匍盉铭文与西周宾礼

匍盉出土于河南平顶山应国墓地,作器者匍是应国贵族。铭文记录了王室大臣青公遣使慰问应国大臣匍之事。铭文内容与军事行动相关,说明在某些情况下,王朝大臣可以派使者直接与诸侯国的大臣接触。匍盉铭文是西周王室与诸侯交往的记录,反映了西周宾客之礼的内容,但还不能成为西周时期诸侯遣使互聘的证据。     

西周礼乐文化的社会基础探析

中国古代的宗法制度产生于商代后期,发展以及成熟于西周。确立于宗法制度基础之上的礼乐文化,几乎渗透到了西周社会的各个阶层,并对古代中国社会以及传统文化的发展产生了极其深远的影响。     

论西周春秋时期的灭族刑

过去学术界认为,我国历史上的灭族刑始于秦。其实,从历史文献和法理学的角度来看,灭族刑在西周已产生,春秋时期已经盛行。灭族刑主要适用于国家惩处危及社稷安危的国事罪;同时,统治集团在政治斗争中也常施用这种刑罚。这种极为残忍的刑罚反映了西周至春秋时期的历史变化及政治斗争的特点     

西周东周概念辨析

西周和东周的概念在相关文献中所指不同,并存在歧义。源于此,一些历史教科书在涉及此问题时,语言简略,甚或模糊。在课堂讲授过程中,涉及到该段历史也会由于受众不了解造成理解的偏差。本文整合历史和考古资料,在前人研究的基础上对西周和东周的概念进行归纳,西周和东周的含义有朝代、城址和封国的不同,在不同的语境中所指不同。还对涉及到西周和东周的相关东周史实进行辨析。     

金文所见西周中央政府的运作机制探究

古代中国是一个经历了数千年官僚政治的帝国,在很早的历史时期就产生了一种官僚文化,即通过建造庞大的官僚机器对国家进行统治。随着考古资料的不断挖掘,专家学者越来越倾向于将这个很早的历史时期定断于西周。西周被公认为中国古代政治传统的源头,随着考古工作者的不断挖掘,越来越多的出土金文使得人们对西周政府运作机制的探究突破了以往所依赖的《周礼》,这些金文资料被解读也使得西周中央政府的政治结构日渐清晰,西周中央政府的运作机制逐渐明了。     

略论西周赎刑

从西周金文和古代文献中,可以看出西周已有赎刑制度.赎刑在西周得以确立,是由多方面因素共同促成的.赎刑在西周的实施,有利于缓解社会矛盾,巩固国家的经济基础.     

从裘卫诸器铭看西周的土地交易

一九七五年二月在陕西岐山县董家村出土的一批铜器，是我国一次非常重要的考古发现，其中有西周恭王时期裘卫所作诸器，具有长篇铭文，对西周中叶的社会经济法律制度提供了重要史料，而有关土地交易的史料尤为重要。有些同志已作了可贵的考释和解说，但看法尚不尽一致。本文想就西周中叶土地交易的问题，谈谈一些不成熟的意见，和同志们商榷。     

论西周成周的发展及演变

成周是西周时期的东都,其在西周时期的地位和作用并不是一成不变的。以考古材料为主,辅以金文资料和古文献记载,通过对比成周所发现的墓葬、铸铜遗址、青铜器,进一步对西周成周的发展及演变进行研究,分析成周所设置的官僚机构、周王在成周的活动及居住情况,发现西周初年是成周都城地位的确立期,西周早中期是成周的兴盛期,西周晚期成周开始衰落。东周时期,瀍河两岸的成周已基本废弃,而今汉魏洛阳故城一带的成周,在东周时期继续延用,甚至一度被当作都城。     

西周邢国史及相关问题的初步探讨

地域性的方国史及诸侯国史研究,是研究中华民族发展史不可分割的一部分.尤其是研究秦以前的区域发展情况,对于了解整个民族发展的特点、方向、与其它文化融合以及发展速度有着极其重要的参考价值.近年来区域历史文化研究方兴未艾,如吴越文化、三晋文化、燕赵文化、楚文化等等,这些文化史的研究说明区域历史文化研究潜力很大.邢文化研究是近几年的事情,特别是西周邢国史研究,随着邢台的考古工作已逐步开展起来.历史上武王伐纣灭殷,特别是周公东征之后,周室为统治中原与东方,分封了许多诸侯国.其中就在商畿“井方”的统治区域分封了姬姓国——邢国.关于邢国研究,历史上长期停滞在文献方面.近年来邢国考古有了突破性进展,一些研究者发表文章对邢国史及其相关问题提出讨论,取得丰硕成果.笔者在田野考古的基础上,特别是在邢台西周遗址的发掘时.留心于田野考古与邢国史相关的文献资料,现就此提出几个粗浅的看法,以求教于学者大家.一、西周邢国研究综述及考古发现     

从“厉王止谤”看西周末年流言谤语的起因

西周末年新兴的言语阶层占据着文化资源得以作《诗》,又拥有血族的权利得以言政。这些多元的言语利益群体,凭借相似的言语传统,促成了西周末年流言谤语中“放言”与“慎言”两种言语趋势。     

虢国历史初探

虢国历史初探刘海文河南三门峡虢国墓地从５０年代发现以来，已经引起了考古和史学界的关注。１９９０年这里的重大考古新发现再度引起世人注目，不仅发掘出土了西周中晚期的虢国虢公墓，而且墓葬的完整、随葬器物的丰厚与精美，以及迄今所见最早的铁制兵器──“天下第一...     

