论商品所有权规律

理论界已经注意到,准确把握有计划商品经济的一个关键,是科学论述商品经济一般向商品经济特殊转化的中间环节和完成机制。基于此,才能够完整地阐明社会主义商品经济的理论与现实。笔者认为,商品所有权规律及其在不同社会形态下的转形,是商品经济一般向商品经济特殊转化的一个重要环节和完成机制。     

浅谈马克思劳动价值论的要点

马克思吸取了资产阶级古典政治经济学劳动价值论的最高成就,予以辩证地扬弃,创立了马克思劳动价值论的完整体系。(一)对商品的科学分析是马克思劳动价值论的理论前提。马克思认为,商品关系是资本主义商品经济现实的最简单的关系,资产阶级正是通过占有商品从而占有财富,才使其成为资产阶级的。所以商品是表现资产阶级财富的第一个范畴,是资本主义社会的经济细胞。商品是使用价值和价值的统一。物的有用性使物成为使用价值。这种有用性不是悬空的,它是与每一具体商品结合在一起的,所以“商品体本身,……就是使用价值,或     

价值和生产价格

价值和生产价格是既不相同,但又有着密切联系的两个经济范畴,它们都是在商品交换过程中商品的市场价格所围绕着上下波动的中心。市场价格围绕价值上下波动和围绕生产价格上下波动代表着商品经济两个不同的发展阶段。在简单商品经济中,市场价格是围绕着商品的价值而上下波动;当资本主义发展到一定的高度,商品的市场价格才发展成为围绕商品的生产价格而上下波动。马克思写道:“商品依照它们的价值,或近似依照它们的价值进行交换,比之依照生产价格进行交换,要求一个更低得多的阶段。要依照生产价格来交换,资本主义发展到一定的高度,就是必要的。”     

论货币在实现我国商品关系中的作用

马克思在《资本论》中依据劳动价值论,阐述了货币的起源及其本质,叙述了货币的职能,揭示了货币流通量规律等,从而创建了科学的货币理论.关于货币本质的原理,是马克思货币理论的核心.它对正确认识和处理社会主义的商品关系,有十分重要的意义.马克思通过分析价值形式的发展,阐述了货币从本质上说是社会公认的一般等价形式.商品　价值要通过价值形式才能表现出来.价值形式的发展经过四个阶段;简单价值形式、扩大价值形式、一般价值形式和货币形式.在简单价值形式中,由于一种商品把自己的价值表现在另一种商品上,因此使这另一种商品成为个别等价物.至扩大价值形式时,由于一种商品的价值表现在一系列其他商品上,使得这些其他商品成为不同的特殊等价物.至一般价值形式时,由于一切商品的价值都表现在一种特殊的商品上,因此就使这种商品成为一般等价物.当一般等价物固定在黄金(或银)身上时,一般价值形式就过渡到货币形式.黄金这种     

商品经济的概念和产生

<正> 我们通常所说的商品经济,是指商品生产一般,即一切商品生产都具有的共同属性,它是区别于自然经济的一种生产方式。对于商品经济一般,马克思在《资本论》中指出:“商品生产和商品流通是极不相同的生产方式都具有的现象,尽管它们在范围和作用方面各不相同”。按照马克思揭示的商品经济一般的原理,商品经济的内容包括商品生产和商品交换两个方面,它曾为原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会服务,现在正在为社会主义服务。人类曾在自然经济中度过很长的年月。在这种封闭的自给自足的生产方式中,创造物质财富与消耗物质财富之间,生产与消费之间几乎是直接的联系,即基本上不存在物质财富的交换,消费是生产     

《资本论》与社会主义市场经济

在中央党校学习的四川省涪陵地委副书记莫世行同志在一次座谈会上说:“学习社会主义市场经济知识,要从学习《资本论》开始。”（见光明日报1993年7月16日第五版）我认为他这句话,是有深刻体会的经验之谈。要真正弄懂社会主义市场经济,必须认真学习《资本论》。 《资本论》为市场经济提供了基础理论 大家知道,《资本论》中并没有商品经济和市场经济这个词,马克思使用的是货币经济,但商品经济、市场经济的基本原理,都包括在《资本论》中。 商品是为了交换而生产的劳动产品。有商品生产必然有商品交换,而商品交换又必须通过市场。市场是商品交换的场所。没有商品就不可能有市场。所以市场经济、商品经济,都必须以商品的基本原理为基础。 《资本论》是从商品分析开始研究资本主义经济的,商品是资本主义的经济细胞。《资本论》中既研究了简单商品的一般原理,也研究了资本主义商品的特殊性质,如果不懂得有关商品的理论,就不可能弄懂商品经济的有关原理,更不可能弄懂市场经济的有关原理,也就是,既不可能弄懂资本主义市场经济,也不可能弄懂社会主义市场经济。这是因为:市场经济和商品经济一样,是个中性概念,有资本主义条件下的市场经济,也有社会主义条件下的市场经济。《资本论》中对商品一般原理     

