论卡西尔的艺术本质观——艺术是人类感性符号形式的创造

德国哲学家恩斯特·卡西尔深刻地分析和批判了西方历史上流行的两种艺术本质观:模仿说和表现论,沿着康德艺术自律论的方向,提出艺术是"人类感性符号形式的创造",从一个全新的视角进一步推进了人类对艺术本质的认识。     

美的本质再探——兼析当代中国美学“典型派”与“实践派”的对立

当代中国美学在对美的本质问题的看法上，最具影响的是以蔡仪为代表的“典型派”和以李泽厚为代表的“实践派”，他们各有正误，而其共同的一个问题，就是没有如黑格尔那样从内容和形式、内在和外在的统一上去考察和界定美。而美的本质与其他事物的本质的一个显著不同的特点，就是它的深层内涵总是要以某种“感性”形态“显现”出来，因此必须从其内在品格与外在形态的统一上去考察和界定。着眼于或立足于这种统一，可以考虑把美界定为：美是真与善相统一的客观事物所感性显现的出类形象或合律形式。也可以简化为：美是真与善相统一的出类形象。     

论实践的本质在于创造

实践作为人类生存的根本方式,是双向对象化的创造活动。实践在其主体人无限需要的推动下,创造了人本身、人类社会和人的世界。一部人类文明史,实际上就是一部人类创造史     

论创造教育的本质

本文阐述创造力及创造教育的概念，创造教育的构成要素，创造教育与社会的关系。     

人类活动的创造本性及其在当代的凸显

人是靠自己的创造活动去满足自身需要的主体性存在 ,创造性是人类活动的本质特征。这种创造本性集中体现在改造自然的物质生产实践、改造社会处理人与人关系的交往实践、改造主观世界的精神生产实践中 ,其积极成果便凝结为社会的物质文明、制度文明、精神文明。创新精神的凸显 ,有其深刻的根由 ,它是当代科技革命的精神体现、是当代社会发展和两种社会制度竞争的内在要求 ,也是知识经济的呼唤。由一般意义的创造进到“创新” ,反映了工业经济与知识经济两个前后相继时代核心理念的变化和发展     

创造语文课堂的新本质

本从语新课程理念出发，格式化的知识王国变为人性化的生命世界，道的讲堂变为心灵共享的学堂。论述创造语课堂的新本质，这就是使语课堂由由同质思维的产床变为异质思维的摇篮，由传经授     

论创造教育的本质

本阐述创造力及创造教育的概念，创造教育的构成要素，创造教育与社会的关系。     

创造心理规律谈

创造心理活动是一种求新的心理活动,有其自身的规律性。所谈创造的社会需要律是说,个体的创造性需要与社会的创造性需要呈必然性联系,个体的创造性需要,以个体对社会创造性需要的认识为基础,社会的创造性需要是个体创造性心理活动的动力之源;创造的心理自由律是说,当个体心理处于无拘无束无压力的自由状态时,创造性想象、创造性思维才能产生,揭示的是心理自由与发散性思维、集中性思维、创造性思维之间的必然性内在联系;创造的设想尝试循环律,揭示的是“设想——尝试”的循环与创造成功之间的必然性联系。     

机器人是人类创造的“生命”

古代就有机器人虽然机器人一词的出现和世界上第一台工业机器人的问世都是近几十年的事,然而人们对机器人的幻想与追求却已有3000多年的历史。西周时期,我国的能工巧匠偃师就研制出了能歌善舞的伶人,这是我国最     

有意味的生命形式——诗美创造谈

诗是有意味的生命形式,就是说,诗是借助审美对象蕴涵意味,具有生命意义的整体符号。缘于诗的以形传神,寄情寓意,象征符号。诗的结构是召唤受众填充的象征结构。审美意味是情感意味、人性意味、观念意味、美感意味的集合体。诗是生命形式的创造,缘于心灵体验,生命外化,生气灌注。诗是受众永远填充不完的、具有无穷魔力的、有意味的生命符号。     

