意味着鼓励无谓牺牲,更反对把"理性经济人"应用于一切场合,进而熄灭了可贵的道德勇气。●社会需要侠肝义胆●     

集体可不可以为个人牺牲

在集体主义的原则下,个人为集体的牺牲在我国已经成为了近乎天经地义的律条,而对个人利益的强调,往往会被批判为个人主义。但既然集体主义是社会主义道德体系的基本原则,其制约的对象就应该是集体和个人双方,而不应该仅仅是个人。因此,牺牲就应该包括个人为集体牺牲和集体为个人牺牲两个方面。但集体与个人毕竟不同,集体为个人的牺牲要比个人为集体的牺牲复杂得多。从理论上讲,集体与个人的地位是平等的,因而集体为个人牺牲是可能的,但这种牺牲是有具体的条件限制的,必须严格按照"两利相权取其重,两害相权取其轻"的原则对具体的道德情景进行价值衡量,同时要谨防为个人牺牲集体这一原则的滥用。     

美国德育一瞥

克林顿总统执政时期的美国教育部长赖利十分肯定地断言:“美国在21世纪的成功,取决于青少年良好的文化知识和道德水准。”美国人怎样规范青少年的“道德”标准?他们认为孩子们的道德品质修养应该包括些什么样的内容?     

谈中学物理教学中的向善教育

善和恶是道德领域里最基本的社会道德现象,善是道德思想中的核心部分．我国维吾尔族有一部用诗写成的古代优秀伦理著作叫《福乐智慧》．书中写道：“善行就是这样的行为,它的利益先给人民……”法国的伏尔泰也说过：“在任何地点,任何时代,为公益作出最大牺牲的人都是人们称为最道德的人．”     

生态伦理学的三个难题

道德的特殊的直接的起源和目的，可以是为了增进动植物等非人类存在物的利益；但道德的终极的起源和目的，则只能是为了增进人类的利益。道德目的是衡量一切行为善恶的标准：道德特殊的直接的目的是善恶的特殊的直接的标准；道德终极目的是善恶的终极标准。所以，“为了增进动植物的利益”等道德的特殊的直接的目的便是道德的特殊的直接的标准；而道德的终极标准则只能是道德的终极目的：“增进人类的利益”。这样，一方面，当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时，便应该遵循道德的特殊的、具体的和直接的标准，便应该既增进人类利益又增进动植物的利益，甚至应该为了增进动植物的利益而增进动植物的利益。但是，另一方面，当动植物等非人类存在物的利益与人类的利益发生冲突不可两全时，便应该诉诸道德终极标准“增进人类的利益”，从而应该牺牲动植物等非人类存在物的利益而保全人类的利益。