市场价值理论应用浅议——学习《资本论》第三卷札记

马克思在《资本论》第一卷,科学地揭示了商品价值的质和量的规定:价值是商品经济中,实现劳动社会联系的特殊形式;两种商品交换的基础是等量的价值;商品的价值量是由生产该商品的社会必要劳动量决定。这是马克思对商品价值的质和量的最抽象最本值的科学规定,它带有粗糙性和简约性的特征。在马克思的思维行程中,抽象原理导致具体再现的就是商品市场价值量的具体确定,市场价值理论,是价值论的一个重要组成部分,它对我国的     

社会主义劳动力商品新探

劳动力商品是商品经济的范畴,而不是资本主义商品经济的特有范畴.商品生产产生的条件和原因,同时也决定劳动力必然成为商品;在确立了社会主义商品经济理论以后,否认劳动力是商品,不利于深化劳动工资制度的改革,并且使社会主义商品经济理论本身缺乏彻底性.     

劳动力商品是商品经济社会共有的现象

我国传统的政治经济学教材,在讲到劳动力商品这个问题时,大都指出在资本主义社会,由于具备了劳动力成为商品的两个条件,所以其劳动力成为商品,没有涉及到社会主义的劳动力这个问题。那么该如何认识社会主义国家的劳动力的性质呢？实际上劳动力商品不仅资本主义社会有,社会主义社会也有。劳动力商品作为一种历史范畴,它是商品经济社会共有的社会现象。首先,马克思、恩格斯设想的社会主义社会与我国的实际不符合。马克思和恩格斯在深刻研究和揭示人类社会的发展规律后,曾明确指出：社会主义代替资本主义是历史发展的必然趋势,社会主…     

社会主义商品经济的一般和特殊

社会主义商品经济是一般和特殊的统一。对社会主义商品经济中的一般和特殊进行深入的探索和研究,是深刻认识和理解社会主义商品经济的关键所在。一与自然经济相比,商品经济具有这样一些基本特征:在商品经济中,生产的目的是为了     

对社会化商品经济及其主要范畴的再认识

在我国建立和发展社会主义市场经济，是前无古人的伟大创举。为了顺利推动这一历史进程，有必要对社会化商品经济及其主要经济范畴：资本、剩余价值和劳动力商品作进一步深入的思考和再认识。社会化商品经济，是对资本主义商品经济和社会主义商品经济的科学抽象、并反映这两种商品经济丰富共性的更为一般的概念。相应的，其主要范畴：资本、剩余价值和劳动力商品，不仅在资本主义商品经济中存在，而且在社会主义商品经济或市场经济中也同样存在。任何经济范畴都是其一般性与特殊性的有机统一。因此，在具体运用社会化商品经济及其主要范畴时，对它们的一般性与特殊性这一两重性必须加以全面地把握和辩证地理解     

社会主义商品广告与商品信息

商品广告就是通过电视、广播、报刊、招贴等为媒介而进行的一种介绍商品的宣传方式。它是商品经济的必然产物,随着商品经济的产生而产生,也随着商品经济的发展而发展。在资本主义社会中,由于商品经济的高度发展,商品广告也就逐步成为资本主义社会中普遍的流通手段     

货币本质的"不可超越性"

货币的本质属性是其他一切商品同它相交换并用它的价值来衡量、即充当一般等价物.货币的本质是固定充当一般等价物的商品.为此,马克思把货币界定为同其他特殊商品相对立的一般商品.所谓超越货币本质"一般论"与"特殊论"的对立,是不能成立的.同时,本文从逻辑学的角度对货币的定义进行了初步的探讨.     

浅谈文化产品的社会效益

随着社会主义文化市场的不断发展,各种各样的文化产品百花齐放,争奇斗艳,文化产品已成为商品经济的一个重要组成部分.从文化产品的产生和发展来看,意识形态是其最根本、最鲜明的特殊属性,而进入流通领域后,它又成了教育人的特殊商品.如何正确认识文化产品的商品属性和特殊性,在实现文化艺术产品的经济效益的同时实现它的社会效益,使之成为先进的文化导向便成为社会主义市场经济的重大课题.     

