传统手工技艺类非物质文化遗产学校传承初探

传统手工技艺类非物质文化遗产是指手工艺人纯手工或者利用一定工具手工制作的,具有实用性、创造性和观赏性且被人们视为文化遗产的技艺以及制作出来的产品。传统手工技艺类非物质文化遗产职业院校传承困境:传承观念陈旧、传承内容零散、传承队伍薄弱、传承环境欠缺;传统手工技艺类非物质文化遗产职业院校传承路径:转变传承观念、构建传承课程、加强传承师资、营造传承环境。     

非遗传统手工技艺传承:现状、契机与路径研究

非遗传统手工技艺是在与自然和社会的实践交互中不断调整、完善、创新和发展的生产技术。随着社会和技术的深刻变革,非遗传统手工技艺传承生态发生深远改变,传承人高龄化严重、传承观念因循守旧、传承队伍后继乏人现象严重。因而,基于非遗传统手工技艺传承历史契机和关系思考的分析,非遗传统手工技艺传承活力的焕发仍需政策、教育、社会等多维系统的支撑。一是扭转观念,提高非遗传统手工技艺传承的社会认可度;二是拓展路径,推进学校教育和非遗传统手工技艺传承的融合度;三是多措并举,加大非遗传统手工技艺保护传承的支持度。     

滁州市传统手工技艺类非物质文化遗产旅游开发模式研究

传统手工技艺类非物质文化遗产项目是非物质文化遗产的重要组成部分,通过梳理滁州市手工技艺类非物质文化遗产资源的基本状况,分析遗产项目保护和旅游开发的现状,在此基础上,提出了滁州市传统手工技艺类非遗项目旅游开发的具体模式,包括:旅游商品开发模式、结合景区开发的手工非遗项目展示、主题旅游街区开发模式、主题节庆活动开发模式。     

旅游活动对吐鲁番维吾尔族传统手工技艺保护的影响研究

改革开放以来,吐鲁番地区旅游业的发展取得了喜人的成绩,同时,吐鲁番地区拥有类型多样的维吾尔族传统手工技艺。文章以旅游活动为视角,重点分析了旅游相关群体即政府部门、旅游企业、当地居民和旅游者对吐鲁番维吾尔族传统手工技艺保护的态度,在此基础上,探讨了旅游活动对传统手工技艺保护的积极影响和消极影响,并进一步分析了二者之间的关系。     

广西“壮锦”保护性旅游开发研究

手工技艺类非物质文化遗产“壮锦”,与“云锦”、“蜀锦”、“宋锦”齐名,同列为全国四大名锦。随着国家西部大开发战略的实施,中国——东盟博览会在广西壮族自治区首府南宁的举办。“壮锦”作为具有地方特色的民族民间工艺品被隆重推出;一时间,“壮锦”的神秘面纱被撩起,倍受世人注目。然而,壮锦艺术与其他民族民间艺术一样,其保护传承同样面临着诸多困难。对非物质文化遗产“壮锦”开展研究、保护与开发有着重要的现实意义。     

非遗传统手工技艺传承模式特征与演化趋向——对三种典型传承模式的比较分析

不同的经济形态、生产方式和社会结构造就了传统学徒制、学校教育和现代学徒制三种不同的非遗传统手工技艺传承模式。基于教育要素、制度要素和功能要素的分析框架,纵向分析可知,非遗传统手工技艺传承模式的历史变迁既是传承路径不断丰富拓宽的过程,也是由非正规培训制度向正规教育制度的转换过程。横向比较则可获得非遗传统手工技艺传承模式的演化趋向,即教育要素趋向融合、制度要素日益规范和功能要素侧重点不断转换,这为非遗传统手工技艺传承生态的构建提供了有益思考。     

土纺土织传统手工技艺回溯及困境剖析——以河北魏县为例

采用人类学田野调查法、文献分析法、田野考古法及口述记录法,对河北魏县土纺土织传统手工技艺的历史脉络与现状进行回顾和考察,认为河北魏县土纺土织传统手工技艺有今天的成就,是政府高度重视、学界积极参与、媒体大力支持和传承人乐于奉献的结果。在工业现代化的冲击下,土纺土织技艺赖以生存的自然环境和文化环境都在逐步缩小,保护和传承这一传统技艺任重而道远。     

动物版“爸爸去哪儿”

老鼠：爸爸去大街上勘察地形,免得下次上街时被人喊打找不到逃跑的路线。 天鹅：爸爸去为天鹅湖申报国家级非物质文化遗产,以后天鹅湖就是天鹅故里了。     

关于非物质文化遗产的传承问题——在“中国非物质文化遗产保护黄山论坛”上的发言

文化遗产的保护已经成为当前国家文化发展战略的重要组成部分.在非物质文化遗产的保护工作中,传承是一个非常重要的问题.尤其是对作为非物质文化遗产的传统手工艺,所面临的传承问题更为直接和迫切.在传承问题上,必须重视和讨论三个问题：关于非物质文化遗产的正规和非正规教育问题;关于非物质文化遗产学校教育的课程配置问题;关于非物质文化遗产的师徒传承问题.     

