我们如何谈论技术的本质

文章就流行的技术本质、定义观念进行了元理论分析 ;描述了工具论的、实体论的及批判的技术理论。着重考察了A·芬伯格的非本质主义初级、次级工具化理论 ,以及相关反本质主义、后本质主义技术本质观。指出了维特根斯坦“家族相似”之于谈论技术本质与定义的重要意义 ,以及将技术视作“本文”并对其进行解释学研究的可能性。     

走向反符号主义：艾米丽·狄金森诗歌《我是无名之辈!你是谁？》的符号式解读

不论是在东方学界还是西方学界,美国著名女诗人艾米莉·狄金森都因其丰富的精神生活、巧妙的思想表述、独特的创作特征、罕见的语言魅力等因素成为很多学者十分关注的诗人。在她的众多诗歌当中,《我是无名之辈!你是谁？》一直以其文本独特的魅力吸引着很多学者从各自独特的视角去做出令人耳目一新的阐释。不过,从反政治符号主义、反社会符号主义、反文化符号主义以及反语言符号主义等四个方面去探索这个文本在符号化的世界中潜藏的反符号主义思想,目前尚无先例。     

《紫色》与爱丽丝·沃克的妇女主义

艾丽扮·沃克是当今美国文坛最重要的黑人女作家之一。黑人妇女问题一直是沃克创作的重点题材。1983年沃克的作品《紫色》获得了普利策小说奖,小说揭示了黑人妇女受压迫的根源——父权制,为了和其他女权主义理论区别,沃克创作了“妇女主义”一词。沃克的妇女主义超越了性别歧视,种族歧视,着眼于整个人类社会的完整。     

《紫色》与爱丽丝·沃克的妇女主义

艾丽扮·沃克是当今美国文坛最重要的黑人女作家之一。黑人妇女问题一直是沃克创作的重点题材。1983年沃克的作品《紫色》获得了普利策小说奖,小说揭示了黑人妇女受压迫的根源——父权制,为了和其他女权主义理论区别,沃克创作了“妇女主义”一词。沃克的妇女主义超越了性别歧视,种族歧视,着眼于整个人类社会的完整。     

皮尔士的"有方向的反基础主义"

在认识论上,皮尔士是一个典型的反基础主义者。在皮尔士看来,在人类的认识过程中,并不存在绝对可靠的基础。所有的知识(包括科学知识在内)都是暂时的,都有可能也理应受到未来的批判或反驳。尽管如此,皮尔士依然承诺了最终的科学进步。因为在人类认识(尤其是科学研究)的过程中,通过科学方法的假说推理,研究者共同体最终会趋于一致,并且最终会向真理收敛。在其关于科学方法的论述和符号学的辩护模式中,我们找到了这种收敛的根基。在这种意义上,笔者称之为“有方向的反基础主义”。     

进步主义运动时代美国妇女与贫民窟初探

进步主义运动的发生,使美国的政治、经济、文化、价值观念发生了巨大的变化。同时,美国妇女积极投身进步主义运动,尤其表现在改善贫民窟状况上。     

美国反进化论运动探源

发生在20世纪美国的社会性反进化论运动持续了近一个世纪,对美国社会公众和进化论教育产生了广泛影响.作者从分析美国新教徒的科学观入手,并在分析19世纪美国知识界对进化论的反应以及20世纪初基督教基要主义运动的产生背景的基础上指出,美国反进化论运动的产生是不同的科学观与多种社会文化因素相互作用的结果,不能简单地将其归结为科学与宗教之间的冲突或落后地区愚昧无知者的反动.     

完整生存——艾丽丝·沃克《紫色》中的妇女主义

详细论述了艾丽丝·沃克<紫色>中的妇女主义.     

科学划界:从本质主义到建构论

本质主义的科学划界试图寻找科学独一无二的本质是徒劳无功的,反本质主义消解划界问题的做法也有欠妥当。为了更充分地理解科学的边界,我们必须从本质主义走向建构论,把边界当作是社会建构的结果。这种边界是相对的,仅具有暂时的稳定性和有效性,它随着情境的变化而不断变迁。科学划界不是一个纯粹的知识论问题,它更是一个实践问题和政治问题。     

准实在论的真理难题

准实在论采取投射主义、表达主义的反实在论立场,同时又辩护对按投射主义理解的判断作出真假评价的权利,而解释真理概念成为这个任务的逻辑基础。准实在论提出过语义学解释、语用学解释和语源学解释三种解释,不仅没有给出准确的真理意义,而且导致了诸多问题。准实在论的真理难题启示我们,真理词项的处理要区分日常领域与各专业领域;对于具有客观性内涵的真理概念,应采取实在论去理解它所评价的判断。     

