论宁夏民歌“山花儿”的艺术特征

“山花儿”是流行于宁夏南部六盘山区的一种“花儿”变体或衍生体。在旋律形态上 ,它是“花儿”由中心地带向四周传播过程中 ,因地域差别形成的自然变异现象 ;从“山花儿”的调式、旋律发展手法、曲调结构等方面来阐述其艺术特征更能说明它的变体特色。     

“山花儿”传承保护的法律机制

回族"山花儿"是西北花儿的重要组成部分,是宁夏独有的一种民歌形式。独有的地理环境,民族历史和特有的文化使得"山花儿"作为一种文化形态得到传承。我国目前缺乏对保护传承人的法律规定,对传承人的法律条文不完善,对非遗传承主体的法律地位及相关法律权益都没有明确规定。加之随着环境资源的开发与社会经济的高速发展,"山花儿"这一非物质文化遗产在传承中不断丢失。因此,推动"山花儿"在传承中的法律保护机制建设,具有重要的理论意义和实践意义。     

甘肃“花儿”文化的传播与传承研究

从研究文化传播意义的角度出发,分析甘肃"花儿"传播的内在机理以及"花儿"传承中主要面临的问题,以花儿"申遗"成功后如何更好地保护、传承"花儿"这一珍贵的非物质文化遗产为契机,重点探讨了甘肃"花儿"未来发展的策略,对甘肃发展文化强省具有一定的理论意义和现实意义。     

和政县中小学开展“花儿艺术进校园”活动对保护与传承非物质文化遗产的影响

非物质文化遗产是中国最宝贵的文化财富,是世界文化历史上绵延不绝、最亮的星辰,大力弘扬、传承、保护非物质文化遗产,是当前文化发展中的主要工作之一。花儿艺术是基于民族的、国家的、传统的中国文化之一,是推动民族文化繁荣、记载民族文化历史的重要方式之一。和政作为花儿艺术的发源地和传承基地,担负着保护、发扬、传承的责任。对花儿艺术进和政县中小学校园活动进行多方面研究,就如何保护花儿艺术这一非物质文化遗产提出一些意见与建议。     

巍山腊罗人打歌、山歌的传承现状对比研究

腊罗人的歌包含打歌与山歌,通过研究腊罗人打歌与山歌的存在方式,折射出山歌因演唱地点、年龄、时间的限制促使山歌在传承中面临着消亡的状态。文章对阿朵村打歌、山歌的传承现状进行比对,从而得知传统音乐文化的传承需要在动态的发展中进行,否则它将会从生活中失传甚至消亡。     

对我影响最大的一个人

无数次,我拿起稚嫩的笔,试图刻画他,描写他,歌颂他,却每每无功而返。但我仍要一次次尝试,只因他影响了我,影响了我的过去、现在乃至未来。于是,在这场关键性的考试中,我下笔呼唤他——父亲。     

“探究温度对酶活性的影响”实验教学设计

"探究温度对酶活性的影响"实验是高中生物必修一教材中的一个探究性实验。本实验的教学设计重点在于设计问题,引导学生不断思考、探究,从而提高学生的探究能力,培养学生的创新意识。     

试论人的存在对文学批评的影响

文学批评是一种带有主体性的活动,这一观点已被大家普遍认可.但是这种主体性具体如何、为什么会产生,却没有人具体分析.所以可以从人的存在这一角度来论述人对文学批评的影响,具体阐释人的存在的的特点对文学批评的性质的影响.     

