论赵本山喜剧不品表演的审美特征

赵本山是我国当今喜剧小品表演舞台上一个难得的天才，他的表演亦庄亦谐，具有以下审美特征：一是真，高度生活化；二是俗，大俗之中见大美；三是逗，“包袱”接连不断；四是深，以小见大，寓教于乐。     

论赵本山喜剧小品表演的审美特征

赵本山是我国当今喜剧小品表演舞台上一个难得的天才 ,他的表演亦庄亦谐 ,具有以下审美特征 :一是真 ,高度生活化 ;二是俗 ,大俗之中见大美 ;三是逗 ,“包袱”接连不断 ;四是深 ,以小见大 ,寓教于乐     

从框架迁移的角度分析赵本山喜剧小品中的言语幽默

赵本山喜剧小品在当今的艺术舞台独领风骚,独特的表演方式、娴熟的表演技巧、幽默诙谐的艺术语言使得其魅力一直不减。本文以赵本山经典春晚小品语言为素材．旨在运用框架迁移理论寻找笑声背后的语言规律和人类的认知机制,并找出引起框架迁移的触发器。     

赵本山小品语言的韵律美

近年来，赵本山的小品在国内一路走红．愈演愈爆。这些小品以幽默风趣的语言赢得了亿万观众的心，打造了一张喜剧小品的“王牌”。纵观赵氏小品，押韵是一个突出的亮点。它可以把零散的语句串联成一个整体．读起来上口，听起来悦耳，收到了渲染气氛、强调主题的良好效果。下面我们略举数例．以飨读者。     

赵本山小品中幽默的语用分析

赵本山小品以独有的幽默征服了亿万观众．他本人也成了当之无愧的“小品王”。本文作者运用语用学的相关理论,分析其小品中幽默的构成机制,探讨其小品成功的原因。     

喜剧小品的意识形态分析--以黄宏、赵本山为例

喜剧小品因篇幅限制一般不正面表现重大题材，但是它能反映社会心理变迁。黄宏的小品渗透着国家意识形态引导下的“良民”心理，因此成为社会再生产过程中的润滑剂。赵本山的小品则具有喜剧萌芽期的狂欢性质，颠覆了惯常大众传媒中被扭曲的农民形象，获得了观众的喜爱和认同。     

对话赵本山

赵本山，著名小品艺术家。生于1958年10月，辽宁省铁岭市开原县（今开原市）莲花乡（今莲花镇）莲花村石嘴沟人，现为铁岭市民间艺术团一级演员，中国曲艺家协会会员，辽宁省曲协副主席，全国青联委员，全国人大代表。     

浅析赵本山文艺现象

赵本山小品是在一定的社会背景和文化背景下衍生出来的一种文艺现象,从东北二人转、小品再到后来的本山商业帝国,表征了赵本山文化产生的基本过程。本文从四个方面对赵本山文艺现象进行了分析探究,并进行反思,对传统文化的继承和发展得出结论。     

两种喜剧——试论莎士比亚喜剧与莫里哀喜剧的根本差异

莎士比亚喜剧与莫里哀喜剧的本质差异在于喜剧基本矛盾的性质及其解决方式上,前者基本矛盾的性质是内在性的,并采用内在的解决方式,后者基本矛盾的性质是外在性的,并采用外在的解决方式。但无论是莎士比亚喜剧,还是莫里哀喜剧,都处理着同样一个主题,即旧式社会怎样向新型社会转化的主题。只不过莎士比亚喜剧采取内在的方式(宽容、赦免、忏悔、退让等)达到,莫里哀喜剧采取外在的方式(发现、机械降神等)达到。     

论喜剧精神

喜剧精神是喜剧之魂,其内涵包括四个彼此联系又相区别的方面,它们是:讽刺批判精神、乐观自信精神、理性超脱精神和自由狂欢精神。喜剧精神是否充盈和高扬是评判一部喜剧作品成功与否的最高标准,也是衡量一个时代、一个民族喜剧是否发达的最高尺度。从喜剧精神的角度研究喜剧是一条有待进一步开拓的接近喜剧本质的新途径,它从创作主体、审美对象和审美主体的结合上研究喜剧的本质,将为喜剧理论研究拓展出一片新天地。     

基于合作原则理论下的赵本山小品幽默话语分析

赵本山是著名小品演员。在中国传统节日春节联欢晚会上享有极高声望,被誉为＂小品王＂,曾经连霸数年春节联欢晚会＂最受欢迎作品奖＂得主。赵的小品如此受欢迎是和小品幽默的语言分不开的,幽默是赵小品的灵魂。本文将结合格莱斯会话合作原则对赵小品中的幽默话语进行分析,力求探索小品语言幽默产生中的语用因素,希望对幽默语言研究和实际交际有所启示。     

