对白族舞蹈编创的思考

每个民族都有自己的舞蹈,正像每个民族都有自己独特的风尚习俗一样.长期流传在白族地区的白族民间舞蹈,它随着白族人民的生活习俗、风土人情、道德观念、宗教信仰、理想愿望和审美情趣等,以它特有的形式沿袭下来,它是凝聚白族人民团结友爱,热爱生活,热爱家乡的情结和纽带.     

白族八卦巾(外一篇)

在以风花雪月四景闻名遐迩的大理,在神奇秀美的"五朵金花"的故乡,妩媚俊俏、风姿绰约的白族少妇赶街、做客、回娘家时,总喜欢给背在身后的婴儿幼孩,披盖一块古朴典雅的披巾--白族八卦巾.     

白族服饰的演变与创新

白族服饰是白族人民特有的劳动成果,它具有精神与物质的双重含意.白族人民的生活习俗、审美情趣以及其他种种文化心态、宗教观念都积淀于物质的服饰之中.从某种意义上说,白族服饰是白族文化发展史的缩影,同时也是研究白族文化的活化石.     

从白族服饰看白族的审美情趣

白族是一个文化发达的民族,人口有160多万,主要聚居在云南省大理白族自治州境内,自称“白子“、“白尼“、“白伙“,意思是“白人“、“白家“.显而易见,白族在未形成以前,先民就与“白“结下了深厚的情缘,无论男女均喜欢穿白色上衣.&;lt;三朝北盟会盟&;gt;卷三记载:“(白蛮)其衣服,则衣布好白,衣短而左衽.“由于长期心理积淀的影响,如今白族服饰中,白色仍是主流色彩,剑川、洱源、鹤庆一带的妇女还喜欢背披白羊皮,姑娘出嫁时,父母赠送一张纯白羊皮,作必备嫁妆.纯白的羊皮代表着吉祥、幸福和纯洁美好的爱情,如羊毛不纯,就会被视为不吉利.……     

傩仪与白族『耳子歌』

云龙县白族的民俗舞蹈"耳子歌",在去年11月应日本国文化部和日本艺能协会的邀请,参加了日本国际民俗艺术节的演出,取得了很大的成功."耳子歌"主要流行于云龙县的检槽、诺邓等地,有些地方又叫"装饰红"、"田家乐"."耳子歌"这种亦歌、亦舞、亦戏的民间艺术,笔者认为是现仍保存于白族民族文化中的十分珍贵的古傩文化.     

试论云南白族的形成和发展过程

一、白族的来源问题 　　谈到云南白族的来源问题,是异说纷纭、莫衷一是的.然而却有一个共同的特点,那便是说,白族乃是一种外来的民族,而不是云南省的土著.至于说,究竟来自何方,属于哪一支系呢,大别言之,共有四说:(一)傣族说.不仅帝国主义分子拉古柏、杜德等人这样主张,就是我国学人,如丁文江、马长寿、林惠祥等,也是赞成此说的.但已经有人批判过,不必多谈.(二)印度阿育王之后说.自从《南诏野史》载有白子国之后,直到现在,就是在白族当中,也还有人相信此说的.……     

昆明西山白族的历史与现状

白族是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族.除主要分布在云南省大理白族自治州以外,在昆明、保山、丽江、楚雄等地州市以及贵州、湖南等省,也居住着少量的白族人口.在昆明,白族主要聚居在西山区.现将昆明西山区白族的情况作一简要介绍.     

从白族情歌看白族的家庭婚姻观

一 古往今来,各民族都有大量的咏唱爱情的情歌.在白族诗歌的百花园中,有一束特别耀眼的诱人花儿,那就是白族情歌.在传统的白族情歌中,主张自由婚恋,反对买卖包办婚姻,主张男女平等,反对男尊女卑;主张爱情忠贞不二,同甘共苦,白头偕老,反对朝三暮四,喜新厌旧;主张男耕女织,诚实劳动,反对好逸恶劳,坐吃山空等等,是反复咏唱的主要内容.白族情歌是白族民歌海洋中最为闪光的部分,它集中反映了白族人民的爱情与婚姻观念和制度.     

巴西桑巴舞与狂欢节

谈到巴西民间歌舞,人们会立即想到举世闻名的“桑巴”(SAMBA)舞.这种舞蹈起源于非洲刚果和安哥拉一带.早在18世纪末,黑人移民把它带到巴西后很快就传遍了它的乡村和城市.桑巴舞原本是一种集体自娱性舞蹈.一个或一对、几对舞蹈者在人们围成的圆圈里,随着手鼓、吉它、掌声和响板的节奏,时而欢快剧烈地扭动胯部,时而潇洒地甩起踢跶     

『方块白文』传承人张亚

三年的干旱,囚禁了太多春天的心事. 四月如约而来,苍山脚下,洱海边上垂柳柔嫩的枝条在风中飘飘洒洒,像是白族少女初始(赜)面将发丝飘逸披散;又像是心灵手巧的白族妇女串起的精致珠帘在轻轻摇摆.     