彝族传统剪纸教育传承的价值及其对人的影响

民族文化承载着先人创造和累积的文化财富及丰富经验,是一个民族赖以生存和发展的基础。民族文化传承是通过学习和实践得以实现的,肩负着教育下一代的重任。文章从教育人类学视角对彝族剪纸进行研究,从彝族传统剪纸的传承路径、特殊价值以及对人的影响这三个方面,探析彝族传统剪纸文化传承对人的重要影响。     

对粤东北传统客家山歌传承的思考

文章通过对粤东北传统客家山歌传承方式的分析,进而提出对其保护和发展的一些措施和建议。     

“花儿”的传承与发展策略研究——基于传播学的视野

由于传播环境的巨变、传播主体（传播者与受众）的缺失、传播内容时代性的滞后、传播渠道的单一、传播功能的嬗变等原因导致产生于农耕文化土壤上的“花儿”在现代化进程中陷入被消解的窘境。文章就“花儿”在现今社会的生存创新与发展,从传播内容的与时俱进、传播主体（传播者与受众）的回归、传播渠道的多元以及文化产业的开发等方面提出一些应对策略。     

试论网络对人的发展的影响

从整体上看,互联网对人的发展起到了一定的推动作用,网络促进了人的劳动能力的全面发展、人的社会关系的全面发展和人的个性的全面发展。但网络出现和发展的各个阶段都伴随着诸多问题,其对人的发展的影响,取决于人们对其利用的方式、程度和对网络风险的规避。总之,网络对人的发展的影响利大于弊,具有正面和积极的意义。     

陇南白马藏人体育舞蹈——“火圈舞”的传承与发展

"火圈舞"是白马藏人创造出来的体育艺术形式之一,是白马藏人世代用以娱乐、庆祝的一种仪式。从"火圈舞"的文化价值与人文精神看,其不但有重要的民俗、实用和美学价值,还能促使邻里团结,集体奋进,对建设和谐社会有积极的推动作用。     

民族文化传承对智力发展的影响

人的智力发展受社会环境与教育的影响。处于不同文化背景的人在智力的组成结构、智力的表现特征方面差异显著。文化决定智力的发展方向。每一种文化都有一种特定的指向性,文化的不同,造就了不同的智力特点。     

宜宾的文化传承对城市扩张的影响

一种独特的地方文化对一个城市具有生存生长的意义。地方文化历史地、内在地造就了城市的特色和魅力。宜宾山水交错，城市靠山得形、依水得势；宜宾汉戎交汇，形成文化多元、坚守井举的传统。宜宾的这种文化和地理的特殊性。使宜宾城自古就是商业重镇。而在这种进程中，其城市的扩张也就在有序和混乱的矛盾张力中发展前行。     

试论“人的自由发展”的涵义

“人的自由发展”既与“人的发展”相关，又与“人的自由”相联。活动是人存在和发展的方式，人的发展是在活动中并通过活动进行的；人的活动有自主与非自主两种状态，人的自由就是人的自主活动状态；人的自由发展只能存在于人的自主活动状态即人的自由之中，但人的自由并不等于人的自由发展。人的自由发展是人的个性自由的实现，主要是指人按照自己的内在本性的要求去支配自身的发展；但现实的人的自由发展又要受一系列客观条件的制约；因此，人的自由发展是一个充满矛盾的辩证发展过程     

试论人的行为方式及教育对人的影响

本从人的行为两元性和两重性分析入手，对四个行为区域和人的发展阶段进行了探讨，并通过人的行为与思维的关系，分析探索了目前素质教育的改进方向。     

黄帝文化的传承及其影响

黄帝文化是中华民族的根文化和源文化,中华文明之所以源远流长、经久不衰,且历久弥新,这与历史上黄帝文化的发扬光大与传承有着必然的联系。黄帝文化在中华文明的发展传承中立下了不朽功勋。     

费尔巴哈“人是人的最高本质”解析

费尔巴哈的"人是人的最高本质"命题有着丰富的理论蕴涵,相较于18世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思完成的。     

试析马克思“人的科学”的深刻内涵

依马克思恩格斯“人的科学”的有关论述 ,“人的科学”的深刻内涵在于 ,它是人以人性化的自然科学为基础 ,在实践中自我实现的产物 ,其核心是“人的本质” ,它的外在展现即“人的存在” ,其历史发展的理想状态即“人的整全”。