社会主义市场经济的几个理论问题

市场是商品经济存在和发展的重要条件,是社会化商品经济的载体。计划与市场不仅不是对立的,而且相互存在着本质的联系,同是社会主义经济内在联系的两个重要特征。文章强调,生产条件所有制这一马克思的科学经济思想是把握计划经济向市场经济转轨的关键。生产条件所有制两个方面(生产资料所有制和劳动力所有制)既相矛盾又相统一的运动,是社会主义市场经济存在的一般条件,而它们的特殊结合方式又决定了社会主义市场经济的特殊性。同时,文中还对当前经济理论界在市场经济问题上存在的某些认识给予了澄清。     

论社会主义初级阶段的商品拜物教和商品拜物教观念

在我国社会主义的整个历史时期特别是它的初级阶段,必须大力发展商品经济,这是十一届三中全会以来的历史发展所展示与证实的一个真理,也愈益成为人们的一致认识。与此同时,也发生这样一个问题:商品拜物教和商品拜物教观念在我国社会主义特别是其初级阶段是否存在?其性质和作用怎样?我们应如何对待它?对这个现实中提出的问题,理论界的看法还很不一致。为了引起进一步研讨,这里谈谈我的一些认识。考察、研究社会主义商品经济中的拜物教问题,首先要确立一个理论前提,即:依据马克思的商品拜物教理论,明确商品拜物教和商品拜物教观     

科技商品“二因素”及其辩证统一——从马克思商品理论和劳动价值论维度的考察

在现代科技商品经济社会中,占统治地位的社会财富表现为庞大的科技商品的堆积,而单个的科技商品表现为这种财富的元素形式。从马克思商品理论和劳动价值论的维度看,科技商品的"二因素"是科技使用价值和科技价值。科技使用价值是科技商品的基础性因素,它主要是从"物"的属性方面对科技商品进行考察的结果,它所展示的是科技商品的"物"的属性,在实质上所反映的是人与物的关系;科技使用价值与一般物质性商品的使用价值相比较,既有相同之处即"科技使用价值之一般",同时又表现出自身的独有的特征即"科技使用价值之特殊"。科技价值是科技商品的核心因素,它主要是从"人"的属性方面对科技商品进行考察的结果,它所体现的是科技商品的"人"的属性,在实质上所反映的是人与人的关系;科技价值与一般物质性商品的价值相比较,既有相同之处即"科技价值之一般",同时又表现出独特的属性和特征即"科技价值之特殊"。作为科技商品"二因素"的科技使用价值和科技价值,既相互区别、各不相同,又相互依赖、相互依存,有机结合在一起共同构成了科技商品,因此科技商品是科技使用价值和科技价值的辩证统一体。而这种辩证统一性,是从"物"的属性和"人"的属性相统一的角度进行考察的结果,在实质上体现的是科技商品之"物"的属性和"人"的属性的辩证统一的关系。     

马克思共同体思想中的分工理论及其世界历史意义

马克思共同体思想是其分工理论的“诞生地”。特殊利益、共同利益与虚幻共同利益的矛盾是“虚幻共同体”的本质特征,而分工的发展是造成特殊利益与共同利益分离和虚幻共同利益的根源。通过辩证考察个体与共同体关系、批判性呈现共同体虚幻形式、深入剖析资本主义生产方式,马克思展开了对分工的前提性反思,确认了分工的文明与异化的双重面向,并提出“消灭分工”的现实道路。只有消解受资本逻辑主导的分工的异己性质,充分发挥分工的历史进步作用,使之成为生产力发展和人类普遍交往的桥梁,重建共同利益,才能破除共同体的虚幻形式,建立“真正的共同体”,即“自由人联合体”。在命运互联的现代世界,马克思分工理论的世界历史意义在于提示出生成人类真实的共同利益、推动构建人类命运共同体的“抓手”在于构建以合作共赢为基础的更为自主、更加公平、更高水平的国际分工体系。     

竞争是规律吗?

《经济问题探索》一九八二年第三期发表了王永江、杜一二同志的题为《马克思是如何论述竞争理论的》(以下简称《竞争》)一文。文章比较全面地引证和阐述了马克思关于竞争的理论,读后颇受启发。但笔者对文中提出的“竞争规律是商品经济中的一个重要规律”的观点有不同意见,提出来与王、杜二同志商榷。马克思、恩格斯等经典作家从来没有讲过竞争是规律,更没有讲过“竞争规律是商品经济中的一个重要规律”的观点。就《竞争》一文所引的马克思的论述来看也得不出作者的这个结论。以下就《竞争》一文的引语来分析:“在一种商品与只应耗费生产该商品的社会必要劳动时间,这在商品生产的条件下表现为竞争的外部强制……”显然     

论商品拜物教的客观必然性和客观制约性

商品拜物教是马克思在《资本论》中提出的一个概念。在商品经济条件下,人的关系表现为物的关系,从外表看来,好象是商品与商品的关系,马克思把这种性质称作商品的拜物教性质。通俗地说,商品拜物教就是指商品具有的一种不可琢磨的神秘性,致使人们对商品象对宗教中的偶像一样加以崇拜。马克思论述这一问题是以生产资料私有制为前提的,那么,在生产资料公有制条件下,是否还存在商品拜物教呢?在我国理论界对于这一问题是有争议的。有人认为,在我国社会主义制度下,建立了生产资料公有