完整生存——艾丽丝&#183;沃克《紫色》中的妇女主义

详细论述了史丽丝&#183;沃克《紫色》中的妇女主义。     

认知科学哲学基础的转换——从笛卡儿到海德格尔

正统认知科学与涉身-嵌入认知科学的理论区别使得认知科学哲学基础的探索成为一个重要课题。笛卡儿主义心理学被视为正统认知科学的哲学基础。海德格尔认知观显示了反笛卡儿主义心理学的内涵与特征。涉身-嵌入认知科学的形成则展现了一种海德格尔主义的认知科学。     

科学实践哲学的具身性、规范性和后人类主义特征

对身体的现象学概念及其如何影响认知实践的阐明,可对持反表征主义的认知实践作具身解释。科学实践哲学放弃对必然性的追求,而在实践境况和冲撞纲领中寻求规范性的权威和约束力量。在物质与人类诸力量要素的阻抗和适应中,科学实践哲学视野下的认识论、本体论和历史观均呈现出后人类主义特征。同时也对它们做出评价。     

当代中国传媒生态与新闻专业主义建构

新闻专业主义对中国传媒业具有借鉴和指导作用。然而新闻专业主义在西方的产生,有其特定的语境和历史条件,如果要将新闻专业主义理念付诸中国新闻实践,必须正视我国政治、经济、文化及当今传媒生态现状,考虑不同媒体的定位、不同受众的需求,对其进行本土化改造,而非对新闻专业主义的教条化运用。新闻专业主义理念的建构将会是一个长期的过程。     

波普尔的理解理论与证伪主义方法论

波普尔的理解理论与证伪主义方法论有着内在的逻辑统一性:由于理解必须借助证伪主义方法来实现,证伪主义方法论因此是理解理论构建的基础;理解理论是证伪主义方法论通向人文科学的载体,因为证伪主义 ,方法借助于理解成为了自然科学和人文科学通用的方法.正是以证伪主义方法论为基础和前提,波普尔的理解理论表现出了与西方哲学史上的解释学不同的特征和作用.     

新卢德主义述评

20世纪后期，美国产生了新卢德运动。新卢德主义是对技术持批评态度的现代思潮。本文介绍了新卢德运动的概况及其思想纲领，从机器与人、人与自然、技术与社会等方面概述了新卢德主义的基本观点。提出了应该重视对新卢德主义的研究，和值得探讨的有关问题。     

谈我眼中“四个主义”——读《后娘主义——近观中国当代文化与美术》

此书是尹吉男先生在各个时期的杂感组编而成的,取名＂后娘主义＂是想强化批评对象的主观特征,也想颠覆一下那些把＂共识＂当作＂个性＂的人们所尊奉的权威理念,用普通的目光来看当代文化和美术。该书由＂前卫概念＂、＂美人/艺人＂、＂文化眼光＂和＂精英之后＂四个部分组成。通过绘画、雕塑、摄影、行为艺术和装置艺术等,用嬉笑调侃却不失精准的言辞指出中国当代文化与美术的诟病,让我们换一种视角去看待当代艺术状态和社会文化环境。在此,通过＂四个主义＂分别为＂后现代主义＂、＂细腰主义＂、＂女性主义＂、＂后娘主义＂来诠释我看这本书的感受。     

论罪刑法定主义原则——从刑法史的视角考察

社会的全面发展,必然要求法治文明的全面进步,其中罪刑法定主义原则是法治文明的重要标志。罪刑法定的思想源远流长,在中国古代刑法中也存在着罪刑法定主义思想。本文着重探讨了罪刑法定主义原则的本质和内涵,介绍该思想在我国古代刑法中的存在和发展,并结合实际,分析和展望了罪刑法定主义原则在我国的现状和未来发展趋势。     

深层生态学的整体主义思想研究

生态整体主义是生态伦理的核心思想,深层生态学也不例外。深层生态学的整体主义思想很大程度上吸收了现代生态学的最新成果和其他生态伦理的一些整体主义思想。认识了解深层生态学的生态整体主义思想是把握深层生态学理论的重要基础,也是对深层生态学未来发展的整体把握,因此,从理论上和实践上对深层生态学的整体主义思想挖掘是必要的。     

尼尔·波兹曼论技治主义

波兹曼对技治主义的评论非常具有典型性。他分析技治主义在当代社会的危害,指出当代技术与官僚主义紧密结合在一起,批评社会科学是技术统治工具和伪科学,提出以技术无神论应对技治主义的问题。波兹曼的分析是基于人文主义立场的,对于技治主义者和当代社会是必要的警醒,但用人文知识分子的精英主义反对科学技术专家的精英主义,忽视了技治主义进步的一面。