东瀛亦作蚩尤戏

相扑最早的名字叫做"角抵",由古代冀州地区的"蚩尤戏"演变而来。"蚩尤戏"曾广泛流行于我国古代的北方农村,带有纪念与皇帝逐鹿中原失败的蚩尤氏的意义。晋代之后,"角抵"有了新的名字"相扑",《晋书》中便有相关记载,由此可见,无论是名称还是运动本身,相扑都是起源于中国。     

围棋

在中国古代体育运动中,棋类是一个主要的项目,有围棋、中国象棋、六博、塞戏、弹棋、双陆棋、打马棋等。其中,围棋是棋类的鼻祖。围棋最早的名字是"弈"或"奕",在西汉扬雄所著的《方言》中记载:"围棋谓之弈"。最早见诸于文字是在春秋时《左传·襄公二十五年》中的"今甯子视君,不如弈棋。"到东汉时,"围棋"之名已成书面语。此外,在《孟子》中还记载有"弈秋"的故事。在我国古代,围棋深受人     

漫话中药药枕

俗语说得好,"一世人生半世枕",人的一生中约有1/3的时间是在睡眠中度过的,选一个枕头很重要,甚至可以辅助治疗疾病,这在几千年前的古代医书中已有记载。药枕的前世今生湖南长沙马王堆出土的香枕是目前已知的最早药枕,距今已有2000多年。唐朝孙思邈在《千金方》中也说:"用蚕屡次、废茶叶装枕头可明目、清心"。而明朝名医李时珍更在《本草纲目》中列有"明目枕",称用"苦荞麦皮、黑豆皮、绿豆皮、决明子、菊花内和枕,至老明目"。近年来利用香味疗法治病十分普遍,特别是运用某些中草药做成的药枕更是有着不一般的功用。家住南宁     

我国古代的滑冰运动

我国古代的滑冰,最早是从什么时候开始出现的,现在已难以考证了.但根据史籍上的记载,远在宋朝以前,我国就已经有了滑冰的游戏.《宋史》的《礼志》中说:皇上"幸后苑观花,作冰戏"."冰戏",还有些古籍也称它为"冰嬉",即人们现在所说的滑冰.可见,古代最早的滑冰是以一种游戏的方式出现的.     

濠梁之辩:李唐《濠梁秋水图》考鉴

晋《庄子注》记载(明曹昭《新增格古要论》):庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。"惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子,固不知之矣;子固非鱼也,予之不知鱼之乐,全矣。"庄子曰:"请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也...     

搓耳功(耳保健按摩法)

耳廓是重要的五官之一:听觉器官的外部装置。按中医记载:对于整个人体,耳不是一孤个立的器官,它和全身五脏六腑都有紧密联系。有关耳和脏腑的联系古代文献记载很多,诸如:“肾气通于耳”;“心开窍于耳”;“肝病者,虚则耳无所闻”;“肺主气,一身之气贯于耳”。运用耳廓来诊断和治疗疾病也早有记载。如取蛇蜕塞两耳治疟疾;灸耳后青丝脉治小儿惊痫等等。民间疗法中记载有针挑耳后静咏放血治目赤痛;划针耳围治胁痛、泄泻等。     

星际Ⅱ前瞻——神族背景故事

萨尔那加和神的子民虽然古代的神民只留下断简残篇的历史,但其中的确有记载著数千万年前,有一个全能的种族曾经一度统治过数千个星球。这个谜般的种族,通常被称作"萨尔那加"或是"来自远方的漂泊客",据说曾经在他们领域内的数千颗荒凉、孤寂的星球上播下了生命的种子。神民的传统中认为萨尔那加是和平而且为其他种族谋求福利的生命,他们唯一的目标就是研究和繁衍宇宙中高等的智慧生命。所有的人都只知通萨尔那加执着于创造一种完美的形体,为此而努力了数千年。虽然他们之前的实验创造出了无数的变种和性状,但是这些种族总是赶不上萨尔那加     

淇河鲫鱼珍贵奇特

地处豫北太行山下的鹤壁市,有条未受污染的淇河。河里生长着一种珍贵奇特、成为现代众多钓鱼爱好者喜爱的鲫鱼,这就是我国古代著名（诗经）中明文记载的"以其食鱼,唯淇之鲫"的淇河鲫鱼。淇河鲫鱼的背色浅褐,腹色银白,其胸尾鳍透明,体形宽而厚且短,因此被古今人们称之为"双脊鱼"。由于淇河鲫鱼的生长速度要比普通鱼高两倍之多,再加上骨刺细少、腥味不大、鳃不苦涩、肉肥又嫩和味道鲜美等优点,所以格外令人喜爱。据专业人员运用现代科学技术考察论证,淇河鲫鱼的出肉率近80％,含蛋白质19．16％,既有很高的营养健身价值,又有较强的…     

悬坠钓法基础知识讲座(三十四)

鱼上水皮缘由种种天气炎热,气压低沉——夏季最显著的气候现象,闷热无风伴随潮湿的空气,不仅让人觉得不快,也令生活在水中的鱼儿们倍感不适。也不知是受大气环境的影响,还是区域地理特性的原因,总之,在长江中下游地区的诸多城市,这样的"桑拿天"是频繁出现。天气不好,鱼也尤其难钓。"鱼上水皮是哪些原因造成的?""难道只有缺氧时,鱼才上浮吗?"……现在我们将鱼上浮的种种原因做个分析:     

