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邵卫花 《黄河之声(科教创新)》2013,(13):108
山东曲阜的北孔庙气势壮阔宏大,衢州南孔庙紧凑精致,曲径通幽。南北孔庙风格不同,与地域之别关系甚大。南孔庙,颇符合江南人的细腻婉约,即使供奉着孔子这个圣人之地,也无过多的招摇,只是静静地安于一处。有客来,则敞开迎入。无客来,则淡定安稳地守着,等候那些能懂之人,遵礼之人。也无需他们的膜拜,只需他们能领略一二,就能受益无穷。在圣人面前,我们都是身困尘埃,心沉灵浊之人。我们不妨就做那懵懂之人,清空污浊贪念,以清净之身,无尘之魂,在圣贤之地走一遭,掀一掀贤人的书页,听一听圣人的诲喻,学一学仁德智勇之略,窥一窥世间行走之策。 相似文献
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嗯?动物园里发生乱串门事件?这个动物园的管理员也太马虎了吧!一收到信,安奇奇就急得抓耳挠腮,不知道该如何是好.可小cool龙却在一边气定神闲地挖鼻孔,仿佛什么事都没发生一样. 相似文献
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岭南各地均有孔庙,它们在祭祀孔子、重塑儒学精神的过程中,需要通过一系列的形式来实现,而祭孔音乐就是其中重要的组成部分。雷州孔庙乐舞篇的辞谱对应关系与《海阳县志》记述的乐舞内容与用乐规范完全一致,二者虽地处粤东和粤西,但作为尊孔复古文化的外在仪式,各地的做法是基本统一的,有时在用乐规模方面还可以酌情设置。二者虽是地方文庙的用乐记载,却反映了国内文庙音乐普遍规范。历代宫廷供奉雅乐,用乐也参照周礼定制,但其实施形式尚无普及。真正得到普及的是清宫雅乐,其雅乐设置有了严格的定式。最具体的原因在于康熙五十八年(1719)颁布的制雅诏令和乾隆二十六年(1761)颁制的中和韶乐。中和韶乐对不同祭祀场合的乐队编制及乐器数量均有严格规定。 相似文献
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《南宁职业技术学院学报》2015,(5):94-96
明清时期在南宁建立的孔庙,不仅是重要的祭孔设施,而且从意识形态的层面加强当地文风建设,为当地人才的培养及教育事业的发展做出了贡献。在传统文化深受重视的今天,孔庙的功能已由原来的培养人才的官办机构,变为广大市民学习体验和了解传统文化的场所。 相似文献
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