从思想本身到思想建构方式——思想史研究范式演进与教育思想史研究

本文通过对诺夫乔伊的观念史、施特劳斯学派的解经式研究、萨顿和柯瓦雷的科学思想史研究、曼海姆知识社会学、福柯的知识考古学研究、年鉴学派为代表的文化史心态史研究、昆廷·斯金纳为代表的概念史研究等方法的回顾和综述,认为在西方思想史研究存在内在理路和外部方法的两种传统路径。在这两者的学术史演进中,思想史研究重点也从思想观念本身...     

简论陶行知思想发展的四个阶段

关于陶行知先生的教育思想的发展,比较普遍但却是值得商榷的一种分析是:“前后两个阶段论”如有的著作认为:“陶行知的教育思想,按他个人在政治上所采取的态度——改良或是革命,大致上说,可以分为前后两个发展阶段”,“从一九一六年到一九三五年,这是陶行知教育思想发展的前期阶段,基本上是属于‘教育救国’的改良主义范畴的。”这种分期,把行知先生的早期和后期割裂开来,并把他的早期思想作为改良主义而否定,是完全不符合历史真实的。另一种比较普遍但也值得商榷的分析是把行知先生的思想转变期划到“九·一八”。如有的同志认为:“陶先生在‘九·一八’以后,是逐渐摆脱改良主义思想而倾向革命了。”     

假借的演变与汉字的发展

假借是汉字发展的一条重要途径。唐兰曾经指出:“‘分化’、‘引申’、‘假借’,是文字史上三条大路。‘分化’是属于形体的,‘引申’是属于意义的,‘假借’大都是属于声音的,不过也有借形体的。”从大量例证来看,假借不是孤立的、静止的,它除了随着语言文字的演变而不断发展以外,还与“分化”、“引申”两种发展方式有着密切的联系,对汉字的发展起着重要的作用。关于假借,许慎在《说文·叙》中下的定义是:“假借者,本无其字,依声托事。”这只是假借中的一种,这种假借又称为“造字的假借”或“六书的假借”。还有一种是“本有其字,依声托事”的假借。这种假借称为“用字的假借”或“通假”。为了叙述的方便,这里称前者为甲型假借,后者为乙型假借。本文试图探讨一下假借的演变情况以及这种演变与汉字发展的关系。     

语文教学中如何培养学生思辨能力

巴尔扎克说：“一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。”特级教师姜有荣也指出：“作文的‘魂’在何处？在于思想。写作素材只是‘形’,得‘魂’方可‘形随心动’,随兴驱遣;写作技巧只是‘法’,得‘魂’方可因势而化,风起水生。”这些都强调了思想在作文中的重要性。透视2012年的材料型作文题,这种思辨性的色彩考查尤其凸显。     

如何把握思想史教学的尺度

<正>许多历史教师在进行思想史(人教版历史必修三)教学时发现,思想史的内容抽象、枯燥、晦涩。而专题体例使得思想史与政治经济史各自独立,对时代背景的交代宏观而模糊。如何把抽象的思想观念、同时代人物思想的区别、思想如何发展演变用简要又通俗的方式让学生理解并掌握成为思想史教学的难点。在目前思想史教学中存在以下问题:只见思想不见历史人物;只见思想主张不见时代;只见孤立主张不见其内在逻辑联系;只见结论不见依据。所以这些都要求历史教师在教学时     

先秦儒家义利思想及其现实意义

儒家义利思想是中华传统美德的重要组成部分,其产生、发展有着自身的内在理路。“爱人”、“重义”、“丑私”、“术慎”是先秦儒家伦理的义利思想的特点,其对当今中国社会仍具有深远而重要的影响。     

个体发展的节律与因序而教——来自Kieran Egan的看法及其启示

加拿大Simon Fraser大学教育学者Kieran Egan研究指出,个体心灵的发展,遵循由“神话阶段”、“浪漫阶段”向“哲学阶段”、“讽喻阶段”发展的内在节律前进,教育只能在适应和配合这个内在节律（或发展顺序）的前提下,去促进个体心灵的发展。本文研究认为,Egan提出的这种思想,从一个侧面对古老而常新的“循序渐进”、“遵循自然”作出了独特而令人信服的解释与论证。这种富含原创性和洞察力的教育见解,值得我们关注、深思和借鉴。     