我国摔跤习俗探源

据文史记载,我国早期的摔跤属于"角抵"类的运动,它的本意是徒手互相角力,即用自己的力量(当然又包括机智)来压倒对方,战胜对方。摔跤在古代有多种称呼,如角觗、觳抵、角力、角抵、手搏、争跤、掼跤等等,这还仅限于以汉族为主的中原地区;在少数民族中,又有许多别名,如清代满族叫"布库",蒙古族叫"布克"。     

西周晚期的中原玉龙

中华民族的远古先民最崇拜的一种神物就是龙。这在古文献中多有记载,是人所熟知的传说。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概括。"喜水"的神性,使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。"好飞"的神性,使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。龙"喜水",水聚流于地;龙"好飞",     

3000年流光

假如我们给"玻璃"添注一句后浪漫咒语,画外音便是——玻若波若璃!对于玻璃大爱者,此句用在本文,倒也可以穿越,至少3000年。白居易在《简简吟》中哼道"大都好物不坚牢,彩云易散琉璃碎。"一言道破玻璃器具这种小玩意就像是天边云羽,一捏就会碎为指间沙的轻美。玻璃,中国古代又做"流离、琉璃、颇黎",近代称为"料",多做成王宫贵胄的器皿、装饰品,被小心翼翼地护于高阁,却又不在"金石玉器,文墨四宝"之列,诗人喜欢吟诵它闪耀的美,却又因为它大陈于殿堂而避之如铜臭。玻璃的起源没人说得清楚,大约最美的事物都自有天成。最普遍的说法是,有人     

古人渔趣种种

与钓鱼捕鱼有关的古代故事中,有不少是意味深长的。 《吕氏春秋》的《具备》中记载:春秋时,宓子贱在鲁国的单父做官,巫马旗去观察那里的风俗教化时,看到一个捕鱼的,得到鱼却又把鱼放了。巫马旗就问他为什么,他回答:“宓子贱不许人们捕捉小鱼,我放的都是小鱼。”于是,巫马旗回去告诉孔子说:“宓子贱的德行的确非常的高。”——平心而论,这个宓子贱的做法十分符合当今世     

失去了,就别回头

有个行人扁担上挂着一只茶壶,茶壶突然坠地而碎,可他头也不回地继续朝前走.别人见了忙喊:"喂,茶壶碎了!"那人淡淡地答道:"我知道,既然碎了,回头看又有何用?"     

李派太极“心法”论

"太极功修法三重,得其真一万法通"。李派太极法分三重,称谓"三太极",即"外太极"、"内太极"和"真太极"。动盘拳法显法象于外,谓"外太极"。其诀是:"半个圈似月牙,三字诀上下插,颠与倒不离家,反复此乱如麻"。静盘功法造化内功于秘,谓"内太极",其诀是:"呼吸气一太极, 子午窟先天地,玄中玄秘中秘,升与降开与闭,河车灵三宝聚,炼神功呈妙技,莫妄传多仔细"。太极心法统领内外于心,谓"真太极"。其诀是:     

新年纳余庆 嘉节号长春——晚清民初鱼纹银饰赏析

我国自古就有谐音,以音取意的用法。"鱼"与"余"同音,以鱼为图案,鱼也有了剩余的意思。"新年纳余庆,嘉节号长春",五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联,更增添了人们对鱼的喜爱。连年有余、金玉满堂年画经久不衰,鲤鱼跳龙门等故事家喻户晓。以鱼为题     

『持干戚武舞之干戚』考证

大量文献记载证明,我国古代传统体育健身、娱乐舞蹈,大体可分为武舞和文舞,合称为"万舞".①<诗·商颂·那>:"庸鼓有斁,万舞有奕."<鲁颂·盟宫>:"万舞洋洋,孝孙有庆."这里所说的"万舞"就包括有文舞和武舞.文舞舞者手执羽龠等舞具.     

状态和味感孰重孰轻

钓饵称“四季”或分别标识春夏秋冬,对此钓手有两种认识,一种是按季节需要,用不同的比重来适应鱼口,一种是水温变化会影响鱼的嗅觉,要用不同气味的钓饵来刺激鱼的食欲。这在池塘的饲料中可以看出来:春鱼食碎屑,喂鱼用菜籽饼、麸皮、米糠;夏鱼什么都吃,包括酒糟、青饲料和沤过的碎玉米、麦粒等;秋鱼挑食,喜欢硬食、颗粒饲料以及未经水沤的碎玉米和麦粒;冬鱼很少吃食,基本不喂。     

钓谚新析之 逗钓大鱼意在“动”中取胜——辨析“逗一逗,鱼上钩”

钓鱼人总是会在垂钓中生出许多"新法",千方百计来增加鱼咬钩的机会,以使鱼获量大增。一条"逗一逗,鱼上钩"(与之相似的还有:"鱼不咬钩逗一逗"、"钓动不钓静"、"轻提慢引,鱼儿咬钩变勤"等等)的现代     

窝子王——记钓鱼选点高手李易珍

钓友们之所以尊称李易珍为"窝子王",是因他在选位定点这一环节上,有"穿水不走眼,看透一丈深"这样的独到见识,用大家的话说:保证有鱼,十拿九稳. 李易珍,祖祖辈辈居住在梓江河岸,世世代代都"靠水吃水",他爷爷、他父亲,生前是远近闻名的"潜水豹"和"海水猫".