在抗震抢险前线的日日夜夜

5月15日晴我得知湖南省高速公路管理局组织人员和设备代表湖南交通赴四川抗震救灾,便积极要求参加抢险队,得到批准后,我很激动。5月15日下午16时,省交通厅在潭邵管理处隆重举行出征誓师大会,我作为抢险队的政委,在誓师大会上宣了誓。     

收集整理“创优指挥部”档案侧记

2000年4月，开封市召开了“创建中国优秀旅游城市”誓师大会，重组了“指挥部”机构，档案局不是责任单位。档案局局长黄留承、副局长常玉民认为，这次“创优”工作对发展我市旅游业，推动城市建设，改善投资环境，……     

资本主义媒介神话批判──兼评席勒的《思想管理者》

赫伯特·席勒是当代传播学批判学派的代表人物。７０年代，他运用西方马克思主义意识形态理论，创新性地对资本主义大众媒介的现实展开批判，并提出关于媒介神话批判的５种观点。席勒所谓的神话，是指大众媒介与社会政治、经济权力机构联合，通过权力的运作和大众媒介的鼓吹，建立起来的神话般的精神幻景。这些神话被用来掩盖权力机构对社会思想进行控制、操纵的真实目的。席勒的媒介神话批判有５个方面的内容。它们是个人主义和个人选择的神话、媒介中立的神话、人性不变的神话、无社会冲突的神话和媒介多元化的神话。席勒认为这５个方面最具资本主义的欺骗性。大众媒介机构参与权力机构对社会的控制，制造虚假现实，制造神话，是为了掩盖资本主义社会的残缺，是为了削弱人的批判能力，是为资本主义现实进行辩护的。席勒的媒介神话批判，在批判资本主义现实、批判大众媒介参与制造虚假意识形态方面，具有一定深度。他较有系统地揭示出大众媒介制造的神话与资本主义社会理想之间的对立，以及这种神话如何适应资本主义发展。席勒的基本观点是，新型传播技术与政治经济权力相结合，将对现代社会人的精神进行更为妙巧的操纵和控制。     

从神话的破灭看媒体的交替人格

北京新兴医院靠巨额广告打造的“包治百病”神话、送子神话在众多媒体的质疑中破灭了。神话破灭后，社会开始思考谁该为这个“神话”的始末负责任呢?是医疗机构、广告明星、具有审批和监管职责的相关政府部门的责任，还是媒体的责任?细究起来，每个环节都负有不可推卸的责任，然而媒体乃社会公器，却为金钱所撼动，为虚假广告提供平台，利用自己的公信力，欺骗广大的观众，实为损民之举。     

博客的陷阱

我所谓博客的陷阱，跟方兴东们大肆鼓噪“百度神话后边就是博客神话”无关，它只跟写手有关。     

岁月的见证——四川省展览馆暨毛主席塑像修建始末（续）

1968年12月12日，正式开始基建施工时，在被铲平的皇城旧址上，又一次召开了三万人参加的“三忠于”誓师大会。十部挂着“忠”字礼花的打桩机同时开动，将“三忠于…四无限”的群众活动进一步推向高潮。当时修建“万岁馆”和塑像，一般土木工程靠发动和组织群众参加义务劳动来完成。蓉城一     

普洱的盛世危言——普洱：赌高还是赌低

毫无疑问，云南的普洱茶近年来演绎了令人炫目的神话。在某种意义上，这个神话与当今的股市有着些许类似。[编者按]     

考古资料中的蛇和相关神怪

蛇是自然界的一种动物，也是中国古代神话中一些神怪的原型，我国第一部神话总集《山海经》中就有许多蛇怪。由于历史的原因，《山海经》也和大部分历史典籍一样具有错论和脱漏，人们对其中的神怪多迷惑不解。然而考古发掘和出土文物中具有丰富的神怪资料，这些资料是古代神话的真实写照，是研究古代神话和宗教观念的重要资料。实际上，这些出土地点清楚、时代明确、鉴定准确的考古资料，不但在研究古代神话上具重要意义，在研究和探讨《山海经》上亦具价值。从考古学上看，这些资料大都是古代陶器、青铜器、漆木器上的图像资料。这些图像资…     

疾驶中的蓝色航母——"山东半岛蓝色经济区"采访综述

在2011年2月9日召开的日照市蓝色经济区建设誓师大会上,日照市委动员全市各级抢抓国家战略机遇,迅速行动、积极作为,全面落实蓝色经济区建设重大战略任务.     

