构建语文标题教学法模式

标题是文章的"眼睛",标题在语文教学中具有独特地位,因此成为文本教学的重要切入点。运用模因理论对标题进行分析,然后以之为线索构建文本文化模因网,如此可以更为有效地品读文本,可以更为深刻地解读文本文化内涵,实现教学最优化。     

构建语文标题教学法模式

标题是文章的"眼睛",标题在语文教学中具有独特地位,因此成为文本教学的重要切入点。运用模因理论对标题进行分析,然后以之为线索构建文本文化模因网,如此可以更为有效地品读文本,可以更为深刻地解读文本文化内涵,实现教学最优化。     

“重拟标题”教学法的浅析与感悟

我曾看过全国特级教师宁鸿彬先生的演示课——《我的叔叔于勒》（VCD），确是耳目一新，倍受启发。在此，我绝不敢贸然评点，只是就那种独特的教学——“重拟标题”法，粗浅地谈谈自己的体会。     

韩愈对骈文的扬弃例证

韩愈作为中唐古文运动的核心,历来被认为是极力反对骈文、提倡古文的;然而通过对其作品的深入研究,发现事实并非如此,可以说,韩文对骈文是有所扬弃的.本文通过对韩文的举例、辨析,有助于证明此观点的合理性.     

"扬弃"翻译教学法

本探讨了在汉语教学中视学生实际情况和教学具体内容，适度采用翻译教学法的必要性。     

整合:对传统的"扬弃"

本文针对当前信息技术与学科教学整合中过多关注技术的现象,阐述“整合应是对传统的扬弃”这一观点,提出整合中应“扬”传统教学手段之长、传统观念之长、学科特色之长,“弃”落后的教学观念、低质的教学设计,从而实现整合的根本目标。     

孙中山对中国传统文化的扬弃

孙中山对中国传统文化的扬弃，主要表现在对“固有智能”、“固有道德”、“民本思想”以及“大同”思想的改造和吸收，凡利国、利民者则扬之，否则就弃之，并赋予其崭新的时代内容。     

马克思对近代西方人权观的扬弃

马克思之于近代西方人权观念,经历了从最初的颂扬到其后的扬弃这样一个过程。这一过程也是马克思人权思想逐渐臻于完善并日益凸显自身独特理论特质的过程。     

杜甫对儒家思想的扬弃

杜甫的主导思想是儒家思想,这在学界似乎已成定论,但仅仅如此说,未免太笼统。那么,怎样才算确切地判断了杜甫的主导思想呢？笔者以为是否可以作这样的表述：杜甫的主导思想,是对儒家思想的颇具新意的扬弃,即对儒家思想某些进步因素的发扬和对其中某些消极因素的突破这样两个方面的有机融合。为了弄清这个问题,笔者拟从以下三个方面进行探讨。     

论邓小平对毛泽东社会发展战略的扬弃

实现国家繁荣富强和人民共同富裕是毛泽东邓小平两代伟人社会发展战略思想中共同拥有的最核心的部分。但是由于思想的差异，毛泽东对社会发展的探索却严重受挫。本文通过论述邓小平对毛泽东社会发展思想的扬弃，实现了对中国社会的发展和让中国人“富”起来的历史使命，阐明了邓小平对社会发展战略的匠心独运。     

用“标题教学法”提高学生的学习

笔者在几年来的听课观摩和自我探索中发现,在历史与社会课教学中存在着这样一种现象：教师上课素材繁多,课件丰满,活动充足,课上得殷殷实实;但细细思量,却又很难找到其中心、明白其目的。产生这一现象的原因,笔者认为有三：一是教师备课时过分注重趣味性,一味地补充素材;二是过分依赖课件,用“查找拼凑”的课件取代了备课过程;三是忽视文本解读,尤其是标题解读。那么,怎样才能让学生学会学习？笔者认为,“标题教学法”有其独特的价值。     

以人为本是对中西传统人本思想的扬弃

在中西文明史上，以人为本的思想源远流长。科学发展观所倡导的以人为本，并不直接等同于中西传统文化中的以人为本，而是对中西传统人本思想的扬弃，从而实现了人学学说的一次历史性整合。     

对电力传统企业文化的反思与扬弃

反思电力传统企业文化,多年来形成的优良传统是建设新世纪电力企业文化的宝贵财富,而其中的历史局限性和弊端又作为一种惯性思维方式和行为方式势必与市场经济的发展相冲突。因此,要对它们进行扬弃,通过文化更新,重构与市场经济体制相适应的新型现代企业文化。     

现代家庭伦理对《孝经》的扬弃

扬弃是新事物对旧事物既克服又继承、既抛弃又保留的辩证过程。随着我国市场经济体制改革的深入,受经济基础决定的家庭伦理也在随着生产方式的改变而发生变化。新型的家庭伦理不仅要适应现代化的社会化大生产方式,而且也要批判地继承传统的以＂孝＂为核心的家庭伦理。     

说标题

标题是重要的,虽然我国最初的诗文没有标题,但后来的文章作者们对它都非常重视。标题按照不同的角度,可以有多种不同的分类。拟定标题总的说来,要贴切、简洁、新颖和富于美感。小标题除了具有大标题的属性以外,还应当具有向心性、序列化和协调感。     

教育与中国国民性的扬弃

每个国家都有不同于别国的民族特性,它是在自然、历史和社会这三者共同作用下形成的,同时具有稳定的结构形态。中国国民性,在几千年来的历史过程中不仅积淀了许多优质特性,也沉积了不少劣质特性。我们从梳理国民性的源起与演进、国民性的定义、国民性的主要特点入手,举例分析中国国民性中存在的优质特性和劣质特性,并对教育如何把优质特性继承下来、发扬光大,把劣质特性抛弃出去、改造出新进行探究。这对构建和谐中国、推进社会主义生态文明建设具有重要的现实意义。     

报纸消息标题与通讯标题的差异

报纸消息标题与通讯标题的差异,主要表现在:在与新闻事实的关联度上,前者密切,后者较松散;在形式表现上,从句型句式、结构形式到破折号使用、标题长度,二者区别明显;在审美要求上,从功能、艺术手段运用到主体意识强弱,二者区别明显。     

国学需要扬弃

国学需要的是扬弃。即使是好的东西，世易时移，也不应全盘照搬。因为，学习传统文化绝不是回到过去。只有立足于现代，有批判的继承传统文化才是发展的正确途径。     

邓小平对晚年毛泽东接班人培养策略的扬弃

晚年毛泽东在“文革”的特定时空中发动知识青年上山下乡运动以培养接班人，但是，实战证明这种培养策略出现了失误。新时期，邓小平扬弃了这种培养策略，提出通过正规学校教育、社会实战、细致的思想政治工作等途径培养接班人的策略，从而保证一代又一代社会主义事业接班人的健康发展。     

论教育的异化与扬弃

随着人类社会的发展,教育在向前发展的同时,也发生了异化。教育异化主要表现为:教育科层化、教育官僚化、教育数量化、教育共性化。教育之所以出现异化,是因为科学技术发生了异化,成为统治人的外在力量。教育异化的本质可从本体论、价值论和方法论三个方面来加以解读。要扬弃教育异化,使之回归到正常轨道上来,就必须:消除物对人的统治,确立合理的主客体关系;重视对人生命的终极关怀;正确地认识教育的价值。