论"人类的童年"的特征与属性

“人类的童年”是人类蒙昧阶段的低级阶段，它有音节分明的语言、男女杂交，群居群游等生活特点。人类的童年是原始人而非“古猿”。它是人类社会的最早阶段，具有蒙昧时代低级的社会属性。     

人类的形成与火的使用

火的发现和使用,对于人类的形成和发展,具有划时代的重大意义。“人最终同猿分离”,即从“正在形成的人”发展到“完全形成的人”,其主要的标志有二:一是开始制造工具;二是火的使用。马克思认为:蒙昧时代低段(这是借用的摩尔根的分期法,相当于恩格斯在《自然辨证法》中所说的“正在形成的人”这一阶段——笔者)“告终于把鱼类作为食物和获得用火的本领”。(参见马克思:《摩尔根(古代社会)一书摘要》,第一页)     

释“群”

马克思和恩格斯在研究史前史时,曾使用过“群”、“群团”等概念。“群”作为一种共同体的形式,是明确的。但是,“群”的内涵是什么呢?有同志认为“群”是指处于蒙昧时代的人类,是童年时代的人类社会组织形式;有同志认为“群”不属于人类社会的范畴,是正在形成中的人的生活形式。各持一端,莫衷一是。我认为:马、恩在不同的历史时期,所使用的“群”或“群团”这一术语,是具有各种不同的特殊涵义的,简单地一概称之为“生物的群”或“人类的群”都不太符合经典作家的原意。经典著作中所使用的“群”、或“群团”,主要有四种: (一)高等动物的群恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说;“高等动物的群和家庭并不是互相补充,而是互相对立的。”“在较高等的脊椎动物中……雄者的嫉妒,既     

关于神话生成的时代问题

本文认为,各种学科的分类,应以本学科的研究对象和范围为依据。因而,神话生成的上限,同它的下限一样也应是神话研究的范围。全文以此为着眼点,对目前我国神话界关于神话生成时代的三种论断,即:神话最早生成于人类野蛮时代的低级阶段;神话生成于蒙昧时代的高级阶段;神话生成于蒙昧时代的中级阶段,全面地进行了评述和比较,并以与神话生成有关的人的自然生理基础的进化和发展,以社会实践的发展向生产工具的积淀所反映的人的内在认知建构的发展,以人类有声语言所表明的人的思维和意识的发展等作为参证,详细论证了以上第二种论断是正确的。从而较有说服力地回答了关于神话生成的上限问题。     

关于毕达哥拉斯哲学的性质问题

毕达哥拉斯哲学是古希腊早期哲学中一个重要的学派。对于这一哲学的性质问题,多年来,哲学史界是有争议的。目前基本上有两种不同的意见:传统的看法认为它是唯心主义、形而上学的;另一种相反的意见,认为它是唯物主义、辩证法的。这两种看法都把毕达哥拉斯哲学的性质,看成是一重性的,这虽然有其一定的合理成分,但都把这一问题的复杂性,简单化、片面化了。因而是值得商榷的。本文拟就此问题,谈一点粗浅看法。     

关于《孔雀东南飞》的写作年代浅见

关于《孔雀东南飞》的写作年代,历来有争论,看法不外乎两种:一种意见认为它是建安时期的作品,属于汉乐府;一种意见认为它产生于六朝时期,属于六朝民歌。解放后,有不少学者对其写作年代进行研究,大多数人认为这首诗基本上还应该列入汉乐府,并提出不少有说服力的论据来反驳“六朝民歌说”。近来张晋发、孙景梅的《孔雀东南飞“序”质     

人类起源问题研究的新进展

人类的历史究竟有多久?这是一个大家都关心的问题.随着新的猿类化石和人类化石的发现,人们对这个问题的认识也在不断发展和深化.根据近一百多年来的研究,目前国际上一般认为人是从古猿进化来的,人类的发展经过了五个阶段,即腊玛古猿、南方古猿、直立人、早期智人和晚期智人等阶段(表1).表1:人类发展的阶段(单位:万年)     