试论当代学科教学模式的建构

中外教育发展史告诉我们,教育与时代是一致的。时代发生了深刻的变化,教育也会相应发生变化。在人类即将步入新世纪的今天,全面推进素质教育,已经成为我国基础教育的主旋律。“素质教育不是一种教育的分类,而是一种教育思想。其核心是强调‘内化’与‘发展’,即人类文化向个体心理品质的‘内化’和促进学生内在身心的‘发展’。”作为提高中华民族素质的基础教育的课堂教学,是人类文化向学生个体心理品质“内化”和促进内在身心“发展”的主要途径。建立相适应的教学模式,又是其必要的保证。所谓教学模式是在一定教学思想指导下,围绕着教学活动中的某一主题,形成相对稳定的、系统化和理论化的教学范型。”在由应试教育向素质教育转变的今天,建构素质教育思想下的教学模式,显然是十分必要的。本文试从影响我国较大的几种国外教学模式入手,考察它们的指导思想,在分析我国教学模式现状的基础上,借鉴国外教学模式的正反经验,建构一个适应各学科教学的一般模式框架。     

“新文化运动与马克思主义的传播”教学设计

“新文化运动与马克思主义的传播”是人教版必修3的第16课,与“‘师夷长技’到维新变法”“三民主义思想”共同构筑了近代中国思想解放的知识脉络,而思想解放运动发展至新文化运动阶段,其注重反思的特点尤为明显。     

“为无为”——有关“市场经济条件下政府作用”的一个哲理

几个月前我曾经写过一篇题为《为无为》的“超短文”。写这一篇时,在我的心目中就有一个市场经济条件下政府职能的问题。现在我想何不就把这篇超短文拿出来与读者见面,并对这篇超短文的思想略作一些发挥呢?这篇超短文不长,我把全文引在这里:“《老子》有一个‘为无为’的提法。对《老子》有一个误解,把他说的‘无为’与‘消极’联系在一起,认为《老子》主张‘消极无为’。其实整本《老子》的精神是积极的。它宣传积极地‘无为’。而积极地宣传‘无为’,本身就是‘为’之一种。‘为无为’用一句现在的话说,就是‘积极地不干预’,或‘积极的无为’。实行‘市场经     

中国传统“治道＂概念辨析——兼论中国管理哲学之可能性

“治道”作为中国思想史中本有的概念，其广义的指涉范围包括了中国古代学们针对如何治理国家的问题所提出的理论、学说、思想等构成的以“治国平天下”为宗旨的知识体系，而其论说范围意味着“(理想的)‘治’如何可能”的问题本身。古代思想家们从不同的层面、角度表述了其各自所理解的“治道”，并非基于相同的支点命题预设。     

教育思想史研究究竟该怎么做？

<正>教育思想史一般界定为一个国家或者一个区域的教育思想产生、演变、发展的过程。教育思想史研究中的教育思想既包括各个时期相继出现的著名教育家的较为系统的教育学说,也涉及其他社会人士（哲学家、思想家、政治家等）提出的教育主张以及不同社会中实际发挥影响作用的、以各种形式呈现的教育观念、习俗和传统。英国历史学家科林伍德认为“一切历史都是思想史”,这句话是对教育思想史地位的最高褒奖,但是,也常被人误解为历史研究狭隘的局限于思想领域,其实,科林伍德只想阐述一个事实,     

多元关注，促进文本深阅读——以《外婆的手纹》为例

学生与文本的对话,是阅读教学的核心。文学作品感情真挚,但真情不是空中楼阁,它必须有依托,而这个依托就是语言文字,文章的思想、作者的情感无不寓于语言文字之中。“文本,它重在强调的是一个‘意义结构’,它本身就有生命,期待与人交流,与人对话,从这个意义上说,它实际上就是另一个主体。学习‘文本’,就是一个主体间的活动。”     

成为“双师型”教师——一项基于苏南某职业学校的实地研究

实地研究是为了更好地“朝向现象本身”.在职业学校教师队伍中,其中具有“‘双师型’教师”标贴或称号(being)的人员都要经历从“‘单师型’教师”变成(becoming)“‘双师型’教师”一个过程.针对苏南某(些)职业学校的实地研究表明:至少在目前的形势下,职业学校教师达成“双师型”教师的过程容易成为“拥有双证书”这样的“纸上文章”,并与职业教育的根本宗旨相去甚远.     