赵本山春晚小品中的“农民”

论文从＂被农民＂、＂老农民＂、＂超农民＂三个方面清理了赵本山春晚小品与＂农民＂这一现代性话语的内在纠葛。通过对赵本山春晚小品的历时性考察,认为赵本山选择表演现在这样为人熟知的＂农民＂形象,是一个多方合力的结果;他持续多年以＂老农民＂形象示人,这种角色的稳定性是他成功的原因之一;春晚的审查筛选机制助长了赵本山塑造的农民形象的固定化,限制了赵本山艺术才能最大限度的发挥。     

赵本山现象研究综述

当赵本山成为社会公众人物进入大众视野时,赵本山的身份开始变得复杂与暧昧起来,随之形成的赵本山现象也开始进入文化艺术研究领域,并受到国内众多学者的关注。学者们以赵本山的影视、小品为载体,围绕着"雅俗之争"、"农村题材与现实生活的关系"、"喜剧的语言艺术与表演风格"、"春晚之于赵本山的意义"、"农村影视的叙事策略"等问题进行了积极的探讨。无论是媒介批评还是学术批评,都充分体现了当代社会对于赵本山的高度关注,而恰似这些关注与阐释,无不证明赵本山作为一个文化现象的丰富性所在。对赵本山现象研究现状的梳理,不仅是对一个文化现象的再认识,更是对当代文化变迁与发展的再解读。     

失却了理性的笑———现代喜剧精神浅论

文章从喜剧情景构成的不谐调性入手, 比较考察了传统喜剧和现代喜剧的精神潜质与文化心理的异同, 认为主体的喜剧感生成过程中理性之“常”的缺失, 是现代喜剧区别于传统喜剧的精神分水岭。     

试论赵本山小品中的修辞技巧———以《相亲 1》《相亲 2》为例

为了取得幽默诙谐的艺术效果,赵本山在小品中巧妙灵活地运用了许多修辞技巧。小品《相亲1》和《相亲2》就运用了包括换义、比喻、飞白、夸张、谐音、拈连、对偶、双关、仿拟、反问排比兼格和设问反问兼格等修辞技巧．使小品语言更加风趣幽默。     

论韩愈诗的喜剧精神

喜剧精神就是以一种理性的旁观加调侃性的玩笑的态度来对待世间事物的精神。中国古代诗歌一般来说严肃性有馀而玩笑性不足,韩愈的诗却不是如此。他经常以游戏的心态来看待人间事物,所以他的诗富有喜剧精神。他的诗或纯属玩笑之作,或是玩笑性的嘲讽,或笑他人,或笑自己,即使正经之作也不时地插一些喜剧性的描写或玩笑性的句子,他的那些争奇斗险的作品其实也包含着玩笑性的成分。韩愈是一个同时具有征服意识和超脱意识的人,他的喜剧精神是由他的这种双重性格所决定的。     

当前国产喜剧片的文化反思

近年来,国产喜剧片给国产电影市场带来新的契机。但对国产喜剧片的评价一直众说纷纭,无论哪种评价,都会或多或少地影响着观众的审美判断和审美情趣。本文对《十全九美》、《疯狂的石头》、《非诚勿扰》和《三枪拍案惊奇》等国产喜剧片作个案分析,说明国产喜剧片当下的价值取向和文化影响。     

赵衰述论

赵衰是赵氏在晋国奠定＂立家＂基业的关键人物。在波谲云诡、诸卿并立的晋国政坛上,他凭借着韬光养晦的政治谋略和为人谦恭的处世风格,不仅跻身于晋国政治权力的中心,而且为赵氏在晋国的＂立家＂事业,奠定了坚实的基础。     

《升官图》与政治讽刺喜剧——陈白尘喜剧创作片论

比之《钦差大臣》,《升官图》更具有政治讽刺喜剧的典型性。作品政治讽刺的指向性可能早已不复存在 ,但作为人类天才的创造物 ,其遒劲而怪异的风格、大胆而奔放的想象却依然可以作为美的东西长驻人间。这种长久价值和魅力的获得 ,是作家超越心理困扰 ,终于进入高度自由的喜剧审美境界的结果。就此而言 ,《升官图》对于中国政治讽刺喜剧的发展不仅产生了重大推动作用 ,而且也蕴涵着极为丰富的启示意义。     

喜剧意识与狂欢化

文章通过中外喜剧理论对比,探讨了喜剧、喜剧意识及狂欢化,指出在当今多元的文化语境下,喜剧的核心是喜剧意识,喜剧意识的集中反映是狂欢化,狂欢要做到自由与约束的和谐统一.