文化人类学视野下的哀牢犁耙会

哀牢犁耙会原来以农业生产工具为交易活动的主体。客观生存环境条件和神话传说都说明,哀牢民族不是一个农业民族,而是渔猎民族。哀牢犁耙会并不具备哀牢文化的历史本质,而是汉族移民文化在与哀牢文化之间进行博弈的历史产物。哀牢犁耙会的文化本质是农业民族的岁时节日,反映的是农业生产生活方式的节律,体现的是农业文明的精神风貌。随着文化的变迁,哀牢犁耙会正在面临文化空巢的危机。     

从女性主义视角透视哀牢文化中的女性

一直以来学术界对"哀牢文化"的研究十分关注。关于"哀牢"的界定,名称来源、地域范围、生产力情况、族属问题、民族关系、九隆神话以及与南诏文化的关系等已有相当份量的著作问世,但从女性视角研究哀牢文化几乎是空白。切入性别视角,把女人纳入哀牢文化的研究,还历史以原貌,以弥补传统历史学由于对女性的遗忘而造成的缺陷。     

哀牢文化遗存在与移民文化的历史博弈中消失

哀牢山是哀牢民族的发源地和哀牢文化的中心地。自从建立不韦县以来,移民实边一直以来就是汉族同化哀牢民族的锐利武器。魏晋南北朝时期的战火纷飞给哀牢文化以复兴的空间,哀牢民族又一度回归哀牢山区域。唐宋元时期,哀牢山区域均为少数民族政权的管辖范围,哀牢文化虽然在一定程度上被汉化,但是在哀牢山区域应该还是处于主导地位的。明清时期,当时政府大量移民永昌郡,从北、南、西三面包围哀牢山。哀牢文化在汉族移民文化的南北夹击和中间堵截中失去其生存与发展空间,最终消失在汉族移民集体无意识的文革大清洗中。移民文化与土著文化的历史博弈行进到今天,终于定格在作为移民文化中心的顺龙寺所在地——河村。     

试从九隆传说中探析哀牢氏族的民俗文化信息

九隆传说蕴涵了哀牢氏族特定历史时期较为丰富的民俗文化信息。沙壹"尝捕鱼水中"体现出了哀牢氏族的物质生产(渔业)民俗;沙壹"触沉木若有感,因怀妊,十月,产子男十人……名子曰九隆"、"九隆兄弟皆娶以为妻"则是哀牢氏族成员关于诞生、命名及婚姻的人生礼仪民俗;"诸兄以九隆能为父所舐而黠,遂共推以为王"、"分置小王,往往邑聚,散在溪谷"反映了哀牢氏族血缘型、军政性和地缘型的社会组织民俗;"种人皆刻画其身,象龙文"是哀牢氏族的民间信仰民俗的依据;"衣皆着尾"则是对哀牢氏族物质生活民俗中的服饰民俗的生动刻画。九隆传说中所蕴涵的民俗文化既是哀牢氏族民族个性和民族精神的体现,又是其民族文化赖以生存和发展的土壤。     

哀牢文化时期的教育探析

近年来,随着考古发现、古籍资料的梳理和地方文化研究人员的努力,已初步构建了“哀牢文化”这一古代区域文化的研究框架,但对这一文化时期的教育却缺乏相应研究。拟从哀牢夷区史前文化、哀牢夷区青铜文化和秦汉时期三个阶段,对哀牢文化时期的教育进行一些积极的探析。     

试论哀牢文化的多元性

作为西南丝绸之路的枢纽,哀牢区域具有很明显的开放性,哀牢各民族在传承本地文化的同时又吸收中原文化、南亚文化、西亚文化,于是哀牢文化形成了以本土文化为主体,多种文化并存的特征。     

哀牢文化--横断山水多民族的历史涛声

哀牢文化是形成和发展于中印两大世界古代文明邻连区的哀牢国--永昌郡地的多民族历史文化.它孕育于原始社会晚末期,兴盛于战国至西汉,汉晋而后与汉文化逐步交汇融合.它是生衍于横断山垂直环境的立体文化,是以农业为主兼事畜牧渔猎和多种手工业的复合型文化,是以濮、越为主体的多民族文化共同体.对哀牢文化的5大遗产需要深入研究,有效保护,科学开发,合理利用.     

从九隆神话看哀牢夷的历史文化演变

九隆神话是叙述哀牢民族由来的传说故事,相对于理性的思维来说,其所讲显得荒诞陆离,让人"迷思"。但从历史研究来看,九隆神话产生于现实的社会生活基础,它不仅反映了哀牢夷初期的精神活动和思维特征,更传达了哀牢夷远古的历史文化演变信息,如氏族制度、经济生产方式、婚姻制度、社会风俗的发展变化,为我们了解哀牢文化的进程及其规律提供了一个最方便的透视角度。     

哀牢文化与永昌文化的关系

若从西部大开发对外宣传保山或开发旅游文化的角度考虑 ,似乎在初级阶段“哀牢文化”更具特色和吸引力。“哀牢文化”对外宣传成定势后 ,再逐渐推出“永昌文化”。但不能停止对“永昌文化”的研究(因为永昌文化的研究内涵更为丰富)     