生活形式：后期维特根斯坦消解美的本质观之路

本文分析了生活形式在后期维特根斯坦哲学、美学中的重要性,这种重要性表现在生活形式不但是家族相似的背景,而且是语言游戏的落脚地,还是意义判断的标准。生活形式具有实践性、不可穷尽性和语言性的特点,而美的本质观正是在其中得以消解。维氏对美的本质观的消解直接或间接地影响到中国语言美学的形成。     

论新闻标题的形式美和意蕴美

新闻标题的形式美,指新闻作者通过对语言文字的有机组合所呈现出的一种外观形态美,它主要有三种呈现形态;整齐一律、平衡对称、错落有致;新闻标题的意蕴美,是新闻标题的内在情思美,它蕴藏于新闻标题的内层结构中,是新闻标题最深沉最含蓄的美。新闻标题的意蕴美主要体现在三个方面:虚实互补、一语双关、诗情画意。新闻标题的形式美和意蕴美是有机结合的。     

论中国画空白美的价值

中国画的艺术性和审美性,直接同用墨、留白联系在一起。对通幅皆灵的艺术效果的探讨,会有助于中国画创作和欣赏中对画中之白的自觉审美。空白美的艺术价值及其形式况味的解读,是本文探研的重点内容。     

审美与移情

本文从美学方面对移情理论的概念、内涵和形成与发展作了充分阐述．并通过对与移情相关理论的比较分析，对移情在审美活动中的现象和作用，以及移情在艺术创作、审美欣赏中的运用等方面的深入探讨，使人们在审美活动中不是以理性态度来感知对象，而是与个性化的生命存在相联系。用自由的、理想化的和协调的性格和禀赋来感知它．通过把自己投射到世界万物之中去，使生命的活力激荡在对象里，来体验自然万物的生命，使主体与对象相互理解，人与自然真诚沟通，达到合谐共存的境地．从而体会自我生命活力的丰富、充盈，玩味作品形式，就是玩味自身生命活力，从而获得美学意义和实现对自我生命存在的肯定．     

文学本质研究的六个向度

现代文学理论对文学本质的追问主要在六个向度上展开--从人的角度揭示文学的主体性本质,从形式的角度揭示文学的形式性本质,从功用的角度揭示文学的价值性本质,从现实世界(历史)的角度揭示文学的历史性本质,从虚幻世界的角度揭示文学的虚拟-形象性本质,从交流的角度揭示文学的主体间性本质.     

被狼吻的“花间美人”——从《西厢记》中崔莺莺说开去

王实甫《西厢记》中的千古美人崔莺莺只不过是想象世界里的一个虚幻的美人神话 ,是艺术家充分理想化的产物。红颜薄命、“自古美人遭狼吻”这才是美人历史的本来面目。本文笔者站在女性主义文化思维的视点上 ,试图用别样的眼光———即撇开《西厢记》的文学史或美学方面的研究 ,而仅仅借《西厢记》中的美人 (崔莺莺 )的故事为由头 ,来思考一些关于“美人”的文化话题。     

世界的复魅——浅论西方现代奇幻文学的价值取向

和谐的乌托邦是奇幻文学追求的理想境界。从巫术思维下的生态和谐及童话品格下的人性和谐的角度对西方现代奇幻文学的价值取向进行分析,探讨奇幻文学所蕴涵的深刻的伦理价值和人文思考：对和谐人性以及复魅世界进行追求,找回失落的高贵精神,回归自然腹地,重新建立人与自然的和谐关系。     

在中学语文教学中挖掘和创造美

在中学语文教学中,要取得好的教学效果就必须借助教材发现美,创造课堂意境美,教师在这方面下的功夫越深,教学效果就越好,学生得到的美感教育就越丰富.     

多维视野下的文化本质的形上透视

文化概念的含混不清需要对其进行必要的理性省思，以利文化的理论研究和实践建设科学有效地展开。在马克思主义文化观的指导下，在返本与开新的张力中，文章通过三种视野来切近文化概念的内核，既为把握文化概念的本质内涵提供审理的视野融合，又为形成文化概念的一般定义提供操作方法，借此达到对文化本质的形上透视。