韩非寓言说法

韩非（约公元前280～前233）,战国末期韩国（都城在今河南新郑）的贵族,战国时期法家的代表人物。虽然他有点口吃,但是文章却写得气势磅礴。秦始皇欣赏他的才能,召见了韩非。权臣李斯妒忌韩非的才能,诬陷韩非是韩国的间谍,他被迫服毒自杀。韩非有《韩非子》流传于世,重点宣扬了他的法治理论。这些理论达到了先秦法家理论的最高峰。     

韩非寓言说法

背景链接 韩非（约前280－前233）,战国末期韩国（都城在今河南新郑）的贵族,战国时期法家的代表人物。虽然他有点口吃,但是文章却写得气势磅礴。秦始皇欣赏他的才能,召见了韩非。权臣李斯妒忌韩非的才能,诬陷韩非是韩国的间谍,他被迫服毒自杀。韩非有《韩非子》流传于世,重点宣扬了他的法治理论。这些理论达到了先秦法家理论的最高峰。     

韩非寓言说法

背景链接 韩非（约前280-前233），战国末期韩国（都城在今河南新郑）的贵族，战国时期法家的代表人物。虽然他有点口吃，但是文章却写得气势磅礴。秦始皇欣赏他的才能，召见了韩非。权臣李斯妒忌韩非的才能，诬陷韩非是韩国的间谍，他被迫服毒自杀。韩非有《韩非子》流传于世，重点宣扬了他的法治理论。这些理论达到了先秦法家理论的最高...     

试论韩非的寓言

韩非是战国末期代表地主阶级的思想家,也是先秦的寓言创作家。他的著作《韩非子》一书,寓言故事很多,散见于篇中,而《说林》、《内外储说》更可以说是寓言故事集。这是因为战国时期的思想家非常重视游说,以说服国君坚决推行其政治主张,并和敌对学派作斗争。因此,对于游说故事的搜集编辑也都非常重视。韩非总结前人游说的经验,运用很多生动的寓言故事从认识论、功利主义、道德观和政治观等方面广泛而尖锐地批判奴隶主贵族阶级的理论,形象而深刻地阐明地主阶级的思想。今天,读一读韩非的寓     

寓言漫谈

翻看小学六年级全部的课本,我们会发现,每一册书里总有几则寓言故事。寓言故事有其自身的特点,它们对培养学生正确的人生观、价值观、世界观具有极其重要的作用。寓言的定义和特点是什么呢?寓言,是文学作品的一种体裁,是指带有劝喻或讽刺意义的短小故事。"寓言"在《现代汉语词典》第5版中的解释是:①有所寄托的话。②用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品,     

漫谈古代寓言

“寓言”一词出自于《庄子》。所谓寓言,就是作者把某些生活经验和所要表达的道理,通过小故事的形式形象地表达出来。寓言是我国古代散文中成熟较早的一种文学样式,其发达主要有以下三个原因:1.是由寓言本身的特点决定的。寓言故事形象具体,含蓄幽默,耐人寻味,可以增加说话的生动性和感染力,因而受到全社会人们的喜     

孟轲生平、仕齐考述

孟轲经齐威王、宣王之世,一生两次至齐.第一次至齐在威王初年,留齐约十几年,曾任卿相一职;第二次至齐在宣王初年,大约在齐六年,开始受到宣王的礼遇,后因“仁政”与宣王君臣产生分歧,再次离齐.     

庄周

庄周庄周（约公元前369-前286年），宋国蒙人（即今河南商丘人），曾作过“漆园吏”（管理漆园的小官），可能在职不久就离职了。相传“庄周家贫，故往贷粟于监河侯”（《庄子·外物》），“处究闾巷，困窘织履，槁项黄馘”（庄子·列御寇》），一生过着贫苦的生活。尽管如此，他却甘于贫贱而鄙视富贵，据《史记·老庄申韩列传》记载，楚威王以千金聘请庄周作宰相，压周却不以为然，认为卿相尊位，如祭祀用的牛一样，尽管衣以文绣，但却没有自由，经摆脱不了被宰杀的命运，表现了他淡泊名利的人生态度。在日是战国时期著8的思想家，道家学派…     

庄周养鱼

庄周经过千辛万苦,终于买到了那一百吨水。他刚到家,还没来得及把水倒入池塘,就听见腰间的大哥大"嘟、嘟、嘟"直响。庄周按了一下通话键:"喂,是庄老吗?""是啊!"     