关于社会基本矛盾等理论问题的讨论简介

在讲授生产力和生产关系,经济基础和上层建筑这一专题时,遇到了许多理论上正在讨论的问题,现作如下的简要介绍。一、“社会基本矛盾”这个范畴是不是科学的?“社会基本矛盾”,现在都作为一个重要的哲学范畴来使用,但这个范畴是不是科学的,存在着两种不同的看法。一种意见认为,“社会基本矛盾”这一概念是科学的。(一)生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动,是马克思研究人类社会不断由低级阶段向高级阶段发展而得出的“总的结果”,毛泽东同志把这一原理运用于社会主义社会,称之为“社会基本矛盾”。(二)“社会基本矛     

否定词“莫”字的词性研究

在古代汉语里,否定词“莫”字的词性是什么?我国语言学界主要有两种不同的意见:一种认为“莫”是指示代词,以马建忠为代表,时称“约指代字”;一种认为“莫”是否定副词,以周生亚为代表。此外还有一种意见认为,“莫”既是指示代词(现一般称“无定代词”或“无指代词”),又是否定副词。但持这一看法的人,谁都没有明说把“莫”看作     

对《我国境内的原始人群》补充材料

初中《中国历史》正式本第一册,开头概述我国历史的第一页:祖国境内的原始人群。教材说:“我们伟大的祖国是人类文明的发源地之一。从远古时代起,中华民族的祖先,就劳动、斗争、生活在祖国的辽阔土地上。”这一段内容,涉及到人类起源的理论问题,在备课中要搞清楚三点: (一)关于人类起源的问题有一祖论(一元论)和多祖论(多元论)之争:一祖论认为全世界的人类起源于一种古猿,属于一个物种;多祖论认为全世界人种由各种不同的古猿,在各地同时或先后演化而来。近几十年来由于一系列猿类化石和古人类化石,特别是猎玛古猿化石的发现,以及解剖学、生理学、古地质学、古人类学、古脊椎动物学等学科的综合研究的结果,证明一祖论是正确的。(二)关于人类起源地点问题:     

试论我国报告文学的产生及其在现代的发展

解放以来,文学界对我国报告文学的产生和发展,有许多不同的看法。比较有代表性的有以下三种:一种看法认为“这种文学形式,自古以来就大量发展着”,包括《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等,其实都是报告文学作品,而“报告文学”的名称,“不过是后来加的”。①另一种意见认为它是三十年代在抗日救亡中“新兴的”一种文学样式。②这种意见大都是采用三十年代和四十年代一些论述报告文学的文章的看法。第三种意见认为,     

原始社会史分期问题讨论综述

原始社会史分期问题,主要是关于原始社会史的诸阶段划分问题。现将近年来有关讨论情况介绍如下:第一种意见认为:原始社会划分为原始群、血缘家庭公社和氏族公社三大时期。在具体论述上,尚有不同看法:一些同志认为:把人类两性关系形式的杂交和血缘群婚通视为“杂交”,并把“群”     

火·弓箭·陶器

火的使用、弓箭的发明和陶器的制造,是人类进化史上的三件大事。恩格斯在《家庭,私有制和国家的起源》一书里,在引用摩尔根《古代社会》研究的成果时,把这三件人事作为原始社会中三个阶段开始的标志。他说,蒙昧时代的中级阶段,是“从采用鱼类作为食物和使用火开始”。并补充说:“这两者是相互联系着的,因为鱼类食物,只有用火才能做成完全可吃的东西。”又说:蒙昧时代的高级阶段,是“从弓箭的发明开始”。还说:野蛮时代的低级阶段,是“从学会制陶器开始”。可见这三件大事对原始社会的发展有着重大的意义。原始人群最早知道用火,大概是从雷电引起的火灾或从山火的燃烧中得到的,他们在生活实践中得知火不但可以烧烤动物的肉和植物的块根,而且可以取     