保山史纲初拟

保山近3万年的历史发展,经历了旧石器、新石器、青铜器、永昌时代和民国时代,发生了哀牢归汉、滇西抗战等重大历史事件,产生了一大批有重要影响的历史人物。     

档案资料的新发掘与大革命时期的研究

从 1 997年开始 ,俄罗斯新公布的联共 (布 )、共产国际有关中国革命的档案资料在我国陆续翻译出版。研究者通过对这批档案资料的吸收利用 ,取得了比较可喜的研究成果。以前不为人重视的问题得到应有的重视 ,以前研究薄弱的问题得到进一步深入研究 ,特别是在大革命时期党的建设、共产国际与大革命的关系、大革命时期的陈独秀等问题上取得了突破性的进展。然而 ,由于传统思维定势等因素的影响 ,大革命研究仍然存在不少缺憾。     

如何讲好时域取样定理

时域取样定理是"信号与系统"和"数字信号处理"等课程的重要内容,但是,目前高等院校普遍使用的国内外经典教材对这部分内容论述不够清晰,没有证明连续时间信号与离散时间信号频谱的关系,尤其是引入了理想冲激取样过程,物理意义不明确,影响了学生理解。本文对时域取样定理进行了深入的思考,提出了两种讲解思路,教学实践表明,对增强学生对该内容的理解,提高授课质量,有较强的针对性。     

近百年先秦兵家研究述评

先秦兵家是诸子百家之一家,历代对兵家多有研究,尤其是1911年辛亥革命至今的近百年取得了辉煌的成果,主要表现在:研究方式新颖,研究视角多元,成果形式多样,研究的广度和深度都超过了清以前。在先秦兵家的学术论争方面,主要集中在先秦兵家的成书年代及作者、先秦兵家的家世与故里、先秦兵家的版本与流传、先秦兵家的军事思想体系等方面。先秦兵家研究虽然取得丰硕成果,但是也存在许多不足之处。     

国内脑瘫儿童康复研究的现状及趋势

近年 ,国内脑瘫儿童的康复研究呈现出新的特点 :研究机构相对增多 ,但又显单一 ;研究队伍相对壮大 ,但教育者没有加入 ;研究对象年龄偏低 ,主要集中于学前脑瘫患儿 ;重医疗康复 ,轻教育康复 ,医教脱节 ;康复疗效评估方法众多 ,但没有统一模式等。这些特点集中反映出脑瘫儿童康复研究过程中存在着诸多问题 ,急待解决 ,以便最大限度地发挥脑瘫儿童的潜能 ,使其能独立地参与、融入社会。     

孙子兵法在现代商战中的价值及应用

孙子兵法的原理、方法及战略,在日本及欧美的经济学领域引起了研究学习的热潮,并发展出兵法经营理论,在商业实践中应用广泛,影响颇大,近年来也引起国内经济学界及商界的广泛关注,取得了丰硕的学术成果。在具体商战实践中,孙子兵法用于战事的谋略,如“知己知彼”,“不战而屈人之兵”,“兵者,诡道”等理论转化为商业经营的理论与方法,并具体指导经营,取得了显著的经济效益。     

汉日韩「和製漢語」同形类义词研究

「和製漢語」是日本创造的汉字词,现已在汉语、日语和韩语中得到广泛应用。然而由于「和製漢語」在汉语、日语和韩语中存在一些词形相同而语义既有相同又有不同的同形类义词,因而容易导致误解和误用。在查找出汉日韩语中存在的同形类义的「和製漢語」的基础上,对它们在汉日韩三国语中的语义和用法进行了详细的比较分析,为在汉日韩三国语中正确学习和使用「和製漢語」打下基础。     

新中国成立以来的巴尔扎克研究

新中国成立以来,特别是１９７８ 年以后,巴尔扎克的作品在我国大量出版,我国学者在巴尔扎克的介绍和研究方面做了大量工作。５０年来,我国在巴尔扎克研究方面取得了一定成绩,研究逐步向深、广发展;对巴尔扎克矛盾复杂的世界观进行了深入的研究;在作品研究方面选题比较集中。当然,对巴尔扎克的研究也存在着不足：有价值的研究性文章不多;不重视方法论;研究范围也比较狭窄     

三十年改革开放的成功之基与路径选择

改革开放新时期是中国由传统社会向现代社会转型的重要历史阶段。改革开放之所以取得成功,从宏观层面上主要是因为主要领导人对世界大势、历史发展趋势的正确认识和把握以及对待改革的积极态度;有足够的中央权威保证政令畅通;改革中对各阶级、阶层特别是改革中新出现的阶层利益进行有效调整、整合。从微观层面上讲在于正确的路径选择,即改革目标的确定性与改革突破口、改革步骤和方法选择的灵活性相结合;改革方式选择实行体制内变革与体制外生成相结合;把社会稳定放在第一位,正确处理发展的速度、改革的力度和社会的承受程度的关系。     

多媒体技术在电工学教学中的运用分析

阐述了电工学教学中存在的问题，分析了把多媒体技术引入电工学教学中的利弊，提出了进一步设想.     

场依存场独立与外语学习及其思考

关于场依存/场独立对外语学习的影响,国内外众多的学者进行了大量的研究,有改进测量工具的,有改变研究对象的,但研究的结果却众说纷呈,有的结论甚至互相矛盾。对此,我们只有正视这些问题,积极尝试新想法才有可能研究中取得新进展。