庄周凤凰行

庄周喜得上苍降下的甘霖后,养鱼成功。数年下来,收入不菲,他将自己呕心沥血创作的《南华经》出版了。当他赶到出版社拿到带有油墨香的《南华经》时,心里甚为欣喜。欣喜之余,他想起当年曾给他创作灵感的南华山。这南华山今在何处呢?恰好,出版社的案上有地图一册,他戴上老花镜,找呀找,终于在湘西的凤凰县找到。于是他决定去凤凰走一趟。从贵州铜仁进入凤凰的阿拉不久,就看到前面的山岭上绵延起伏着一道又高又大的城墙,像一条巨龙蛰伏在那里。根据庄周的经验,此种绵亘于山顶的城墙,名曰长城。一问才知道,此乃北长城的妹妹,南长城也。妹妹可比姐…     

孟轲之辩

孟子是孔子之孙孔的门人 ,是孔子以后战国中期儒家学派最具权威的代表人物。他继承和发展了孔子的儒家学说 ,在战国各派纷争中独树一帜。战国时期 ,数雄并起 ,各诸候国都在寻求政治、经济、军事上的发展 ,以求独霸中原 ,与此同时 ,“士”人代表各自的阶层、立场 ,对政治提出了各自的主张 ,或著书立说 ,或周游列国 ,寻求诸侯国采纳自己的政治主张 ,形成了百家争鸣的局面。孟子曾游梁 ,说惠王 ,不能用 ,乃见齐宣王 ,宣王尊之 ,但终不见用 ,归而著书立说 ,述孔子之意。孟子的思想核心是“仁义” ,是孔子学说的发展。他主张“王道” ,行“仁政…     

走近庄周

同学们很喜欢金庸,我们早就知道,但据说近年来老庄在许多同学间竟也十分流行,这让我们曾多少有点儿费解:金庸的世界里刀光剑影,血肉横飞,老庄的境界清静无为,杂花生树;金庸讴歌的人物是倚天屠龙的神雕侠侣和笑傲江湖的射雕英雄,老庄亲近的形象是曳尾于涂的龟、浮游于水的鱼、逍遥北溟的鲲和摇扶南天的鹏;金庸连篇累牍渲染的是仇、杀;老庄薄薄的纸页中弥漫的是道、德。但同学们就是同时喜欢着他们!这其中的道理恐怕也是“道可道,非常道”的吧!然而同学们还是“道”了,而且的确道出了“道”。我们从同学们的来稿中,选出了有关的四篇文章,编为一组,一是表示我们对同学们在这方面所作的“探究”的肯定,二是希望同学们能再就此作更深入的“探究”。“探究作文”栏目至此已开设了四期,发表的探究性作文已十多篇,这些文章是广大同学进行“探究性学习”所取得的成果。对此许多读者来信给予了充分的肯定和很高的评价。在此希望广大读者和作者更加关注和支持我们的这个新栏目,与我们一起把它办出特色、办出水平。——编者     

庄周凤凰行

语文是一门基础学科，也是一门工具学科。在语文教学中，不管怎么教，都不能忽视其基础性和工具性。因此，教师在语文教学中必须给学生以实惠。     

韩非是怎样以寓言为武器对儒家进行批判的

春秋战国是由奴隶制向封建制急剧转变的时代。当时儒家学派的孔、孟之流代表的是没落奴隶主阶级的利益,他们的思想体系是一种守旧的、复古的、反动的思想体系;以韩非为代表的法家学派,则是代表新兴地主阶级的利益和要求,他们的思想体系是一种革新的、反复古的、革命的思想体系。韩非要为新兴地主阶级建立统一的封建中央集权制国家鸣锣开道,他就必须毫不留情地对顽固维护奴隶制度的儒家反动思潮展开斗争。在斗争中,韩非不     

韩非寓言艺术构思方式与中国历史白话小说的雏形

谭家健先生说"(韩非)他所生活的战国晚期,……这样的历史条件和地理环境,使他能够广泛接触诸子百家学说,充分吸取前人成果,从而集其大成,创造自己的独立体系.韩非的思想得益于此,其文章亦然."(《先秦散文艺术新探》),清人章学诚说"诸子争鸣,盖至战国而文章之变尽,至战国而著述之事专,至战国而后世之文体备"[9](《文史通义·诗教上》).韩非子之散文无论在思想还是艺术上都具有集诸家之大成的特征,从艺术构思的角度来考查,他的寓言创作对后世的历史白话小说创作确实有启示作用.     

孟轲的心、气论及其渊源

探究孟轲的哲学思想,必然涉及到他的心论和气论。对于这两个问题,哲学界谈论得已经很久了。但是仁者见仁,智者见智,在总的方面虽然取得大同,而在一些细节和某些关系上却不无小异。所以这个问题还需要做进一步的探讨。同时,其渊源为何?也是个重要问题,因而本文对此也要提一点看法。     

与庄周对话

昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。