从西方近代美学的发展看美的客观性问题

关于美的客观性问题,我国美学界一直存在着两种相互对立的看法。一种意见认为: “所谓美是客观的,也就是说美是认识的某种客观内容。这种认识的客观内容之所以是客观的,也即它不是依赖于主体的,或者是不赖依于个人的,乃至是不依赖于人类的。”另一种意见认为:“我们说美是客观的,是在这个意义上来讲的,即它是人类社会实践的产物,因而是人们的意识之外的客观存在,不是意识创造出来的,也非存在于意识中的东西。”     

论刘邦约法三章的性质

公元前206年十月,刘邦在秦亡后对关中诸县“父老豪桀曰:‘父老苦秦苛法久矣,……吾当王关中。与父老约,法三章耳:“杀人者死,伤人及盗抵罪。”余悉除去秦法,诸吏人皆案堵如故’。”(《史记》卷8《高祖本纪》)约法三章对西汉的建立起了重要作用,但史学工作者对它的性质存在着不同的看法:一种意见认为它只代表地主阶级利益,如翦伯赞《秦     

“非常+N”现象刍议

近年来“非常+N”在媒体和生活中纷纷亮相。对这一现象主要有两种看法:有些人认为“非常+N”是副词+名词结构;有些人认为“非常+N”结构中“非常”用的是“非同寻常”之义。本文从语法性质、语义指向、语用价值三方面对这一现象作试探性研究,认为“非常+N”是多义结构,它的出现和存在有其独特的价值和合理的依据。     

“社会经济形态”含义辨析

什么是社会经济形态?理论界对这个问题有不同的看法。最流行的有三种见解:第一种见解认为社会经济形态是指人类社会发展一定阶段上占主要地位的生产关系的总和;第二种见解认为它是指人类历史上以一定的生产关系总和为基础的社会,包括社会一定发展阶段的经济基础以及与其相适应的上层建筑的总体;第三种见解认为它是指人类历史发展一定阶段上的物质资料谋得方式,即生产方式。然而,细心读读马克思的书,便会发现这三种见解与马克思的见解有差异。社会经济形态这个概念是马克思创立的。它的定义是什么,我们尚未见到马克思所作的直接说明,因此,只能从他和其他马克思主义经典作家的论述中去寻求。     

论我国档案事业信息化的途径

当今世界,一场新的技术革命正在兴起,引起了人们的普遍关注。一些发达国家的学者们认为,这是信息时代到来的象征。有人把它称为“第三次浪潮”、“第四次工业革命”或“信息革命”。尽管人们对它的提法不同,但都强调了信息和知识的重要性,认为当今这个时代是一个信息时代,人类社会已经由工业化社会向信息化社会过渡。在国外,甚至有人预言:在未来的社会发展中,起决定性作用的不是物质生产资料,而是信息。信息“是指有关某一领域有用事物最新情况的报导”。它是一种普遍存在的社会现象,也是一种重要的资源。有人称它为人类社会的“第二资源”,是构成生产力的最活跃因素,也是未来社会竞争成败的关键。     

商品生产和商品交换存在的条件究竟是什么?

一、商品生产存在条件的层次何为商品生产存在的条件?长期以来,经济学界流行的观点认为:“社会分工和私有制是商品生产的条件。”与此直接对立的另一种观点则认为:“社会分工是商品生产存在的唯一条件。”我认为这两种典型的观点都没有为这一问题找到准确的答案,因为他们忽略了商品生产存在条件的层次。商品生产作为人类社会生产的一个特殊阶段,它具有历史和暂时的性质。究其根源,在于商品生     

关于体系化神话研究的几点思考

在神话学研究领域已经有学者注意到:古代神话,虽然是先民原始文化的结晶,但它绝不是(或不仅仅是)在时间、空间、内涵等方面囿于原始时代的产物。它有一个经由野蛮蒙昧时代向文明、理性社会进发、生成——发展的过程。这个过程的“两极”,便是两种不同的神话表象:一是“原始的、单个的神话”,即独立神话;二是“文明的、综合的神话”,即体系神话。这样一种分类和分型,使得当代神话学研究进入更合理、更科学的认知阶段。西方的神话学