云南双柏小麦地冲彝族跳虎节历史文化考察

双柏小麦地冲彝族的生存环境是一个纷繁复杂的物质和精神组合体,虎节及虎崇拜是其独特环境中传承的一种文化现象,蕴涵着深刻的文化意蕴,包含了彝族原始信仰的主要内容,即虎图腾与自然崇拜、农耕祭祀、生殖崇拜、祖先崇拜融为一体。     

云市双柏小麦地冲彝族跳虎节历史文化考察

双柏小麦地冲彝族的生存环境是一个纷繁复杂的物质和精神组合体，虎节及虎崇拜是其独特环境中传承的一种文化现象，蕴涵着深刻的文化意蕴，包含了彝族原始信仰的主要内容，即虎图腾与自然崇拜、农耕祭祀、生殖崇拜、祖先崇拜融为一体。     

论巫与傩——兼论双柏小麦地冲彝族虎傩

巫先于傩.初民对神灵的祈求方式,主要是采取祈祷和献祭两种形式来实现其目的.具有原始歌舞表演性质的双柏小麦地冲彝族虎傩,是巫文化与傩文化的汇融,反映的是彝族先民祈求祖先、神灵保佑生产发展、人畜兴旺,并祝愿风调雨顺、五谷丰登.     

“最牛考研宿舍”是如何成为可能的？——基于布迪厄场域理论的研究

为厘清高校“最牛考研宿舍”现象的形成机制,通过对访谈资料的分析,以布迪厄的场域理论作为分析框架对“最牛考研宿舍”现象进行了解读。在这一框架下,高校“最牛考研宿舍”的形成是宿舍学生“惯习”生产的历史。学生的“惯习”受到考研宿舍“场域”的形塑,考研宿舍“场域”的形成则又是学生的“惯习”长期建构、塑造的结果。研究发现,考研宿舍“场域”对“惯习”的形塑是通过“压力互给”和“支持互给”机制实现的。同时,考研宿舍“场域”的形成是全体宿舍成员长期共同建构的过程,在这个建构过程中,少数优秀考研室友的“惯习”发挥着“示范”“引导”“动员”等作用。但是,考研宿舍“场域”的建构可能受到宿舍成员同质性的影响。在此基础上,本文对高校宿舍管理提出了针对性的建议。     

从“场域—资本—惯习”理论看惠特曼对美国民族身份的建构

惠特曼因其诗歌生动地传达了美利坚民族身份中特有的精神气质,被誉为"美国歌者"。通过分析其所处时代下他者眼中的美国、美国人和其本人对美国民族身份的建构,结合社会学家布迪厄的场域—资本—惯习理论,不难发现诗人通过其文学作品对美利坚民族身份的建构将自身的文化资本投入其所处的场域之中,以一种"虚假的非功利性"实现与其他资本进行的"隐蔽性"的转换。     

研究生社会主义核心价值观认同理路——基于陕西高校调研

“场域—惯习”理论与研究生社会主义核心价值观认同都以丰富的社会关系为根基,以充分社会实践为动力,达成客观型塑与主观建构的统一。结合实证调研数据和信息,遵循“场域—惯习”的主客观统一规律,高校要推动学校外在“场域”营造与研究生主体内在“惯习”养成的相互促进,紧扣课堂场域、科研场域、交往场域、校园文化场域,优化研究生社会主义核心价值观认同路径,提升社会主义核心价值观融入研究生思想情感转化为研究生行为实践的实效。     

民族地区学校文化建设中惯习重塑的内在逻辑

惯习属于典型的学校文化场域中的一种性情系统，它的产生是多元的、复杂的主客体之间相互作用的过程，对该场域的行动人员的思维、行为产生一定影响，具有难以改变属性的特点，对学校文化场域的形成、学校文化建设发挥着重要作用。本研究将惯习作为重要的切入点，对其内涵进行学理性审思，认为在民族地区学校文化建设中，惯习重塑有利于学校共同愿景形成、制度文化建设、主动权的掌控以及资源重新分配。明确办学理念，全员参与惯习重塑；找准定位，深化惯习特色；发挥专家引领作用，惯习重塑赢在起点；深挖掘民族元素，传承民族惯习；开展民族文化活动，在实践中重塑惯习等路径是民族地区学校文化建设的内在逻辑。     

