谈审美通感和声画结合

相传两千多年前,楚国有位娴于操琴的音乐大师俞伯牙,乘船顺着长江向下而行。途经汉阳江口,忽然遇到狂风暴雨,只好把船停在龟山脚下。不一会儿,天气放晴,伯牙弹琴消遣。隐士钟子期虽是个樵夫,却很会欣赏音乐。伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期就在旁边称赞道：“美哉!巍巍乎若泰山。”伯牙弹琴时,心里想到流水,钟子期又称赞道：“美哉!荡荡乎若江河。”伯牙遇到知音,十分高兴,马上与子期结为挚友。     

伯牙鼓琴

<正>伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰：“善哉乎鼓琴,汤汤（shāng）乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。     

怎一个“绝”字了得——《伯牙绝弦》备课历程

人生苦短,知音难求;伯牙子期,佳话流传。《伯牙绝弦》选自《列子·汤问》,全文虽不足百字,但故事荡气回肠、耐人寻味。在反复研读文本之后,我确定教学目标为引导学生体会“三美”：一是文言文的简洁、流畅,朗诵时的节奏之韵美：二是伯牙和子期被夸大到极致的友情之凄美;三是《高山流水》乐曲之幽美。     

“摔”琴方显知音“贵”

请大家先看《伯牙绝弦》教学的一个片段:师:伯牙约定子期来年去他家拜访。第二年,伯牙如约前来,但子期已经不幸去世。伯牙悲痛欲绝,在子期墓前为他弹奏了一首曲子后,将琴砸碎于子期的墓前,从此与琴绝缘。课文怎么说?生读:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。师:多重情谊的俞伯牙啊!可是,同学们,你们觉得俞伯牙的做法可取吗?是不是太极端了?     

《俞伯牙摔琴谢知音》浅析

《警世通言》是明代冯梦龙编撰的《三言》之一，流传甚广。书中共有 40篇短篇小说，有的暴露了官僚、地主对人民的剥削压迫，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的腐败；有的通过动人的爱情故事，抨击封建制度对妇女的迫害，主张婚姻自由；有的描写知识分子的生活，抨击科举制度的罪恶；也有描写生死不渝、亘古长存的友情的作品。 　　《俞伯牙摔琴谢知音》便是一篇家喻户晓的小说。俞伯牙是晋国上大夫，中秋之夜泊船于江畔，是夜月光倍常，为伯牙与子期的相会设下情景。伯牙抚琴一弄，子期赞道：“美哉洋洋乎 !意在高山。”伯牙将琴再鼓，子期…     

中国十大古典名曲

1．《高山流水》：传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后．伯牙痛失知音，遂摔琴断弦，故有《高山流水》之曲。其中《流水》一曲曾被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上。于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。     

泛舟之役

(十三年)冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎?”对日：“重施②而报，君将何求?重施而不报，其民必携③，携而讨焉，无众必败。”谓百里：“与诸乎?”对日：“天灾流行，国家代有④，救灾恤邻，道也。行道有福。”丕郑之子豹在秦，请伐晋。秦伯日：“其君是恶⑤，其民何罪?”秦于是乎输粟于晋，自雍及绛相继，命之日泛舟之役。     

唯有倾听

如果有人问我:“生命中最珍贵的东西是什么?”我的答案是“情感”。如果有人问我:“情感世界中最珍贵的东西是什么?”我的答案是“倾听”。或许,正是有了倾听,才有伯牙、子期“高山流水”的深厚情谊。或许,正是有了倾听,才造就了阿炳《二泉映月》泉水呜咽,     

中国十大古曲

高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。广陵散是东汉末年流行于广陵（今安徽寿县）的民间乐曲。现存谱为古琴曲。平沙落雁明朝此曲称《雁落平沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在空际盘旋顾盼的情景。梅花三弄此曲系惜物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚节操的人。曲中主题部分出现三次重复，所以称“三…     

中国十大古典名曲

中国十大古典名曲高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘＂巍巍乎志在高山＂和＂洋洋乎志在流水＂。伯牙惊道：＂善哉，子之心而与吾心同。＂子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。广陵散琴曲又名《广陵止...     