论士人心态对魏晋六朝文艺美学思想的影响

魏晋六朝时期是中国美学思想发展的一个重要转折点。宗白华先生曾指出:“魏晋六朝是一个转变的关键,划分了两个阶段。从这个时候起,中国人的美感走到了一个新的方面,表现出一种新的美的理想,那就是认为‘初月芙蓉’比之于‘错采镂金’是一种更高的美的境界。在艺术中,要着重表现自己的思想、自己的人格,而不是追求文字的雕琢,”导致这些变化的因素是多方面的,而魏晋六朝时期士人阶层的心态,则是其中至关重要的一个决定性因素。     

浅谈“您”与“你们”的关系

在古代的一些书籍中‘您’和‘你们’有时是可以通用的。本文的观点是‘您’是‘你们’的分支,也就是说‘您’是经过漫长的历史演变中形成并定型的。‘你们’的读音是‘ni men’而‘您’的读音是‘nin’。‘你们’连读时就是‘您’。在字形上说,‘你们’和‘您’都含有‘尔’这个字。‘尔’这字本身就有你的意思,通过‘尔’我们能看到它们的发展轨迹。在字义上说古之‘您’有‘你们’之意,尽管今之‘您’已经没有了‘你们’之意,但是它是从‘你们’变化来的。     

教育也需要实现“走向世界”的知识转型

复旦大学新成立了“社会科学高等研究院”，院长邓正来发表演讲（刊于2008年12月27日的《文汇报》），其中第三段的标题是：实现“走向世界”的知识转型．文中指出：“中国社会科学必须从此前的‘引进’、‘复制’、‘与国际接轨’的阶段，迈向‘走向世界’、‘与世界进行实质性的思想对话和学术交流’的新阶段”，认为必须从因为“西方化倾向”所导致的“中国之缺位”中解放出来．     

马列主义的“灌输”原理对思想政治教育工作具有普遍指导意义——与《“灌输原理”质疑》一文作者商榷

《教育研究》1989年第10期发表的韩向前同志《 “灌输原理”质疑》一文(下文简称《质疑》),认为列宁在《怎么办?》提出的“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去”的论断,“不能代表列宁的……一贯思想”;认为列宁和马克思、恩格斯都“一贯反对‘灌输’”,而人们“把它视为……普遍适用的一条马克思主义‘原理’,视为思想政治教育的一条重要‘理论依据’”,是“对革命导师基本思想的严重歪曲”。他还说,“奉行这一‘原理’、‘原则’     

让学生们学会“倾听”

听说读写能力是语文教学培养的四种基本能力,在教学中是一个综合的整体,听是说的基础,读是写的基础,听说是读写的基础。但语文教学长期存在着重读写、轻听说,特别是轻“听知”能力的现象,造成学生不善“听”,“听不出名堂”。而当今社会日新月异,听的作用越来越重要,超过了说、读、写。这一点,引起了语文界的重视,制订了具有科学性、系统性的听知能力训练的计划和目标。为了落实这个目标,我们本着“授人以鱼,莫若授人以渔”的思想,结合当前教育中存在的问题,提出了“为‘记’而‘听’、为‘说’而‘听’、为‘读,而‘听,、为‘述’而‘听’、为‘问’而‘听’”的课堂训练方法。     

我的语文教学思想形成和发展轨迹

我的语文教学思想形成和发展轨迹□武汉洪镇涛我的语文教学思想可以概括为“变‘讲堂’为‘学堂’，变‘研究’语言为‘学习’语言”。它是怎样形成和发展的呢？１．我在学生时代，对语文老师一讲到底和烦琐分析教材的作法十分反感，从不认真“听讲”，倒是在语文课堂上偷...