彝族"跳虎"仪式舞蹈深层结构分析

云南双柏县小麦地冲的彝族“跳虎”是一个年度性仪式舞蹈,它隐含着人与动物之间深层的结构关系:即人弱兽强和人强兽弱结构的周期循环往复。“跳虎仪式”舞蹈是这个结构关系运作的戏剧性象征符号,同时,它也是维持当地自然社会结构动态平衡的一个文化机制。     

“规训”与“探究”的场所：博士生研究场域的类型学考察

博士生研究场域作为兼具“学术规训”与“知识探究”功能的场所,是专业社会化普遍规律与学科文化差异特征相互交织的产物。结合布迪厄场域理论与韦伯理想类型法,对书斋、实验室、田野与数字网络四大研究场域进行多案例考察。研究发现,不同研究场域因空间形态的差异,直接规定了博士生关系网络联结、研究惯习形成、文化资本积累与角色身份建构的性质与进程。基于此,研究建构出一个类型学整合框架,并提倡在博士生教育研究中“把研究场域作为方法”,重新认识到博士生专业社会化是联结制度规则与主体行动的成长叙事。     

场域视角下我国民族地区农村社区的福利建设

社区福利是世界各主要国家福利发展的主流模式,我国民族地区农村社会福利建设应以民族社区为主要平台加快推进。在场域视角下,民族地区农村社区福利建设的场域是一个民族文化的场域,各民族的福利文化传统是社区福利建设的重要惯习和资本。从场域、惯习与资本的特性和实际出发,我国民族地区的农村社区福利建设应走一条多元化的福利发展之路。     

公立大学治理困境的实践逻辑——基于单位制变迁的视角

单位制是中国特色的组织类型与制度体系,它构成了公立大学治理实践独特的"场域",形塑着公立大学的治理模式。随着单位制的改革,公立大学"单位场域"逐渐发生转型,由国家支配型组织向法人型组织、全能型组织向专业化组织、身份型组织向契约式组织的转变,形成"后单位场域"。根据布迪厄的实践理论,场域形塑惯习,惯习建构场域,当场域发生急剧变迁时,由于惯习的路径依赖性,导致新的场域与旧的惯习间产生"不适"。由此,"后单位场域"对公立大学内部治理提出变革的要求,单位"惯习"却仍然制约着公立大学内部治理模式,导致公立大学内部治理的困境:工具理性与价值理性的断裂、行政化与学术化的矛盾、伦理文化与规范文化的冲突。     

电商直播间的媒介实践：关系、权力、话语与文化资本

主播、平台与不同利益相关者共同打造了一个媒介实践空间,主播在直播间这一特殊场域通过在线内容的创造不断获取其文化资本,凭借制度化文化资本的建构生产与再生产“象征权力”。本文通过交流民族志法分析了直播这一特殊场域话语生产背后的文化资本建构与权力生产图景。研究发现,头部主播巨大影响力的背后与其在场域中文化资本的生成逻辑、运作机制息息相关,明星效应、特殊关系场域、习得性文化资本、话语策略影响文化资本的建构。在主播与用户共同在场的电商直播场域中,一套新的社会规范和时空规则被双方认可,需警惕制度化文化资本无限扩张的反面“替身”为象征权力的潜在风险。     

场域与惯习:新课程改革的社会学审视

从社会学范畴看,场域与惯习是新课程改革中产生文化认同困境的根源所在.故此,需要我们以另一种视角来洞察、分析新课程改革中的各种现象.新课程改革存在着权力、文化、理论等三种场域以及思维、教学、阶级等三种惯习.新课程改革的社会学诉求包括场域观念的更新、无形学院的建立、短路谬误的克服、“反思性回归自身”的主张以及“重叠共识”的形成等.     