中国十大古典名曲

高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲。广陵散琴曲又名《广陵止息》。魏晋时大名士嵇康因反对司马氏专政而遭杀害,临刑前曾从容弹奏此曲以寄托,现存琴谱最早见于     

音乐教师的两只手

人都有两只手，音乐教师也不例外。弹琴需要两只手，指挥需要两只手，就是唱歌，也得有两只手来协助传情达意。但我此时要说的不是这个意思，我是说，音乐教师要一只“手”伸向美术，一只“手”伸向文学。音乐是有形象的，不但演奏演唱者心中要有形象，就是听者，心中也必须有形象。当演奏演唱者塑造的艺术形象和听者心中的艺术形象相契合时，音乐的艺术感染力才能真正产生。《列子·汤问》说：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子…     

老实是一种智慧

2002年6月，一家知名的电视台对世界著名实验物理学家丁肇中先生进行专访。记者问：“我感觉您每一个人生阶段都有明确的选择……一个人怎么能够每一次选择都这么坚定和正确呢?”丁肇中回答：“不知道。可能比较侥幸吧!”记者又追问道：“没有必然吗，在这里面?”丁肇中依然回答：     

这里有知音 这里有琴台

去年在武汉举办了“琴台音乐会”,全国歌星,荟萃一堂,引吭高歌:“这里有知音,这里有琴台”。“琴台”与“知音”,紧紧相连,何其感人之深也! 通俗作品的威力每每为高文典策所不及,留意文学史的人大概都有这个感觉吧。“琴台”便是如此。《警世通言》的头一篇小说就是“俞伯牙摔琴谢知音”,说伯牙本姓俞,名瑞字伯牙。锤子期本名徽,子期是他的字。伯牙作晋国的大夫,出使楚国,回晋途中,经过汉阳,得遇子期,于是发生了听琴的故事,言言凿凿,宛如身遇。听琴知音     

交给孩子们开启智慧大门的“金钥匙”——阅读教学片断赏析

余凤娟老师教学《伯牙断琴》片断： 师：大家提出了这么多有思考价值的问题，让我们的阅读有了更多的期盼。“为什么伯牙说子期是他的知音？他为什么要断琴绝弦，永不弹琴？”问题是我们自己发现和提出来的，还得由我们自己来探究解决。现在，我们先了解一下，“知音”是什么意思呢？     

感受毁灭,珍爱拥有——《伯牙绝弦》教学实录

伯牙绝弦伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:“善哉(zāi),峨(é)峨兮(xī)若泰山!”志在流水,曰:“善哉,洋洋乎若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃擗(pǐ)琴绝弦,终身不复鼓。文本解读:本课虽是文言文,但相对浅显,可借助注释进行理解。难点在于理解“知音”,理解伯牙的摔琴之举及其背后隐藏的含义:子期一死,伯牙为何摔琴?他绝望地摔碎了瑶琴,就是向整个世界封闭心灵的大门。文本似乎昭示着,孤独是我们每一个人的宿命。因为人生中种种难以预料的因素,我们的幸福往往转瞬即逝,不得不加倍承受失去的…     

“提不动就滚吧”——趣说省略

唐朝诗人贾岛有一首很有名的诗《访隐者不遇》：“松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”如果我们把这首诗改写成散文的形式会怎么样呢？我在松树卡问童子：“你师傅哪里去了？”童子回答说：“采药去了。”“到哪儿采药去了？”“就在这山里。”“山里哪个地方呢？”“深山到处都是白云,我也不知道他在哪里。”     

中国十大古典乐曲

高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心而与吾心同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。 广陵散琴曲 又名《广陵止息》。汉魏时期相和楚     

穿越鸿沟的知音

“高山流水”的千古佳话一直是人心中引以为知音的最高境界。峨冠博带的俞伯牙和短褐草履的钟子期相会在崇山峻岭和飞瀑流泉之间。于是,“巍峨兮,高山;浩荡兮,流水”的意象在伯牙的琴声里流淌宣泄,在子期的眼神中发出辉光、于唇间轻轻吟出。那一刻,伯牙的心灵找到支撑,子期的理想实现了憧憬。罕见的逢识和相知传递了世间坚实的温馨。两个心魂所向披靡地穿越了所有的时空,将对方纳入了自我生命之中。     

忠恕——和平之道

子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出,门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣。” ——《论语·里仁第四》