白族与鸡

雄鸡是中国白族祖先的图腾.大理三月街民族节节微的图案就是一只振翅欲飞的金鸡.白族先民把鸡作为民族的图腾有悠久的历史,直到现在,还可以在民间风俗活动中找到它的踪迹.     

云龙历史上的土司制度

正云龙自古以来就是一个多民族聚居的地方,有白族、阿昌族、傈僳族、彝族、回族、苗族、傣族、汉族等8个世居民族在这里繁衍生息。早在先秦两汉时期,这里就是嶲、昆明、僰、比苏、哀牢人等众多古代族群活动的地方,唐代以降,摆夷人(今傣族)、阿昌族、蒲蛮人(今布朗族)、僰人(白族先民)、傈僳族、彝族罗武人等逐渐成为了云龙境内的     

游在沙溪

到先锋沙溪白族书局打卡 在大理剑川的沙溪古镇,有个网红打卡点.让人觉得稀奇的是,它既不是名胜古迹,也不是人文景观,而是人们印象中司空见惯的书店,名叫先锋沙溪白族书局.     

大理州文联各协会主席(副主席)

郭晓梅(白族)云南省曲艺家协会副主席、大理州曲艺家协会主席、中国曲艺家协会会员,现任大理市文化馆副研究馆员。王毅(回族)大理州作家协会第一副主席、中共大理学院党委书记、云南省作家协会会员。杨红斌(白族)大理州音乐家协会主席、中国音乐家协会会员、云南省音乐家协会理     

白族大本曲南腔第一人杨汉和他的后代

白族大本曲是白族人民土生土长、喜闻乐见的一种曲艺形式.有的说起源于唐代,有的说起源于明朝.在大理地区有着广泛的影响和作用,有极其深厚坚实的群众基础,传说"三斋不抵一曲".它有着独特的艺术特点:"不妆相不着色摹拟出忠奸孝悌;有弦声有音调听来有生、旦、净、丑."最突出的特点是"一人多角",用"口技"的特点一人串演多个角色.它说唱结合,说的是讲评书似的"念白";唱,有自身的音调又吸收白族调中几种调式形成自己的三腔九板十八调之类的独特调式.它有一定的规矩和表演程式,道具是扇子、醒木和手绢.     

盖房子:白族人家的头等大事

白族的居住,经历了洞穴(山洞穴居)、叉叉房、茅草房、土掌房、瓦房等,而今,农村也渐渐出现了各种式样的钢筋混凝土"洋楼"。白族民居一般选择在有一定坡度的背风向阳靠上的地方。挖出平台后用石头奠基,白语称     

洱海之滨的艺苑奇葩--白族大本曲艺术家李明璋

李明璋(公元1936年一1985年),云南省大理市海东名庄人,白族,是建国后自学成才的白族民间艺人,是广大白族人民公认的白族大本曲演唱家,经过不断发掘和创新,他对白族大本曲唱腔、曲调研究有自己的独到的创意.生前创作改编了一大批反映新生活,为白族群众喜闻乐见的大本曲唱段和本子,他常年深入广大白族农村演唱,汲取了大本曲南腔、北腔的优点,形成了自己独特的演唱风格,对白族大本曲的继承和发展作出了一定的贡献,被誉为大本曲艺人中的"后起之秀".     

丹增散文两题

正百年梨树记滇西著名的大理至丽江的旅游线上,有一个叫长头的白族山村。这里,东西两座鱼背形的高山夹着一块坡势平缓的洼地,公路在山坳里纵贯南北,六百来户十来个自然村,星罗棋布地散落在苍茫高山之下,白墙蓝瓦的白族民居,半隐半露地掩映在翠柏绿竹之间,白云悠悠、空旷宁静,青烟袅袅、闲适祥和,田野随山势起伏,鸡犬之声相和,一派如诗似画的田园风光。我的白族好友老李,少小离家到省城工作,现已退休,他     

走进读者视野的真文字--读张乃光散文集《走进视野》

<走进视野>(云南民族出版社出版)是大理白族作家张乃光的散文新著.使我产生阅读兴趣的就是这本书的书名,它叫我想起唐代诗人王之涣的诗句:"欲穷千里目,更上一层楼".我想张乃光一定是想让更多的生活素材走进他的创作视野,在比较、体验、感悟中,创作出有真实内容的散文作品.待我一篇篇读下去,便印证了我的这种猜想.     

生于大理的中共河北地下省委书记施滉

大理洱源籍革命先烈施滉(1900-1934年),他牺牲前担任中共河北省地下省委书记.他是中国共产党早期的优秀共产主义和国际主义战士、白族人民的优秀儿子,他的一生是革命的一生、是战斗的一生. 童年时期 1900年,施滉出生在洱源县城北门外孝子坊一户白族农家,字动生,小名振宗.因革命的需要,施混曾化名同天、赵森、赵晋生、老罗、赵大等名字.