宗教人类学视阈下彝族虎图腾研究

图腾崇拜是人类文化发展的一种现象,是民族繁衍发展的关键元素,在民族文化中占据重要地位。滇、川、黔彝族以"罗罗"自居,自命是虎族的后代。在彝族文化中,虎是天地之源,是虎造天地而生万物,一代又一代彝族人民智慧的积淀,形成了彝族虎图腾文化。彝族先民的丧葬习俗就是虎图腾文化的具体体现,彝王披虎皮显示身份,葬礼中通过披虎皮火化而葬入向天坟中,朝向一定的星辰,生前是虎族死后亦归于虎族,是对民族"人观"的阐释。彝族虎图腾崇拜是族群身份认同、文化教育、生产生活应用等功能的体现,是民族生存和发展的归属。     

惯习影响下土家族传统商业建筑空间的场域建构与保护——以宣恩县庆阳坝凉亭街为例

从布迪厄"场域-惯习"理论出发,以庆阳坝凉亭街为例,分析商业建筑的空间划分和使用惯习与场域构建的关系。对于商业建筑空间的场域保护,从场域的时间性和空间性入手,对于时间主导型场域,提出重视非遗的保护和减少民族文化异化及注意不同文化场域的有机联动等建议。地点主导型场域保护则应在坚持整体性保护原则下,厘清空间内的场所精神,还原商业建筑的历史可读性。     

课堂教学师生切换“阻梗”：场域和惯习的视角

教学的本质是人与人的关系而非人对物的改造与加工，但在传统的教学中，“教师主宰”就是一种惯习。这种惯习，使课堂交往中的教师不自觉地主宰课堂，而学生则配合着教师的“主宰”。在新课改的要求下，课堂教学场域的规则已经转变，然而在理念更新背后，“教师主宰”的惯习却未来得及被形塑，也就造成了交往阻梗。本文将从场域和惯习的视角对阻梗进行简要的分析与出路的探讨。     

外籍教师为什么来中国大学全职工作——基于布迪厄社会实践理论的质性分析

对“双一流”建设高校20位外籍专任教师的访谈显示,外籍教师来华工作的直接动因呈现出文化资本为首,社会资本和经济资本依序次之的总体特征,以及显著的知识生产性和个体性。其中,社会资本和经济资本呈现一定的地区与学科差异。直接动因的形成离不开知识场域、社会生活场域、意识形态场域的交互作用,职业惯习与个体惯习的双重影响,以及资本间的可转换性。基于此,政府、高校、社会组织等多主体应从场域塑造、职业惯习尊重、引才资本调整、区域资源精准使用等维度明确各自职责,并加强沟通与合作,提升中国引才系统工程的精准性和有效性。     

大学教学同行评价:优势、困境与出路

将大学教学同行评价视为一种场域,它具有自身运行逻辑与特点。作为从科学场域中分化出来的子场域,大学教学同行评价承袭了科学场域的惯习,在评价的民主性、专业性和公正性三个方面具有天然的独特优势;但作为一种新生的场域,在发展中又面临场域自主性弱、惯习潜沉、资本不足等方面的困境。走出困境的路径是进行制度构建以提升场域自主性、倡导教师文化以促进惯习更迭、动员资本以增加场域活力。     

实践理论视角下职业教育培育产教融合型企业存在的问题与对策

试点建设培育产教融合型企业是强化企业作为职业教育重要主体作用的重大举措,是深化产教融合的整体制度安排。从布迪厄的实践理论出发,基于“场域—惯习—资本”框架,发现培育产教融合型企业存在产教融合场域不完善、行动者惯习消极、文化资本不对接等问题。为此,文章提出调整场域结构和树立内部游戏新规则以形成新场域,培养行动者职业思维、培育职业观念转变认知以养成积极惯习,提高文化素质和职业技能等级证书地位以推动资本对接等对策。     

疫情背景下高职毕业生高质量就业供给侧场域新形塑

新冠肺炎疫情下我国经济形态、产业结构、就业环境都发生了较大变化。文章以皮埃尔·布迪厄的场域理论为参照,探讨了疫情变化对职场域的架构提出新挑战、产业升级对职场域的建构产生新影响、市场变化对就业惯习的重构形成新态势、有效资本对职场域的再构倒逼新动能,分析了疫情下职场域的就业惯习,即就业定位惯习与发展新理念脱节、专业壁垒惯习与场域新构建脱节、单一技能惯习与数字化生存新要求脱节、学术固化惯习与产业新升级脱节、信息孤岛惯习与就业新模式脱节、旁观角色惯习与资本新赋能脱节,并从供给侧角度提出运用符号资本增效功能、集聚人力资本复合型构建、优化文化资本多层次培养、推动创新资本多动力驱动、建构社会资本多维度网络、促进心理资本多角度提升达到期望适配、专业适配、能力适配、性向适配、组织适配、供需适配,实现就业供给侧场域新形塑,促进高职毕业生高质量就业。