携我进入那神话般的世界——初见神话有感

早在2年前就对《神话》这款游戏有所耳闻，那时还在开发阶段的《神话》就吸引了相当一部分网游爱好者，我就是那万千被起绚丽的画面所征服的玩家之一，就现在来看，《神话》的画面也不输于任何一款3D游戏．更何况是在不可思议的低配置下所展现出来的惊人画面效果。两年后的2004年2月17日，让所有网游爱好者望穿秋水的《神话》终于降临在我们身边，我们可爱的玩家不用再去别人的服务器看乱码过日子了。距离游戏封闭测试的日子越来越近，我的心却早已按捺不住对那神奇世界的向往，作为第一款进军XBOX世界的网络游戏的简体中文版究竟是什么样的呢?我有幸参加了这如诗史般的《神话》大陆封闭测试——     

重庆出版集团“重述神话”项目 实现与世界文化的实质性融合

重庆出版集团《听文学大师重讲神话》（即“重述神话”）自10月22日在全球举行首发式以来，受到了社会各界的广泛好评。日前。在上海举行的2005度“中国最美的书”评选中，《听文学大师重讲神话》榜上有名，并将被送往德国莱比锡参加2006年度“世界最美的书”角逐。该项目的成功，引起了国务院新闻办公室的高度关注。     

世博会档案工作志愿者总队成立

4月29日,上海世博会档案工作志愿者总队成立暨誓师大会在上海市档案馆外滩新馆举行。该活动由上海市档案局、上海市世博会工作领导小组志愿者部联合举办。上海市档案局及上海市世博会工作领导小组志愿者部相关领导出席会议并为志愿者代表授旗。     

档案并非灵丹——如是我闻·之四

“吃核酸补基因”的神话终于破灭了。尽管神话的缔造者们仍在且战且退，但麒麟皮下毕竟露出了马脚。一句话，他们底儿掉了。 底儿掉了，露出了什么?露出的并不是专家们的无知(真的无知……     

“百姓情结”铸就“楚天”之魂——论《楚天都市报》的成功之道

《楚天都市报》是一个奇迹，是一个神话。这个奇迹、这个神话是在短短八年时间内创造出来的。审视《楚天都市报》八年来艰难跋涉的足迹，我们可以从不同的方面去总结其成功之道。但在我看来，概而言之，“贴近实际、贴近生活、贴近群众”是《楚天都市报》创造奇迹、创造神话的秘密之所在。《楚天都市报》正是用深沉厚重的“百姓情结”铸就自己的灵魂。     

《山海经》不是巫书——读《中国神话学》想起的

宁夏人民出版社出版的《中国神话学》一书,是中国神话研究史上的一部力著。作者潜明兹是北京师范大学中文系教授,长期从事神话研究,著作甚丰。继《神话学的历程》《中国古代神话与传说》之后的这部专著,其特点是朴实无华,尽量多地向读者提供神话研究信息。 《中国神话学》,顾名思义,可以有两种内涵:或架构个人的神话学思想体系,或综合他人的众家神话研究集言──本书属于后者,汇集中国学者对中国神话的研究。全书以“多维视角的神话学”、“少数民族的神话研究”、     

熊猫虎子,漫长的路

自古以来，中国独有的熊猫，就是一种具有神话色彩的生灵。     

“中国神话谱系”与“中华文明探源”精神本体研究

人文是文明之本,与生产技术、社会组织相比具有灵魂属性,而神话则是人文之核,文明之源。神话研究与考古研究交融,渐成趋势,是新文科建设的一个方向。中国神话不系统是一种误读,中国神话是一种谱系性存在,是文明整体性、秩序性与多样性的体现,互动性是谱系的存在方式,而叙事是神话的活力形式。神话之语言文字叙事、仪式行为叙事与图像景观叙事,是神话的形式谱系,而神话之时间流变谱系、空间谱系、族群谱系呈现出神话谱系的丰富层次及广泛的社会文化渗透力。神话的内容谱系与文明的源头谱系存在着高度叠合。神话谱系是文明谱系的精神本体。神话谱系研究是文明源头的精神本体研究。     

特色新书推荐站

《神话简史》 (英)凯伦·阿姆斯特朗著重庆出版社 2005年11月神话史就是一部人类发展史。神话是关于我们自身的故事,也是我们曾经的信仰, 神话意味着我们对世界的好奇,也意味着我们认知世界的努力;神话将我们与远祖和其他人彼此相连。神话还是我们了解宇宙的一块基石。阿姆斯特朗将我     

现代神话与共同体的想象——以《人民日报》有关库尔班·吐鲁木的报道为例

本文以《人民日报》有关库尔班·吐鲁木的报道为例,考察现代神话在大众媒介中形成和发生意义转换的过程。现代社会的理性发展并不意味着神话和神话思维的终结,它以变形的方式潜藏于各种媒介和象征符号之中,继续发挥着重要的功能。在现代社会中,国家神话、民族神话成为了神话的典型表现,而大众媒介成为创制现代神话的重要领域。     

从变形规则看东西方新神话异同与交融

21世纪以来,世界文坛和影视界刮起一股"新神话主义"的潮流,"再造神话"的活动在通俗文化领域进行得如火如荼。新神话虽然是由作者各自在自我构拟的宇宙观中虚构的故事,但是皆承继了来自本源文化的神话传统,尤其是变形的规则。东西方传统神话中变形规则的主要差异在于:西方神话中的变形以降格为主,东方神话中的变形则呈现了升格的可能性。两者间的差异与东西方哲学传统和宗教传统密切相关。在新神话的叙事中,传承自文化传统的变形规则体现在了故事的结构上。而作为全球化时代的产物,新神话也必然呈现跨文化的现象。东西方神话传统在新神话中交融,东西方也各自能从对方那里借鉴对人类面对现代性有所启发的元素。变形规则所体现的西方的人本精神和东方的生态观皆参与搭建了多元文化的新神话世界。