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任贝贝 《长春教育学院学报》2015,(2):21-22
从落脚北美大陆起,非裔美国人就被迫开始接受两个并非真诚的等式:基督教信仰=文明,非基督教信仰=野蛮(塞萨尔9-32)。一个西方化的上帝让黑人厌恶自己的肤色,甚至质疑自己作为人的特性。美国内战之后,黑人摆脱了奴隶制度的束缚,但宗教的束缚使他们自暴自弃,自我贬低,毫无尊严地谄媚白人,试图融入美国主流社会。这种自我否定与贬值的心理使黑人作家意识到重塑上帝形象,创造一种崭新的黑人宗教,对本民族获得完全解放所具有的至关重要的作用。笔者将以爱丽丝·沃克和莫里森的作品为切入点,运用后殖民主义理论探讨黑人在寻求自我身份与自我解放历程中对上帝形象的不同阐释。 相似文献
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余婉玲 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(3):15-17
关于上帝存在的证明问题一直被广泛地思考和讨论,在经院神学和近代宗教哲学的发展中,上帝存在的问题不仅成为宗教哲学所关注的基本问题,而且也是宗教哲学中讨论得最多的问题.康德在<纯粹理性批判>一书中,将在他以前的种种关于上帝存在的证明都归入到三种证明--本体论证明、宇宙论证明和自然神学证明中,通过三个方面一步步地演绎他对传统... 相似文献
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在米奇的众多伙伴之中,笨拙而又可爱的高飞也赢得了许多忠实观众。的确,在米奇和朋友们解决日常生活问题的时候,通常是高飞起到喜剧调节剂的作用,他是米奇最忠实的伙伴。 相似文献
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托尔斯泰虔诚地相信上帝,对老子之道非常推崇,他认为老子的"道"是指与通向上帝的"道路",多次引用老子的道论印证自己的上帝观。托尔斯泰如此认识是因为二者存在相似性:"上帝"与"道"都具有本源性,"上帝"之意志和"道"之规律都具有必然性,"上帝"之门与悟"道"之路都依赖直觉排斥知识。但是,不同文化下产生的思想是存在根本不同... 相似文献
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墨子和基督宗教的相遇历时150多年,二者的对话主要经历清末西方传教士、民国知识分子基督徒和1950年代后台湾天主教徒三个阶段。本文以第三阶段。即近60年墨耶对话为研究对象,在文献梳理的基础上,将其置于墨耶相遇的历史当中,探讨20世纪下半叶墨耶对话的发展状况、特征和独有价值。此一阶段的研究大体上延续了援墨传教、比较东西方“上帝”之爱的义理和应世而作的传统,同时呈现新的转向:以辅仁大学为中心;以天主教徒为主体;以普世价值的追问为主旨。此外,周幼伟以士林哲学为视角对墨子伦理体系的建构,在墨耶对话史上意义重要。总体来看,这些墨耶对话的成果有对天主教学术精神的继承、梵二大公会议精神的响应,也有对全球化的现实处境的思考,虽然其影响未能走出台湾,某些论题仍需商榷,但对深化墨耶对话的内涵,乃至对中国文化与基督宗教之对话均具有一定的启示。 相似文献
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英语阅读是一个积累的过程,只要每天坚持,每天都会有收获的!
在一个寒冷的冬天,一个10多岁的小男孩赤脚伫立在百老汇的一家鞋店前,祈祷着上帝能赠予他一双鞋。他的愿望能实现吗? 相似文献
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《江西蓝天学院学报》2019,(2):84-88
国内学界一直将《创世纪》中人在伊甸园中偷吃"分别善恶树"上的果实做奥古斯丁式的诠释。本文指出了其中不合理之处并试图给出另一种诠释的可能。通过"寓意解经"的方法,从《圣经》的整体线索及经文的叙事细节中发现:人之吃那树上的果实,其实全在上帝的"全盘计划"之中。通过对伊甸园之事的新的诠释,尝试解读出经文背后的人类学寓意。 相似文献
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对理想追求的怀疑甚至冷漠,是改革开放以来在人们思想观念中出现的一个新问题.其实质在于否认了人之为人的一个重要本质规定.然而,理想之于人的生存而言不仅是可能的,而且是必要的.它也是幸福生活的充分必要条件.高扬理想主义旗帜,既是我们民族伟大复兴的现实需要,也是对哲学职能的一种新阐释. 相似文献