正当防卫限度的界定

相关法律条文的不完备以及实践中司法机关唯结果论的片面思维逻辑人为地压缩了正当防卫的存在空间,使得刑法第二十条一度成为虚置条款。相当说为防卫限度提供了合理的理论支撑,在对正当防卫限度进行界定时,需要重视对防卫人的主观心理、防卫人所处的客观环境及侵害人所引发的潜在风险等因素进行综合考量。     

关于正当防卫的防卫限度之浅析

判定正当防卫的防卫限度,应坚持“必需说”,把握以下几个标准:(1)为了避免较轻的不法侵害,不允许防卫行为造成更加严重的危害后果;(2)对于没有明显危急人身、财产等重大利益的不法侵害行为,不允许采取造成重伤等手段对不法行为人进行防卫;(3)能够用较缓和的手段进行有效的防卫之情况下,不允许用激烈手段进行防卫。权益衡量原则,是衡量的重要依凭。     

内地与香港高等教育财政比较

中国内地和香港高等教育 ,在财政体制、分配关系、拨款模式以及调控机制等方面存在差异 ,但在投资主体多元化、拨款依据和学生资助制度等方面又呈现出许多共性。本文旨在通过对两地高等教育财政异同点的比较和分析 ,进一步探讨“一国两制”条件下 ,不同高等教育财政模式存在的合理性以及相同高等教育财政模式运作的可行性     

正当防卫"必要限度"的新界定

对1997年新的刑法与1979年刑法中关于正当防卫限度作对比讨论,得到三方面的结论:一,强化了防卫行为在手段、工具、强度及其后果等方面适度“超过”侵害行为的合法性,其非法性以“明显超过”为边界;二,评价防卫行为是否“明显超过”必要限度的对象只能是一个,即防卫行为所造成的损害结果;以往一并加以考虑的防卫手段、工具、打击强度及其部位等,现在可以在所不问;三,法定的“明显超过”和“重大损害”标准,应以现刑法的相关规定为评判依据,不能主观臆测。增强了刑法规范的适用性。     

香港与内地初中中国历史教科书比较研究

以“龄记版”和“人教版”中国历史教科书为“蓝本,以秦汉史为例,比较香港与内地中国历史教科书在编写上的异同,分析各自在中国历史教科书编写上的成功经验和存在的不足之处,以资相互借鉴.     

内地与香港学校性教育比较研究

学校是青少年性教育的主阵地,学校性教育的实施有利于青少年的健康成长。本研究结合相关文献资料深入剖析了内地与香港的学校性教育开展状况及特点,从学校性教育的地位、政策支持以及实施性教育的目标、内容、所使用的教材、师资队伍、教育形式等方面比较了两地的学校性教育情况,并探寻了两地学校性教育的优点和不足,提出了优化内地学校性教育的策略。     

内地与香港师范教育的比较研究

师范教育是整个教育事业的基础,被誉为各级各类教育的“工作母机”。它在中国已有百年的发展历史。香港虽与内地连为一体,但一个半世纪的隔离,使其师范教育的发展与内地多有不同。两地在师范教育的发展过程、管理体制、培养模式、课程设置和经费配置等方面各有特色与优势,也各有问题与不足。在２１世纪即将来临之际,双方如果加强交流与合作,相互借鉴,取长补短,一定能够加快师范教育改革与发展的步伐,更好地迎接新世纪的挑战     

核心价值观比较:香港与内地

香港在其特殊的发展经历中形成了属于港人独有的核心价值观,内地在党的十八大会议上也提出了自己的社会主义核心价值观,将其两者进行进行比较,分析其中的异同,希望可以让两地更好的交流与融合,共同促进国家富强、维护社会稳定团结。     

内地高中新课程与香港新高中语文课程标准比较

近几年来香港地区和内地都在推行高中阶段的课程改革,在语文课程领域方面,较之以往对于课程标准的设定,两个地区均有相应的改变。立足于语文课程标准,对比两个地区改革的相同点和不同点,扬长避短,相互借鉴经验,以促进两地目前依然正在进行的高中课程改革的深入开展。     