论西周城址的防御体系

目前已发现的王都、姬姓封国城邑、异姓封国城邑以及其他西周城址,按防御体系可分为简单设防的王都、设防完备的封国城邑和无人工设防的封国城邑三大类。王都城址背山面水,交通便利,均未发现城墙,凭借人工沟渠和自然山川作为军事防御屏障;远离统治中心的封国城邑在建国初期一般营建有城墙和城壕等防御设施,而距离王都较近的城邑,多营建于西周晚期;无人工设防的封国城邑,目前仅发现有大型墓地。不同防御体系的形成是周初分封制在军事上的体现,诸多封国构成一道道军事防御体系,拱卫了王都的安全。     

简释西周金文中的“家”字

西周金文(青铜器铭文)是研究我国奴隶社会历史的头等重要的原始资料。读懂和确切了解西周金文中每一个字和词语的含义,是利用金文资料进行历史研究的首要条件。 《考古》一九六二年第九期发表了刘克甫的文章《西周金文“家”字辨义》。该文引用了大量甲骨卜辞、金文和先秦文献资料进行考证,得出结论说: “‘家’字从殷代到战国确实在其字义上有很大变化。总结一下,其演变可归纳为三个阶段:     

三门峡虢国文化的全方位展示—评《三门峡虢国文化研究》

三门峡虢国作为西周和春秋早期王畿内的重要封国 ,曾经发挥过重要的作用。然而 ,由于文献资料限制 ,2 0 0 0余年来人们对三门峡虢国的认识局限于地域辨正和历史事件的考订 ,它的历史脉络和文化内涵却一直处于朦胧之中。 5 0年代三门峡虢国墓地的考古发现为三门峡虢国历史与文化研究提供了难得的考古资料 ,90年代三门峡虢国墓地新的考古发现 ,引起了国内外学术界的震惊 ,不少学者纷纷撰文阐述自己的看法 ,但系统的研究仍然比较薄弱。由中国社会科学出版社出版 ,张彦修著的《三门峡虢国文化研究》一书 ,以文献、考古资料和金文为基础 ,用历史…     

西周官爵初探

西周官爵实际上是为其复杂的行政官僚体系所制定的礼仪等级规范,这在讲究尊卑高下秩序的周朝是十分重要的.文章对整个西周官爵体系作了一个粗略的梳理,并分析了在西周王室和诸侯两级官爵体制中官员流动对其命服的影响.此外,就官爵与封爵之间发生的一些平行交叉的状况进行了分缕,解释了有关"上公九命日伯"、"五侯九伯"、"伯""牧"等学界长期纷争的问题.     

汉水中游西周考古遗存与早期楚国中心的探索

汉水中游即今襄阳地区,地形上分为南阳盆地、随枣走廊、襄宜平原、鄂西山地。经调查、勘探、发掘先后发现多处西周考古遗存,其中南阳盆地南部遗存属邓国;随枣走廊中西部遗存西周早中期属鄂国,西周晚期属曾(随)国,在周灭鄂后的时间曾短暂为楚所据;襄宜平原遗存或为典型楚文化的直接渊源;鄂西山地遗存性质难明。邓、鄂、曾(随)之位置的确定结合周昭王南征、清华简《楚居》的记述,基本界定了早期楚国中心从北往南迁徙并在西周晚期以襄宜平原为中心的发展过程。     

两西周和两东周

历史上继殷朝之后,存在过西周和东周,这是大家都熟知的.但是,史书上提到的西周和东周,不一定说的是这两个王朝,有时,是指战国时期由东周分裂出来的另外两个小国.例如《史记·周本纪》:"王赧(周赧王)时……东周与西周战,韩救西周."显然,这里所谈的"东周与西周战",不可能指不同时代的两个王朝同时上阵作战,而后起的韩国也不可能出兵营救几百年前已经被消灭的西周.查史书,《史记》和《战国策》都提到"周王"、"周君"、"西周"、"东周".其中"周王"一般是指名义上具有共主资格的东周天子,其他往往是指由东周分裂出来的两个小国或国君.这样看来,读历史书的时候,应该有所区分.     

"采诗"之说与西周王权宗教伦理考

“采诗”制是一个古老的话语,也是研究上古文化特别是研究《诗经》学史所无法回避的问题。我们提出这样一个旧有的研究对象,不仅在于考察它是否存在以及与之相关的西周前后的社会文化,还在于通过对这一问题的考察,认识西周的哲学背景、政治伦理对这一制度产生所形成的直接影响。历史文献中记载的上古时代采诗之制与“天子巡狩”之制直接相关,事实上,两者又关系着《诗经》“国风”诗的产生、存在和延续。     

略论西周赎刑

从西周金文和古代文献中,我们可以看出西周已有赎刑制度。赎刑在西周得以确立,是由多方面因素共同促成的。赎刑在西周的实施,有利于缓解社会矛盾,巩固国家的经济基础。     

论西周春秋的社会性质

一从什么角度看西周春秋不是封建社会而是奴隶社会西周春秋的社会性质,是史学界多年争论未决的问题.它关系着我国奴隶社会的下限,以及和它有关社会的基础、上层建筑、阶级斗争、历史现象和人物等等的正确理解.所以对这个问题的研究是我们史学界一个迫切任务.到目前为止,对西周春秋社会性质,基本上有三种看法:(一)是奴隶社会;(二)是封建社会;(三)是奴隶制和封建制混和着但封建关系确已占了主导的地位.个人认为西周春秋不是封建社会,也不是奴隶制和封建制混和着,而是奴隶制社会.我之所以认为西周春秋是奴隶制社会,基本上是根据以下的理由,即:西周春社的史料证