谈散文的真实与虚构

散文是否可以虚构是现在散文理论界的一个有争议的话题。作为文学艺术的一个门类,散文是允许虚构的,但散文的虚构必须以生活的真实为前提。同时,散文的真实与虚构同文学艺术的其他门类的真实与虚构是不同的。     

谈散文的真实与虚构

散文是否可以虚构是现在散文理论界的一个有争议的话题.作为文学艺术的一个门类,散文是允许虚构的,但散文的虚构必须以生活的真实为前提.同时,散文的真实与虚构同文学艺术的其他门类的真实与虚构是不同的.     

散文的真实、虚构与想象

本文对散文的“真实性”概念加以说明,并阐释了散文中相关的虚构与想象等问题。     

散文：真实，还是虚构

散文的概念在演变中不仅有散文与非散文的区别，也有文学性散文和实用性散文的区别，在文学领域内，后者的区别更为本质，但常为人忽略，虚构作为一种创作技法，在大学性散文中的存在是由文学的形象性要求和话语叙述的特点决定的。虚构与真实并非不相容的概念，合理的虚构以生活真实为基础，使散文走向更深层次的真实。     

论生活真实与艺术虚构

"艺术来源于生活,而高于生活。"这句话我们早已耳熟能详。然而在具体的理解上,人们往往会出现偏差,走向极端。要么过分强调符合生活真实,把生活的表面现象照实刻录;要么过分强调艺术虚构,认为艺术总是高于生活,与生活     

纪录片之于真实与虚构

纪录片需要真实,纪录片的本性就是真实。这已经成为一个不争的事实。但是,随着“新纪录影片一的提出,纪录片的本性又再次成为争论不休的命题．纵观纪录片发展的历史,“对现实的虚构”观点的提出,纪录片的理念发生了巨大的变化,它更多的是对现实世界的诠释,纪录片的本性其实是纪录、真实与虚构的三元合一。     

论散文生活真实与艺术真实之关系

真实性是散文创作的一个重要原则,包括了生活真实和艺术真实。散文创作固然以生活真实的题材为根本,说真话,叙事实,写实物,抒实情,但随着纪实文学的相对独立和散文审美意识的不断增强,使散文创作不可能是绝对的真实。散文不能一览无余地复印生活。文学性离不开虚构,虚构是文学创作的基本方法之一,因此适当的虚构在散文中是允许存在的,散文离不开艺术真实。     

《鼠族》中的真实与虚构

《鼠族》是美国漫画家阿特·斯皮格曼的作品,1992年获普利策奖。由于其纳粹大屠杀题材和特殊的表达手法,《鼠族》自出版以来就面临体裁分类的难题。本文试以后现代文学角度视《鼠族》为绘本小说,分析并讨论作者处理虚实的手法及其用意。     

谈作文技巧中的真实与虚构

作文源于生活，但又不是生活的简单再现。写作中如何处理好真实与虚构的关系，值得我们细细揣摩。在材料上要避免胡编乱造；在情感上要发自内心；在艺术上要学会提炼和概括。只有深入生活，广泛阅读，勤于练习，才能不断提高自己的写作水平，写出动人的文章来。     

历史性与文学性:真实与虚构?——对“真实”与“虚构”的反思

历史与文学的本质特性及其关系是个值得深入探讨的问题,这个问题可转化为"真实"与"虚构"的本质内涵及其相互间的关系问题。如果说真实作为一种观念性的建构,它是基于既定的有限度的现象材料而建构起来的,那么在最根本的存在之界中,它是"虚构"而成的。而"虚构"作为一种根本的主体精神能力,它表达着人们对世界的真实感受和直观认识,反映着人精神维度上的最高真实。它不仅是一种事实,而且是主体确证自身存在感的源头,也即"真实"的源头。真实与虚构是一种辩证统一的关系。     

在“真实”与“虚构”之间——当代文学虚构现象的浅析

在传统观念中,文学是对现实生活的一种虚构。文学被称之为折射生活七彩光芒的“镜子”。而进入90年代以来,社会生活异彩纷呈,世界的多样性早已把人们弄得晕头转向。此时,文学已不仅仅是生活的“影子”。更多意义上,文学以一种独立的姿态——文学事件——开始参与现实生活、甚至制造现实生活。很多时候,文学中虚构的现实比真实的现实生活更加令人信服。人们仿佛真的进入了电影《骇客帝国》所描绘的那个世界——真实与虚构混淆颠倒,真实——隐去,虚构的一切构成了真正的生活,犹如“假作真时真亦假”。本文试图从本体论的角度讨论真实与虚构之间的关系,并对当代文学的虚构现象进行简析。     