“正当防卫‘必要限度’”的判定一例

“正当防卫”是公民的一种权利 ,任何公民在面对不法侵害发生时 ,都可以对不法侵害人造成一定的损害 ,以保护国家、公共利益和公民个人的合法权益免受损害。但公民的防卫不能超过必要限度 ,否则就构成“防卫过当”。在司法实践中 ,“正当防卫‘必要限度’”的确定 ,长期以来 ,一直是一个疑难甚多的问题。本文通过对一案件的评析 ,介绍我国刑法学界对防卫限度的认定原则及新刑法典对防卫限度在表述上的两点变化。     

台港文学在中国当代文学史上的地位

大陆、台湾、香港(澳门)构成中国文学的三维空间,从文学自身的特性来说,是应该跨越意识形态和政治制度的。中国当代文学史,没有在正史篇章中提到台港文学,这一现象很值得深思。台港文学作为“五四”新文学的同源支系,有较高的社会价值和审美价值,应该在中国当代文学史中得到体现,此事关中华民族文化的完整性。     

科学理性价值与人文价值的统一

本文对科学价值、科学理性价值、科学人文价值的含义进行阐述,并从三个方面论述了科学理性价值与人文价值的统一关系:科学就其本质来说是一种理性活动,是人类理性的典范和集中表现;哲学作为时代精神的精华,总是以哲学的方式集中地体现着该时代的科学精神;新的科学价值观是科学精神与人文精神的统一体。     

试论高校教学奖评选制度的设计及其价值追求——以武夷学院为例

在与其他高校比较的基础上对学校教学奖评选制度特点作出分析,强调制度设计时对于大学功能和大学教师责任、教学工作为中心、教师发展等教育理念的体现和追求。拓展了教学奖评选制度设计思路。     

论法治价值目标及其结构

法治价值目标就是法治主体进行法治价值活动的目的。在法治的价值活动中，法治主体不仅追求法治的外在价值，而且追求法治的内在价值，而法治主体对法治的内在价值的追求在观念上的表现就是法治的内在价值目标。其次，法治主体对法治的外在价值的追求在观念上的表现就是法治的外在价值目标。法治价值目标是法治的内在价值目标与法治的外在价值目标的统一。     

法学教育改革的理念与价值追求——关于法律诊所教育的思考

作为一门应用性很强的学科，法学不能脱离实际而进行孤立的理论研究，而诊所式法律教育依托法律诊所，采用互动式教学，将法律实践融入学生理论学习之中，对增强学生全面综合素质，对21世纪法学院教育的理论，培养模式以至目标的实现产生重大影响。     

自由价值构建中法律的作用

市场经济是自由竞争的经济，需要确立自由的价值观。自由的价值内涵即人类在物质和精神上的解放。为了引导人们处理好人与自然、人与人的关系，应通过法律指导实践，使人类的行为符合自然与社会的发展规律，实现自由价值。     

论商法价值取向对我国商事立法模式的影响

民法与商法的区分及关系问题,除要考虑法律的调整对象之外,立法价值取向的差异也是非常重要的因素。民法以公平为最高价值取向,立法采公平优先原则;而商法以效益为最高价值取向,立法采效益优先原则。对商法价值取向的内涵及其与民法价值取向的区别进行分析比较可知,我国商事立法的合理模式应为:实行实质商法主义的民商分立,采取《商事通则》与单行商事法律相结合的商事立法基本形式。     

文化自觉的"软力量"——社会主义核心价值体系的文化追求

以社会主义核心价值体系引领多样化的社会思想和文化追求,是党在思想文化建设上的一个重大理论创新,也是我们必须面对的重大政治课题。社会主义核心价值体系具有政治引领和主导作用,有很强的创造力、感召力和包容性、整合性。我们必须更加自觉、更加清醒地运用文化这种“软力量”,营造多样性统一的的社会人文环境,从价值观的深层次消除隔阂、化解矛盾、扩大社会思想共识。     

依法治国方略下政策与法律的价值取向

政策和法律是社会调整系统中两种重要形式。长期以来 ,政策处于一种核心地位。 1 997年我国提出了依法治国方略。法律取代政策 ,树立法治权威 ,这是一种应然分析。在这一过程中 ,政策将会制约法治的实现。正确处理二者关系 ,应引起社会广泛关注     

晚清开发西北思想研究

清季最后几十年间，朝野上下强烈呼吁开发西北地区，以巩固国防，发展经济，他们提出了改善行政建置、发展农业、修筑铁路、移民、兴办教育等开发主张，在一定程度上推动了西北的开发进程。某些思想对今天的西部开发仍有某种启示。