生命本体与审美本质——兼谈“美是人的本质力量的对象化”

审美活动是人类特有的精神活动,它是在几十万年的漫长历史过程中,从人类的劳动实践和生命活动的形式由低级到高级的不断进展中,逐步萌生、积累、发展起来的.它由人类最初的打制石器到礼器化工具再到工艺产品;由咿呀发声到语言的成熟再到表情的歌唱;由打制石器的敲击到鼓的“一声”再到五音十二律,直到复杂的交响乐……在这一系列活动的发生发展过程中,人类逐渐认识了物质材料的特性,把握了某些艺术规律,发展出高级形态的审美意识.与此同时,人类在自己的生命发展过程中,逐步摆脱粗鄙的动物性,把自己从兽性中提升出来,发展出能够欣赏美的五官和要求欣赏美的心理结构.但是,为什么在人类的进化过程中会必然地产生出审美意识,而动物则不能?换句话说,为什么人类要追求与他们维持自己生命的活动没有直接关系的东西(精神—美的享受)?如果从人类实践和生命活     

“美的本质——人的本质力量对象化”之我见

“美的本质———人的本质力量对象化”之我见孙延芳孙云凤在人类进化发展的最初阶段，人和其它一切动物一样，是自然的一部分，他还只有适应自然的能力而不能改造自然。但是，为了生存，人在实践活动中逐渐进化，手和脑得到了发展，产生了思维和语言。与此同时，其它的感...     

“人的本质力量”理论研究综述

根据马克思和恩格斯的有关论述,我国美学界人士认为,人的本质力量是人的心理因素,是人的精神力量和肉体力量,是人的"塑造"或"造型"的力量即生产活动,是人的主观需要、目的,是人的求真向善的倾向,是人的自由自觉性等等。     

文章美是人的本质力量对象化的体现

“人的本质力量对象化”是一个意义丰富的命题。文章美是文章作者按照美的规律的能动建造、美的理想自觉追求、美的标准的积极实践,也就是人的本质力量对象化的体现。     

美是人的本质力量的对象化——与张芝同志商榷

近几年来,我国美学界对关于美学研究的对象、中心、美的本质、规律等一系列基本问题,展开了热烈的讨论。而美是不是人的本质力量对象化的问题,就是争论的重要问题之一。美,究竟是不是人的本质力量的对象化呢?有些同志认为是,有的则认为不是。在持否定意见的同志当中,张芝同志的《美是“人的本质力量对象化”吗》一文的观点,是有代表性的。我以为他的意见还存在一些尚待商榷之处。因此想在本文中提出来加以讨论,以教正于张芝同志和其他同志。张芝同志在他的那篇论文中,认为“美     

论“人化”与“化人”

系统的课程改革即是学校文化的革故鼎新。耐斯等人的研究发现：课程改革与多种因素有关，但各种因素并非独立地发挥作用，而是交织在一起，综合地体现在每所学校的具体环境中。这种“综合个性”就是学校文化。而文化具有不断自我否定与超越的本然特征。它的创新与发展必然触发与促进课程改革，使课程改革与文化创新相随而生，相伴而行。     

“人的本质力量”建设的现实意义及当下措施

"人的本质力量建设"的立论的根据在于,人是社会的人,人的存在表现为类存在,人类经济社会在不断地发展前进,人的本质力量也应随之不断地完善发展。劳动是人的本质力量的第一个决定性条件,意识是体现人的本质力量的一个重要方面,人的本质力量建设要注意个体和整体的和谐统一。加强人的本质力量建设对维护人的尊严、促进人的自我完善和发展,创建人与社会的和谐互动关系,具有重要意义。要在全社会动态地强化人的本质力量建设的大众心理认同,彰显社会主义条件下的劳动之美,加强人的意识修养,彰显人的内在美,强化对人的非本质力量的"审"视,积累本质力量建设成效。     