试论散文的虚实问题

散文可以虚构吗?这个问题,答案应该是确切的。不同的人给的答案也是不同的,但务必是真实的人和事。而我却认为,抽象地说散文可不可以虚构,是把散文简化的说,不能全面地说明问题的所在,应该详细地周密地来阐述这个问题,这样才能得出一个比较周全的解释。详细地周密地来阐述散文可不可以虚构的问题,可以从真实的人和事、虚构人物形象和故事情节、虚实相结合等形式来论述。     

《桃花扇》中历史真实与艺术虚构的关系

《桃花扇》的故事情节以史为据,但作者孔尚任并不是单纯记录历史,而是把历史真实与艺术虚构完美结合：当年真如戏,今日戏如真,以史鉴今,使这部剧作成为历史剧的典范,明清传奇的杰作。     

散文写作中的虚构与伪虚构

假情节、假感情，宿构、抄袭……作文特别是考场作文中的种种虚假现象让人深恶痛绝。“作文打假”成为平时作文教学与考场作文评卷的重要任务之一。此种情形之下，当防矫枉过正，谨慎学生在高压之下因辨别不清真假而无所适从，把虚构错解为虚假（伪虚构），步入作文误区，阻滞文学素养的提升乃至影响将来的发展。[第一段]     

历史叙事中的“真实”与“虚构”问题

历史叙事分为经验的叙事与虚构的叙事两个层面，前者以历史事实为基础，为读者提供一个具有完整意义的故事形式，后者以历史编纂的美为最大追求，为人们提供一个“戏说”的文学形式。对二者的区分与探讨将为当前的新历史主义文论研究，对历史学家海登·怀特历史诗学的理解提供一个新的借鉴。     

历史小说:虚构的真实

从二十世纪八十年代以来,受新历史主义影响,中国的历史小说发生了根本性的改变,历史小说不再描写阶级斗争,不再塑造英雄形象,而是转向民间,通过书写“家族史”、“村落史”、“个人历史”来“重组历史”、“解构历史”、“虚构历史”.这样的“新”历史小说成为新时期以来重大的文学事件.而今天,毫无疑问,新历史小说又发生了改变,本文即试图通过对《长城》杂志的一期历史小说专辑的分析,从中找到一些作家们历史观的转变以及近年历史小说创作的走向.     

论现代小说虚构的主观真实性问题

人们历来对小说的虚构讳莫如深，“真实”、“真实性”之类的概念充塞着小说理论，批评家以此为标准来衡量一部作品的成败得失。我国在20世纪中期，这种对“真实”的崇尚发展到了极致。现代小说家们对“虚构”进行了重新认识和定位，理直气壮地为“虚构”正名。他们毫不犹豫地放弃了对客观现实存在的模写，把虚构推到了一个极端的位置上，并转向从内心世界开掘主观真实。现代哲学为现代小说虚构的真实性提供了最有力的理论支持。     

徘徊于虚构与真实之间——浅谈作文的虚构与真实

近几年,在作文教学中,＂真实论＂成为指导学生作文的主导理论。这个理论的核心内容是：学生的习作必须写真人真事,而且要写得完全符合人物和事件的实际,不能有过多的虚构;更有甚者,有的老师把＂虚构＂和＂虚假＂等同起来看待。殊不知,＂虚构＂是一种创造性想象,属于思维的范畴;＂虚假＂是无中生有,凭空捏造。一味禁止学生在写作中运用虚构导致的后果是：学生选材的天地比较狭窄;严重影响了学生创造能力的发展。因此,笔者认为学生在写作必须冲破＂只能真实,不能虚构＂的藩篱。     

儿童真实/虚构实体恐惧的研究现状与展望

学龄前儿童已经能区分真实与虚构实体且对真实/虚构实体的恐惧很普遍,能较好地理解他人恐惧反应的原因.应对真实与虚构实体恐惧的策略有现实肯定和积极假装.在应对恐惧策略的认识上家长和儿童的观点不完全一致.由于儿童自身具有虚构倾向,缺乏思维转换,常进行想象的强化,导致易出现对真实/虚构实体的恐惧.未来的研究应区分不同程度的威胁情境下,儿童和父母应对恐惧的策略;考察重要他人是否在场时,儿童恐惧的表现;从亲子沟通的角度开展父母如何有效地帮助孩子克服恐惧情绪的研究.