珠算回归课堂须克制“非遗”冲动

近期,我国传统的珠算被联合国教科义组织正式批准成为人类非物质文化遗产。伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月,珠算以其简便的计算工具和独特的数理内涵,被誉为中国“第五大发明”。     

客家传统手工造纸技艺的变迁与保护——以石城“横江重纸”为例的考察

石城横江重纸经过数百年来的发展,一直长盛不衰,直至20世纪80年代以后才走向衰退,造成这一情况的原因是多方面的,既有现代化的冲击,也有传统手工造纸本身的技术局限。因此,客家传统手工造纸技艺的保护,除了前人习用的传承人保护、学校教育传承等外,对传统手工造纸技艺的革新和改造升级也是题中之义。     

基于非物质文化传承的中职校本课程开发初探——以“苗族吊脚楼建筑”课程为例

校本课程的开发是办学特色和办学水平的体现。2006年,苗族吊脚楼营造技艺入选第一批国家级非物质文化遗产名录。但是,由于缺乏相应的苗族吊脚楼设计与营造方面的教材和课程,导致其文化、技艺传承以及工匠人才培养受阻。文章以斯基贝尔克提出的情境分析模式,按照分析情境、拟定目标、构建课程方案、实施和评价与改进的校本课程开发流程,并借鉴M中职学校在校本课程开发的经验,研究、开发"苗族吊脚楼建筑"校本课程。在M中职学校试点应用的基础上,对该校本课程进行优化。实践表明:校本课程的开发对苗族吊脚楼的传承和M职校的招生、就业工作具有重要的借鉴意义。     

手工技艺非遗的文旅转向：从“过程真实”到“象征真实”——以建水紫陶为例

传统手工技艺类非遗作为一个地方的活化遗产,因其生产性保护的开展而具有天然的文旅转化价值。紫陶承载建水千年的地方文脉,但在近年的文旅融合实践中,存在浅层利用、表层开发的困境。文章借“舞台真实”理论探究以建水紫陶为例的传统手工技艺类非遗在新时代文旅语境中的转向可能,强调在注重物质性与非物质性协调统一基础上,深入挖掘文化符号,审美性地呈现技艺造物的动态过程,提升手工技艺的可参观性,创新文化表征形式。通过从“过程真实”到“象征真实”的转变,推动传统手工技艺类非遗在文旅融合视域下的创造性转化和创新性发展。     

不要让优秀传统手工技艺成为“古董”艺术——关于中职学校传承传统手工艺教学的几点思考

我国许多优秀的传统手工技艺由于种种原因,在快速发展的经济浪潮中逐渐被人们忽视、淡忘,许多手工技艺已濒临失传,技艺传承形势严峻。在重视、传承传统优秀手工技艺的过程中,中职学校在传统手工技艺人才的培养、传统手工技艺的文化传承、手工技术的提升、区域特色经济的发展四个方面发挥着重要作用。     

不要让优秀传统手工技艺成为“古董”艺术--关于中职学校传承传统手工艺教学的几点思考

我国许多优秀的传统手工技艺由于种种原因,在快速发展的经济浪潮中逐渐被人们忽视、淡忘,许多手工技艺已濒临失传,技艺传承形势严峻。在重视、传承传统优秀手工技艺的过程中,中职学校在传统手工技艺人才的培养、传统手工技艺的文化传承、手工技术的提升、区域特色经济的发展四个方面发挥着重要作用。     

东北“三少数民族”文化遗产告急

近年来,达斡尔族乌钦、鄂伦春族、摩苏昆等少数民族说唱艺术,桦树皮制作技艺,以及蕴含狩猎农耕文化的萨满服饰,表现少数民族多彩生活的无调式民歌扎恩达勒,原生态乐器口胡以及民间舞鲁日格勒等,均已被列入国家级和省级非物质文化遗产保护名录。然而,有关专家赴东北地区三少民族（鄂温克、鄂伦春和达斡尔）聚居区调查后了解到,其文化遗产面临“人亡文灭”的境地。     

非物质文化遗产如何在青少年中传承——以辽宁“非遗”进校园实践为例

非物质文化遗产的传承,是以口耳相传的方式使非物质文化遗产的技艺得以传续、发展。面对我国非物质文化遗产保护的现状,传承是非物质文化遗产发展所面临的主要问题,而青少年作为未来国家的中坚力量,如何将非物质文化遗产的根脉在青少年手中进行传承成为了一个值得深入探讨的问题。     

试论“黄道婆其人其事的育人价值”——写在“某新编教材中删除有关黄道婆内容”之时

黄道婆,又称黄婆,我国元代的女纺织革新家。生于南宋(约1245年),松江府乌泥泾(今上海徐汇区东湾村)人。黄道婆出身贫苦,幼年为童养媳,因不堪封建压迫,弃家流落到崖州(今海南岛)。在海南淳朴热情的黎族人民的帮助下,黄道婆学习到了轧棉、纺织技术,     

拯救“老古董”行动派

当韩国人把他们从中国学去的"端午节"申报世界非物质文化遗产并获得成功时,我们开始惊呼:拯救我们的文化的时候到了!回过神来     

“珠算重返课堂”不是好主意

2013年年底,中国的珠算通过联合国教科文组织审议,被正式列入人类非物质文化遗产名录。中国珠算心算协会副会长苏金秀表示,珠算成功申遗,将有助于人们认识和了解珠算,吸引更多人加入到弘扬珠算文化的行列。