人的本质、人的世界与哲学的力量

劳动以对象意识和主体意识的诞生为前提,以内在的精神活动即思想为前提,劳动是外在化和客观化了的思想。思想本身就是劳动,是决定其他劳动的劳动,人是一种思想着的动物。哲学是思想的最高的、最彻底的和最纯粹的形态,思想规定了人的特殊存在方式,而哲学则规定了思想的存在方式。哲学活动的目标是要超越一切确定性、有限性而走向终极,追溯终极原因和认定终极意义,这决定了劳动的范围和劳动的目的。哲学还要反思自身和自我批判,其所具有的内在否定性,人因而能够突破种种限制而超越既定世界,不断创造出崭新的未来和理想天地。哲学是对世界和人生的最高＂解释＂,这种解释塑造了改造世界的主体——人,奠定了人的内在世界,人内在的观念内涵决定了人外在地对世界的改造。文化世界是根据观念建立起来的,因观念的变化而提升和变化,哲学便是改变观念的活动,是改变个体心灵的活动,形成世界观、人生观。哲学的力量是本源性的力量,人的日常行为和日常所思由其所派生。人的力量和意志来自于内在的思想,来自于内在的哲学认识和哲学信仰。     

“美”的神奇力量

<正>俗话说:"爱美之心,人皆有之。"世界上美的东西很多,但是它们有什么样神奇的力量呢?春天,那是一种碧绿的美。看着春风拂柳而过,听着春雨沙沙、春雷隆隆的声音,让人感觉心旷神怡。看!小草从泥土里探出头来,给大地穿上了一件绿衣衫。梨花、杏花、桃花竞相开放,散发出一阵沁人心脾的香味。小蜜蜂和小蝴蝶欢快地在花朵上跳舞,好像在欢迎春天的到来。"沙沙沙,沙沙沙……"春雨不知不觉地下了起来,那如丝如缕,飘飘洒洒的细雨,悄悄地滋润着世间万物。这     

美是人的本质力量的外在显现——陶渊明与田园诗之渊源

人不仅创造了世界,更创造了世界之美。美的逻辑建构认为美是人的本质力量的外在显现。本文以此为契机来进一步认识陶渊明与田园诗的不解之缘。     

心灵美是人的本质美

心灵美是人美的核心,是人最本质的美。心灵美不仅昭示了人美的社会性,心灵的美化就是人的社会化过程,而且使人的美更具丰富性、持久性和深刻性。人要打造自身的美,首先就要塑造美好的心灵。     

存在的缺陷——对“人的本质力量”的再认识

通过对美学范畴中“人的本质力量”这一术语的进一步分析, 强调要重视这一术语内涵的系统性和完整性, 指出, 人的本质力量在其表现中应是现实性与可能性、阶段性与层次性的统一。     

教育现代化:释放人的本质力量

<正>教育,当然也包括教育现代化运动,总是在有限与无限、肯定与否定、现实与超越、物性与人性的辩证互动中纠缠前行。教育现代化是有限的,因其有限,它有了实实在在的奋斗目标,有了发展的明确指向;教育现代化是无限的,因其无限,它是一个无尽的过程,永远在前方,永远是"已来之未来",是教育的西西弗     

“人性”和“人的本质”

“人性”具有层次性，而且是多层次，变化发展的。“人性”和“人的本质”具有质的区别：涵义不同；反映人的深度不同；人性属抽象概念，人的本质属具体概念。     

力量与美

从公元前八世纪，在伯罗奔尼撒半岛西部奥林匹亚点燃的圣火，使人类有了展现力量与美的体育盛会。然而当时仅作为四年一次的宗教活动中的奥林匹亚竞技会的参与者，绝难想到这种带有神圣意味的活动会发展成后来的规模。今天当人们步入这处后来历时30多年才发掘出来的古老遗迹时，仍可感悟到奥林匹克的庄严的力量。在古典的运动竞技中，胜者都被尊为民族英雄，被音乐家作歌赞颂，被美术家将其健美身姿以大理石塑为雕像，作家要撰诗颂其伟绩。他们象征人类的光荣、美、力量。     

“人的本质”问题浅谈

在马克思主义哲学正确而科学地揭示人的本质之前,不论是在中国还是在西方的哲学中,都存在着形形色色的对于人的本质的抽象而片面的看法.对"人的本质"问题进行完整的阐述,有助于正确理解马克思主义哲学对于"人的本质"问题的回答所具有的意义和价值.     

“人的本质”问题浅谈

在马克思主义哲学正确而科学地揭示人的本质之前,不论是在中国还是在西方的哲学中,都存在着形形色色的对于人的本质的抽象而片面的看法。对＂人的本质＂问题进行完整的阐述,有助于正确理解马克思主义哲学对于＂人的本质＂问题的回答所具有的意义和价值。